#读书##读书笔记# 修身齐家治国平天下是我们耳熟能详的名句，出自于《礼记》。
《礼记·大学》：“古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”
格物而后知至的译文大意为通过明确自己的信念和目标，来让自己头脑清醒，是非曲直分明。正念分明后就要努力在待人处事的各方面做到真诚二字，努力断恶修善，久而久之自己的修养就起来了，有智慧了。这时就可以帮助大宗把采邑经营好了。家是诸侯国的缩影，把自己的家经营好了的人也一定可以把国治理好。一个能把自己国治理好的人，那么他（她）也一定能协助天子让世界充满和谐，天下太平。
曾国藩先生认为，古代的君子是如何竭尽心力修养德行的，我们是不能看到了；但他们修养身心，管理家庭，治理国家平定天下，却都秉持的是礼。
从内部说，舍弃了礼法就说不上道德；从外部说，舍弃了礼法就无法协理政务。
所以六卿之官设置完备，而记录典籍以《周礼》做书名。
春秋时代，士大夫通晓礼法，擅长游说辞令的人，常能说服众人，实现主张而使国家强盛。
战国以后，以仪式的华美琐碎为礼，就是叔齐所讥讽的虚有其表。
荀卿，张载小心谨慎的以礼为实务，可称得上知晓根本，喜好古风，不追逐流俗啊！
近代张尔岐做《中庸论》，凌廷堪作《复礼论》，也可以从中看到先王教化原貌的佳处。

《大学》精华
（出自《礼记》第四十二篇）  

大学之道，
在明明德，
在亲民，
在止于至善。
知止而后有定，
定而后能静，
静而后能安，
安而后能虑，
虑而后能得。
物有本末，事有终始，
知所先后，则近道矣。

古之欲明明德于天下者，
先治其国；
欲治其国者，先齐其家；
欲齐其家者，先修其身；
欲修其身者，先正其心；
欲正其心者，先诚其意；
欲诚其意者，先致其知；
致知在格物，物格而后知至，
知至而后意诚，意诚而后心正，
心正而后身修，身修而后家齐，
家齐而后国治，国治而后天下平。 

自天子以至于庶人，
壹是皆以修身为本，
其本乱而末治者，否矣；
其所厚者薄，
而其所薄者厚，
未之有也。
此谓知本，此谓知之至也。

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。 物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

　　古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。

　　物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。

　　自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！。