#话剧红楼梦# 第一次弃票实在太疲惫，在漆黑的剧场里强忍住不睡。只看了上部“风月繁华”，下部“食尽鸟归”弃了。就上部理了理自己的思绪，在跳跃的情节里找到锚点，对我们普通观众还真有点难。
剧本编排和舞美都坚持“落了片白茫茫大地真干净”，也许确实做到了极致，但这就把大观园的多方面之美剥离出来了，亭台楼阁的建筑之美，样貌、穿着、摆件等绘色之美。原著因人因情设色，如写宝钗不多著色，常以黑白两色写她，房屋也“雪洞一般”，突显其冷情，“待人接物不亲不疏，不远不近”，为人不形于声色。如写王熙凤则彩绣辉煌，写宝玉则以红为尊。
且情节上只抽取要点，道具更是能省则省。
如湘云醉卧，本该是很美的场景，芍药飞身红香散乱，头枕香花蜂蝶闹嚷嚷。但剧中湘云卧于椅子上，美感差矣。
又如刘姥姥进大观园，凤姐使坏拿了一双象牙镶金的筷子与刘姥姥，而这双筷子又引出多少洋相。此类的名场面也被省去，剧中以刘姥姥不适应坐椅子，刚准备盘腿而坐，一声响斥，一双腿规规矩矩放下。一缩一放，戏剧节奏把握很好，但经典道具的缺失还是让人有些遗憾。
大面积的留白，使红楼梦在舞台上变得朦胧虚渺，似梦似幻。导演试图将“情”发挥到极致，又将情节浓缩、重组，在没有足够铺陈的情况下，这是很难引起共鸣的。
剧本编排和舞美都坚持“落了片白茫茫大地真干净”，也许确实做到了极致，但这就把大观园的多方面之美剥离出来了，亭台楼阁的建筑之美，样貌、穿着、摆件等绘色之美。原著因人因情设色，如写宝钗不多著色，常以黑白两色写她，房屋也“雪洞一般”，突显其冷情，“待人接物不亲不疏，不远不近”，为人不形于声色。如写王熙凤则彩绣辉煌，写宝玉则以红为尊。
且情节上只抽取要点，道具更是能省则省。
如湘云醉卧，本该是很美的场景，芍药飞身红香散乱，头枕香花蜂蝶闹嚷嚷。但剧中湘云卧于椅子上，美感差矣。
又如刘姥姥进大观园，凤姐使坏拿了一双象牙镶金的筷子与刘姥姥，而这双筷子又引出多少洋相。此类的名场面也被省去，剧中以刘姥姥不适应坐椅子，刚准备盘腿而坐，一声响斥，一双腿规规矩矩放下。一缩一放，戏剧节奏把握很好，但经典道具的缺失还是让人有些遗憾。
大面积的留白，使红楼梦在舞台上变得朦胧虚渺，似梦似幻。导演试图将“情”发挥到极致，又将情节浓缩、重组，在没有足够铺陈的情况下，这是很难引起共鸣的。
#旅行种草指南#【零度极限！打卡#中国十大冰雪城市# 一起向未来】#零度极限#发布终极预告，职业运动员凌风(@韩庚 饰)和业余高手张宇恒(@尹昉InFun 饰)上演巅峰对决，展现滑雪竞技的极限魅力。岁末年初，#北京2022年冬奥会# 开幕在即，冰雪旅游和冰雪运动热度高涨，一起去打卡这10个精彩缤纷的冰雪城市吧！
❄哈尔滨
哈尔滨亚布力滑雪度假区是中国规模最大、降雪条件最为优越的场所之一。这里有50条滑道，其中高级道8条、中级道24条、初级道15条，游客可以从大锅盔山、二锅盔山滑到三锅盔山。而动车的开通也让哈尔滨到亚布力的距离缩短为1小时，令后者成为真正的“中国雪上麦加”。
❄张家口-崇礼
虽然崇礼的降雪条件在天然上来说比不过东北和新疆北部，但遍布全山的先进造雪系统也曾让这里有过180天的降雪记录。而“冬奥会主赛场”的身份，也让崇礼有了别的地区不可比拟的优势：7家滑雪场、国际专业滑雪赛道、奥运级别的滑雪设施……
❄北京
乘着2022年冬奥会的“东风”，很多人都不知道的是北京本就私藏了11家滑雪场。其中最有名的莫过于南山滑雪场和军都山滑雪场。南山滑雪场可谓北京周边地区规模最大、设施最先进、雪道种类最丰富的滑雪度假区。身处其中的麦罗公园，更是中国第一个单板公园，涵盖大跳台、小跳台、U型槽等，滑雪线路最大陡度35°，简直是“滑雪冒险者的乐园”。而军都山滑雪场西临明十三陵，最大坡度40°，适合挑战极限滑雪；但若你是新手，老艺术家则要推荐八达岭滑雪场，这是北京唯一一家门票包含免费滑雪课程的滑雪场，让你摔不怕，不怕摔。
❄吉林
吉林省吉林市三面环山，是天生的“滑雪好手”。北大壶滑雪场积雪日长达160天，拥有亚洲最大滑雪山体落差870米，还是名副其实的“粉雪天堂”，在粉雪上滑雪，不仅丝滑，而且不怕摔跤。当你不得不和雪地来个亲密接触时，粉雪就以最大的抗摔性来接纳你。48公里的雪道，总长度高居全国第一。不仅满足高山滑雪、越野滑雪、跳台滑雪和自由滑雪，更能满足雪车、雪橇等雪上项目。实际上，北大壶滑雪场也承包过许多国际、国内的冰雪赛事。
❄沈阳
在沈阳看雪，是有够味的：皇太极走过，留下了沈阳故宫；军阀们走过，留下了一系列民国建筑；重工业城市走过，留下了至今孤独的烟囱和冷凝塔……当皑皑白雪覆盖着这一切历史痕迹时，沈阳的冬天也变得“温吞”起来。沈阳人有四大滑雪场：怪坡、棋盘山、白清寨和东北亚。但滑完雪，他们最紧要的是泡上一趟温泉。
❄阿勒泰（地区）
凭着“中国雪都”和“人类滑雪起源地”这两块金字招牌，阿勒泰，这个在新疆人眼中也无比偏远的目的地，正成为中国人越来越追捧的“滑雪天堂”。阿勒泰虽处欧亚大陆深处，却深受大西洋水汽的眷顾，顺着环流横跨欧洲上空，最终化作阿尔泰山的片片雪花。这里，有无底的深粉雪。在阿勒泰地区，你体会到的不叫“滑雪”，叫“雪上冲浪”。在这里滑雪，你甚至不用到什么北美或阿尔卑斯，深厚的积雪，自然让你从雪山之巅到山脚深切地体会什么叫“悬浮感”，呼啸而下，雪山真正躺在你的雪板之下。
❄乌鲁木齐
在乌鲁木齐的天山沿线，就有很多不错的滑雪场，比如规模最大的乌鲁木齐丝绸之路滑雪场。虽然这里的自然降雪条件不比阿尔泰山区，但已经是难得的雪界“翘楚”。坐落在天山山脉，掩藏在茂密的原始森林之中，海拔1800米-2500米，明眼人一看就是“国际级的滑雪场种子选手”啊。丝绸之路滑雪场是兼备景观和专业属性的：如果你航拍的话，地处国家森林公园的它十分具备上镜的优势；如果你是滑雪发烧友，那么玄奘道、艾文道、非常道等，都是雪圈人梦寐以求的雪道。
❄成都
西岭雪山，距成都仅95公里，有长达4个多月的雪期，积雪可达60厘米深。景区内的大雪塘海拔5364米，是为“成都第一高峰”。依山而建的西岭雪山滑雪场，就是中国南方规模最大、档次最高、设施最完善的大型高山滑雪场。雪场内的茫茫林海、险峻的悬崖绝壁，又让游客称颂这里是“南方的林海雪原”“东方的阿尔卑斯”。
❄重庆
要数重庆的滑雪场可真不少：仙女山滑雪场、金佛山滑雪场、南天湖滑雪场、茅草坝滑雪场等……其中，仙女山滑雪场一下雪真的就变成“仙女”山，依靠着重庆东部的武陵山脉，望之不尽的原始森林铺上皑皑白雪，就成了南国罕见的林海雪原，在林间滑雪，真的“渺沧海之一粟”，难怪被称为“南国第一牧原”。南川的金佛山积雪可达4个半月，怪不得坐拥北坡和西坡两家雪场，除了滑雪，雪地摩托、马拉雪橇这样深层一点的冰雪项目也任君选择。
❄呼伦贝尔
在呼伦贝尔，雪是一直铺到天边的。你不得不感叹大自然就是一个艺术家：茫茫的白色的森林、雪原、河流作为背景，阳光映照着近处的村庄、蒙古包和骑马的汉子，嘬一口滚烫的奶茶，哈着白气与旁人闲聊，也许这是世界最纯粹的地方。藏在大兴安岭密林深处的冷极村、中国最后的一个使鹿部落敖鲁古雅鄂温克族，你会相信，呼伦贝尔才是把冬天发挥得最淋漓尽致的那一个。
#不止旅行# #韩庚[超话]# https://t.cn/A6JqXf3S
❄哈尔滨
哈尔滨亚布力滑雪度假区是中国规模最大、降雪条件最为优越的场所之一。这里有50条滑道，其中高级道8条、中级道24条、初级道15条，游客可以从大锅盔山、二锅盔山滑到三锅盔山。而动车的开通也让哈尔滨到亚布力的距离缩短为1小时，令后者成为真正的“中国雪上麦加”。
❄张家口-崇礼
虽然崇礼的降雪条件在天然上来说比不过东北和新疆北部，但遍布全山的先进造雪系统也曾让这里有过180天的降雪记录。而“冬奥会主赛场”的身份，也让崇礼有了别的地区不可比拟的优势：7家滑雪场、国际专业滑雪赛道、奥运级别的滑雪设施……
❄北京
乘着2022年冬奥会的“东风”，很多人都不知道的是北京本就私藏了11家滑雪场。其中最有名的莫过于南山滑雪场和军都山滑雪场。南山滑雪场可谓北京周边地区规模最大、设施最先进、雪道种类最丰富的滑雪度假区。身处其中的麦罗公园，更是中国第一个单板公园，涵盖大跳台、小跳台、U型槽等，滑雪线路最大陡度35°，简直是“滑雪冒险者的乐园”。而军都山滑雪场西临明十三陵，最大坡度40°，适合挑战极限滑雪；但若你是新手，老艺术家则要推荐八达岭滑雪场，这是北京唯一一家门票包含免费滑雪课程的滑雪场，让你摔不怕，不怕摔。
❄吉林
吉林省吉林市三面环山，是天生的“滑雪好手”。北大壶滑雪场积雪日长达160天，拥有亚洲最大滑雪山体落差870米，还是名副其实的“粉雪天堂”，在粉雪上滑雪，不仅丝滑，而且不怕摔跤。当你不得不和雪地来个亲密接触时，粉雪就以最大的抗摔性来接纳你。48公里的雪道，总长度高居全国第一。不仅满足高山滑雪、越野滑雪、跳台滑雪和自由滑雪，更能满足雪车、雪橇等雪上项目。实际上，北大壶滑雪场也承包过许多国际、国内的冰雪赛事。
❄沈阳
在沈阳看雪，是有够味的：皇太极走过，留下了沈阳故宫；军阀们走过，留下了一系列民国建筑；重工业城市走过，留下了至今孤独的烟囱和冷凝塔……当皑皑白雪覆盖着这一切历史痕迹时，沈阳的冬天也变得“温吞”起来。沈阳人有四大滑雪场：怪坡、棋盘山、白清寨和东北亚。但滑完雪，他们最紧要的是泡上一趟温泉。
❄阿勒泰（地区）
凭着“中国雪都”和“人类滑雪起源地”这两块金字招牌，阿勒泰，这个在新疆人眼中也无比偏远的目的地，正成为中国人越来越追捧的“滑雪天堂”。阿勒泰虽处欧亚大陆深处，却深受大西洋水汽的眷顾，顺着环流横跨欧洲上空，最终化作阿尔泰山的片片雪花。这里，有无底的深粉雪。在阿勒泰地区，你体会到的不叫“滑雪”，叫“雪上冲浪”。在这里滑雪，你甚至不用到什么北美或阿尔卑斯，深厚的积雪，自然让你从雪山之巅到山脚深切地体会什么叫“悬浮感”，呼啸而下，雪山真正躺在你的雪板之下。
❄乌鲁木齐
在乌鲁木齐的天山沿线，就有很多不错的滑雪场，比如规模最大的乌鲁木齐丝绸之路滑雪场。虽然这里的自然降雪条件不比阿尔泰山区，但已经是难得的雪界“翘楚”。坐落在天山山脉，掩藏在茂密的原始森林之中，海拔1800米-2500米，明眼人一看就是“国际级的滑雪场种子选手”啊。丝绸之路滑雪场是兼备景观和专业属性的：如果你航拍的话，地处国家森林公园的它十分具备上镜的优势；如果你是滑雪发烧友，那么玄奘道、艾文道、非常道等，都是雪圈人梦寐以求的雪道。
❄成都
西岭雪山，距成都仅95公里，有长达4个多月的雪期，积雪可达60厘米深。景区内的大雪塘海拔5364米，是为“成都第一高峰”。依山而建的西岭雪山滑雪场，就是中国南方规模最大、档次最高、设施最完善的大型高山滑雪场。雪场内的茫茫林海、险峻的悬崖绝壁，又让游客称颂这里是“南方的林海雪原”“东方的阿尔卑斯”。
❄重庆
要数重庆的滑雪场可真不少：仙女山滑雪场、金佛山滑雪场、南天湖滑雪场、茅草坝滑雪场等……其中，仙女山滑雪场一下雪真的就变成“仙女”山，依靠着重庆东部的武陵山脉，望之不尽的原始森林铺上皑皑白雪，就成了南国罕见的林海雪原，在林间滑雪，真的“渺沧海之一粟”，难怪被称为“南国第一牧原”。南川的金佛山积雪可达4个半月，怪不得坐拥北坡和西坡两家雪场，除了滑雪，雪地摩托、马拉雪橇这样深层一点的冰雪项目也任君选择。
❄呼伦贝尔
在呼伦贝尔，雪是一直铺到天边的。你不得不感叹大自然就是一个艺术家：茫茫的白色的森林、雪原、河流作为背景，阳光映照着近处的村庄、蒙古包和骑马的汉子，嘬一口滚烫的奶茶，哈着白气与旁人闲聊，也许这是世界最纯粹的地方。藏在大兴安岭密林深处的冷极村、中国最后的一个使鹿部落敖鲁古雅鄂温克族，你会相信，呼伦贝尔才是把冬天发挥得最淋漓尽致的那一个。
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《道德经》第三十九章 昔之得一
原文：昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞。其致之也，天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以贞，将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不毂。此非以贱为本耶？非乎？故致舆无舆，是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。
释义：此章是守法之要，返本还原之意也。“昔”者是胚胎之时，惟有灵性，一气贯通。本来之一也。如今世欲多端，杂念横生，故不得一。要从“虚无”二字。返元为一。如昔之得一者一样，虚其心，忘其形，绝其意，归其清，守其静，还其空，得其一，而归有，有中复静，谓之得一。得一者如天。天之高也，悠也，久也，明也，此其为天也。因得一而清。博也，厚也，此其为地也，因得一而宁，明也，虚也，昭也，洞也，此其为神也。因得一而灵，神者不散而聚，潜藏不露，静以合德，虚以敛形，空以得一，散而充塞天地。聚而入于微渺。水火不焚溺，金石不障蔽。立日月而不影，此其为神也。神何以灵乎，清心静意，忘物忘形。惟精惟一，以诚内观。以一贯流通，信心虚无，而归于空。归空不空，抱道守一。始得神灵，天也地也，大地皆空，四围不着，虚空一身乾坤尽在掌握，真气随其流通，身外之身。此其为谷也。上不上，下不下，前不前，后不后，左不左，右不右，中不中，虚无一气之间耳。此其为真谷也。因其得一而盈。草木也，飞走也，日月星辰也，天地也，此其万物也，天地得乾之真火。坤之真水，从虚无而生形，此物也。天地得乾坤，水火交泰，抱一虚无媾精，清静生气。得阳火而成日。天地之命也，得阴水而成月。天地之性也，性命流通，生生化化，而育万物。皆得天地阴阳之气。以静而守一，万物故能生。今日动，明日移，真火一照，真阴不滋，万物岂能生乎，如人之禀父母。阴阳媾精，交泰而生。即天地禀乾坤之气，同父母之气。原是虚无，因世欲所染，故归于实，如今要返虚无，有何难哉，在一念间耳，念诚虚无见，心死真心现，意绝真性明，性明而命归，命归而神立。神不外散。先天起而诸气潮。气潮有信，不失时候，周流天下，聚散有度，此人之万物也。人若外现外听，心驰意往，则神耗，动举无度。多言无忌，负重拏轻则气耗，神耗精随而耗之。气耗，精亦随而耗之。神随精聚，气随精生，精亦逐神气之消散。心动神耗，意动气耗，念动精耗，常常虚无，则精气神之不耗者，才是万物得一而生。候王者，心也。心灰无容于物，心灰无容于形，心灰无容于心，谓之候王得一，一身归空，一气反正。存神而不存人，存性而不存心，存物随气，随气养神。神安命则立，气安性则明。命立性明，谓之为天下正。其致之一也，诚其意，一贯其气，其致虚致无之一也。天之震怒，是不清也，狂风骤雨，轰雷掣电，此其所以不清也。天不清，因气不和。气不和，将欲裂。裂者变也，气散神不敛，故不和而变，水竭山摇，地脉枯而不宁，此其所以发也，地之无以宁者。不静之故耳。发者，起也，不虚不无，神固无以灵，不灵将欲歇，歇者，止也，谷不虚，无以盈竭之而不开，塞之而不贯，谷不虚惟恐竭天不清，惟恐裂，地不宁，惟恐发，神不灵，惟恐歇，此其不空耳。空中生有，万物始生。入于顽空，则万物无以生。顽空，万物不生而灭，在空不空中，恐万物有灭，空而存不空之意也。心不灰，则候王不正。候王不正而贵高，居贵本于贱，居高本于下，不本贱下，则身心蹶裂，因心有容于物，有容于形，心有容于心，故蹶之，无容心者，故不蹶。常以戒慎恐惧。不睹不闻，清心静意，忘物忘形，心无其心，意无其意，无无亦无，无无不无，如此则不裂，不发，不歇，不竭，不灭，不蹶之患也。因其得一于我也，故“贵以贱为本，高以下为基”，无他，顺则一生千千万万，从此而始。逆则一从一而诚，诚则忽然贯通矣，此是贱之本，基之下也。“是以候王自称孤寡不谷”，心原本于一，孤者，单也，寡者，独也，不谷者，无同类也。言其孤于一，寡于一，不谷于一。一者，清也。静也，空谷传声也，如此其以贱为本耶。难道不是此说之非乎。你不看车之轮辐，周流难计其辐。不动则易明其辐也。如人之气静则无期限，动则有限之元气，易于散尽，气尽犹之乎。车无辐也，“故致数车，无车不欲”。无车不欲其辐。如无人不欲其气。车无辐不行，人无气岂能生乎。琭琭如玉者少，珞珞如石者多。言其多必自少，贵必自贱，高必自下者故耳。因其得一于我也，返我昔日之阴阳。归于虚无而成不二之道，故以言天地之清宁。欲人得一而法天地，使其谷神不死。与大道同焉。
原文：昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞。其致之也，天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以贞，将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不毂。此非以贱为本耶？非乎？故致舆无舆，是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。
释义：此章是守法之要，返本还原之意也。“昔”者是胚胎之时，惟有灵性，一气贯通。本来之一也。如今世欲多端，杂念横生，故不得一。要从“虚无”二字。返元为一。如昔之得一者一样，虚其心，忘其形，绝其意，归其清，守其静，还其空，得其一，而归有，有中复静，谓之得一。得一者如天。天之高也，悠也，久也，明也，此其为天也。因得一而清。博也，厚也，此其为地也，因得一而宁，明也，虚也，昭也，洞也，此其为神也。因得一而灵，神者不散而聚，潜藏不露，静以合德，虚以敛形，空以得一，散而充塞天地。聚而入于微渺。水火不焚溺，金石不障蔽。立日月而不影，此其为神也。神何以灵乎，清心静意，忘物忘形。惟精惟一，以诚内观。以一贯流通，信心虚无，而归于空。归空不空，抱道守一。始得神灵，天也地也，大地皆空，四围不着，虚空一身乾坤尽在掌握，真气随其流通，身外之身。此其为谷也。上不上，下不下，前不前，后不后，左不左，右不右，中不中，虚无一气之间耳。此其为真谷也。因其得一而盈。草木也，飞走也，日月星辰也，天地也，此其万物也，天地得乾之真火。坤之真水，从虚无而生形，此物也。天地得乾坤，水火交泰，抱一虚无媾精，清静生气。得阳火而成日。天地之命也，得阴水而成月。天地之性也，性命流通，生生化化，而育万物。皆得天地阴阳之气。以静而守一，万物故能生。今日动，明日移，真火一照，真阴不滋，万物岂能生乎，如人之禀父母。阴阳媾精，交泰而生。即天地禀乾坤之气，同父母之气。原是虚无，因世欲所染，故归于实，如今要返虚无，有何难哉，在一念间耳，念诚虚无见，心死真心现，意绝真性明，性明而命归，命归而神立。神不外散。先天起而诸气潮。气潮有信，不失时候，周流天下，聚散有度，此人之万物也。人若外现外听，心驰意往，则神耗，动举无度。多言无忌，负重拏轻则气耗，神耗精随而耗之。气耗，精亦随而耗之。神随精聚，气随精生，精亦逐神气之消散。心动神耗，意动气耗，念动精耗，常常虚无，则精气神之不耗者，才是万物得一而生。候王者，心也。心灰无容于物，心灰无容于形，心灰无容于心，谓之候王得一，一身归空，一气反正。存神而不存人，存性而不存心，存物随气，随气养神。神安命则立，气安性则明。命立性明，谓之为天下正。其致之一也，诚其意，一贯其气，其致虚致无之一也。天之震怒，是不清也，狂风骤雨，轰雷掣电，此其所以不清也。天不清，因气不和。气不和，将欲裂。裂者变也，气散神不敛，故不和而变，水竭山摇，地脉枯而不宁，此其所以发也，地之无以宁者。不静之故耳。发者，起也，不虚不无，神固无以灵，不灵将欲歇，歇者，止也，谷不虚，无以盈竭之而不开，塞之而不贯，谷不虚惟恐竭天不清，惟恐裂，地不宁，惟恐发，神不灵，惟恐歇，此其不空耳。空中生有，万物始生。入于顽空，则万物无以生。顽空，万物不生而灭，在空不空中，恐万物有灭，空而存不空之意也。心不灰，则候王不正。候王不正而贵高，居贵本于贱，居高本于下，不本贱下，则身心蹶裂，因心有容于物，有容于形，心有容于心，故蹶之，无容心者，故不蹶。常以戒慎恐惧。不睹不闻，清心静意，忘物忘形，心无其心，意无其意，无无亦无，无无不无，如此则不裂，不发，不歇，不竭，不灭，不蹶之患也。因其得一于我也，故“贵以贱为本，高以下为基”，无他，顺则一生千千万万，从此而始。逆则一从一而诚，诚则忽然贯通矣，此是贱之本，基之下也。“是以候王自称孤寡不谷”，心原本于一，孤者，单也，寡者，独也，不谷者，无同类也。言其孤于一，寡于一，不谷于一。一者，清也。静也，空谷传声也，如此其以贱为本耶。难道不是此说之非乎。你不看车之轮辐，周流难计其辐。不动则易明其辐也。如人之气静则无期限，动则有限之元气，易于散尽，气尽犹之乎。车无辐也，“故致数车，无车不欲”。无车不欲其辐。如无人不欲其气。车无辐不行，人无气岂能生乎。琭琭如玉者少，珞珞如石者多。言其多必自少，贵必自贱，高必自下者故耳。因其得一于我也，返我昔日之阴阳。归于虚无而成不二之道，故以言天地之清宁。欲人得一而法天地，使其谷神不死。与大道同焉。
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