#一梦江湖[超话]# 再也找不回当时开荒的快乐 没有尽头的清本搬砖压的自己好累 没有耐心再去认识新的人 不想再尝试又一次被抛下的无助感 可我去玩了别的游戏 比糊糊风评好的也有画质甩糊糊一条街的也有 但都不是糊糊带给我的感受 现在也没有朋友一起了 不知道自己在执念什么 就是放不下 所以谁能出我清土的号 我想回去看看[苦涩]
从初祖达摩大师到六祖慧能大师
开示
通过前面几天的磨练，大家心里素质都成熟了不少。其实这种成熟一定程度上讲就是解脱，它解脱掉我们平日里许多烦恼以及生理上一些纠结的东西。整个禅修营的时光都很紧张，一过就是五、六天，真实用功才是核心的所在。所以从今天开始，给大家的提倡便是放下。只有把心安在正行功夫上面，这才是大家现在要做的事情。
现在应该把功夫最核心的部分给抓住，我们不说在这次禅修营当中获得多大的利益，但至少佛法最核心所在的、打开智慧之门的宗旨、路径，我们得能抓得住。最核心的是功夫怎么用，从理论来说，我们更适合用般若、中观来说明我们用功的时候怎么正观。
如果论及中国现有的宗派与修行法门，最直观的可能就是禅宗。禅宗的传承从迦舍尊者破颜微笑，继承释迦摩尼佛衣钵以来，在西天传了27代，第28祖是达摩祖师，他来到了中国之后，成为了中国禅宗的初祖。初祖对于用功的说法以及对于人生观和世界观的判断是站在同一个起跑线上的，并不仅仅单从般若空性这一个角度入手，而是全面的从最了义的不二法门入手。在初祖的教导禅法当中，有着很明显如来藏的结构，如来藏和空性见是同步来证悟的，应该是属于不可思议不二法门的正统，所以达摩祖师用《楞伽经》来印心。
达摩祖师打开甘露门以后，二祖慧可大师断臂求法，福至心田。他接受到了正法，也直接领悟了。他传法给三祖僧璨大师，大师自幼入佛门，有很多神奇示现。四祖道信大师跟随三祖大师获得衣钵以后去了湖北。从初祖到四祖这个中间的传法模式，基本上没有多大变化，几乎都是以《楞伽经》和不二法门来印心，这是确定的。
到了五祖弘忍大师以后，他的任务就重了。虽然他要教导那么多的禅和子，那么多的学佛人，教他们如何修行，但是很显然他下面的法已分二脉。在他下面的学人已经不是统一的思想了，禅宗的修行路线已经分为两路，所谓顿渐就是在那个时候开始的，神秀大师和慧能大师都出在他坐下。神秀禅师所主张的“渐修”，在北方影响大。慧能大师得法后往南方走了，直入江湖。使得后面的江湖，遍野一片清净莲花，五家宗派都从他这里铺展开来。
这五家宗派并不是都不认识字的，这五家宗派实际上是俯瞰神秀大师渐修的宗派，比如法眼宗在五家宗派中，用最高标准的教理要求来指导最高标准的实际禅修。从六祖慧能大师下面的五家宗派中，不立文字并不是说不摸文字，不管文字。法眼宗对于教法整合的力度到后期超过了天台宗、华严宗，所以禅门哪有那么简单。在这个基础之上，所谓“渐修”、所谓“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，显然是好像缺了次第，因为高度不够，在这里法眼宗是一个俯瞰的态度。所谓“渐修”在法眼宗看来只是基础阶段的一个片段而已，是不够全面的。禅门的临济宗用的方式是“棒喝”。沩仰宗是沩山灵祐和仰山慧寂师徒共同创建的，此派待人特别亲和、通情达理。曹洞宗这个宗派严肃，比较严谨。在这几个宗派当中，从不立文字来打下基础，其实五家宗派所使用的手段各不相同，有的是合情合理的，有的是特别不合情不合理的，有的是讲求文字教法的，有的是完全不允许谈教法的。在后期的禅门，其实是很丰富多彩的。像金山、高旻、云居山是不允许带书的，禅堂是克期取证的地方，你以前脑子里有什么就是什么，没有就不要带，直到后来证悟为止。
从唐朝到宋朝，禅宗有过极其辉煌的时期。有很多大善知识，通过教理打下基础，使得当时禅门普及天下，乃至于普通的老百姓都很了不起，也不是你小看的。当时四川有位德山宣鉴禅师，他读《金刚经》读了很多，后来给《金刚经》写注解，取名为《青龙疏抄》。他往南走一边走一边说“出家人经过千劫万难学佛的威仪举止，尚不得成佛，南方的魔子们竟敢狂言直指人心，见性成佛。”。一天他走到一个茶亭，看见一个老太太，喝了茶要走回头一看，看见几个烧饼在那，他向老太太要点心。老太太说“我有问题想请教，如果你要是回答上来了，免费吃。回答不上来，就没得吃”。禅师说“好”。老太太于是就问：“《金刚经》中说：‘过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得’，你点的心是哪个心？德山宣鉴禅师一时没回答上来，便没得吃了。
宋代以后情况就不一样了，北宋和南宋之间有很多高僧大德在摸索和研究往后的学法众，该给他们什么样的把柄或者冬瓜印子，让往后的学人得以往上走。六祖慧能大师为什么用不识字的方式给大家示现一番，这个对后世有很深刻的影响。早期有人参吃饭的是谁？睡觉的是谁？拖死尸的是谁？娘未生前本来面目是谁？参这种活话头的人比比皆是。随着时间地推移，后来许多禅师发现参这种活话头都不实际了，更何况广学多闻，广学多闻顶多只算是基础，真正的用功还是需要一门深入。所以禅师们逐渐地把活话头改成死话头，以前可以参走路是谁？到后期就变了，变成了参“念佛是谁”——先念三声佛号，然后来寻觅是“谁”让你念起佛号的，这当然有点弄不明白，就在这不明白的当下，古人称为说话之头。说话是心里的妄念，有时候在一件事没弄明白的时候，那个当下有一刹那是不明白的，是一个疑虑的、懵懂的状态，就在这不明白的状态里面，把这个不明白给推动下去。这个不明白就是方法，就是功夫，说话之头，把这个称为说话之头，是让你有点参。所谓参话头是在念头还没动起来之前向下追究。你不一定马上追究下去，但是你可以从这里开始，像这样向下用功，八万四千法门中这一法门是很殊胜的。虽然是很普通，但是却有最直接的效果。
玉琳国师是清代开悟的禅师，他得法以后，对禅宗的贡献很大。他认为凡正规的佛教宗派所倡导的修行方法，一定是大家可行的，不会倡导险峻超拔。现在有人说参话头的功夫只是极少数根基高的人用的，大多数人念佛比较适合，这些话祖师都是不承认的，因为禅门祖庭开篇就是为普通大众打开的甘露之门，它哪有不适应的？它应该适应遍天下所有众生。在参话头上能做得了主，这个方法说起来好像从经验方面看不到它与般若空性有何联系，但如果你能够有一点体会，就能够认识到，其实它就是中观的正观方法。我们所说的中观正观方法和正观空性，以及正观前的加行过程，不要想象它们之间有多大的门槛、多高的门墙，不是这样一回事的。因为没进过门，就觉得门和门之间是不同的。如果进过门，虽然是在说两种方法，但是都是一回事。正观和话头之间有啥区别，中国人的语言很微妙，好像是牛头不对马嘴，但是受用是一样的。你能够进得了门，觉受到证悟过程完全是一回事，这实际上一个门的两个侧面，千万不要把他们当成两回事。只要你是用心的，无论是正观空性或是参话头都是可以的。
从初祖达摩大师到六祖慧能大师，回顾了一下目前参话头和法脉的来源，我们所继承的一花五脉的传承和用中观的方式来进行禅修在功用上是一样的。
开示
通过前面几天的磨练，大家心里素质都成熟了不少。其实这种成熟一定程度上讲就是解脱，它解脱掉我们平日里许多烦恼以及生理上一些纠结的东西。整个禅修营的时光都很紧张，一过就是五、六天，真实用功才是核心的所在。所以从今天开始，给大家的提倡便是放下。只有把心安在正行功夫上面，这才是大家现在要做的事情。
现在应该把功夫最核心的部分给抓住，我们不说在这次禅修营当中获得多大的利益，但至少佛法最核心所在的、打开智慧之门的宗旨、路径，我们得能抓得住。最核心的是功夫怎么用，从理论来说，我们更适合用般若、中观来说明我们用功的时候怎么正观。
如果论及中国现有的宗派与修行法门，最直观的可能就是禅宗。禅宗的传承从迦舍尊者破颜微笑，继承释迦摩尼佛衣钵以来，在西天传了27代，第28祖是达摩祖师，他来到了中国之后，成为了中国禅宗的初祖。初祖对于用功的说法以及对于人生观和世界观的判断是站在同一个起跑线上的，并不仅仅单从般若空性这一个角度入手，而是全面的从最了义的不二法门入手。在初祖的教导禅法当中，有着很明显如来藏的结构，如来藏和空性见是同步来证悟的，应该是属于不可思议不二法门的正统，所以达摩祖师用《楞伽经》来印心。
达摩祖师打开甘露门以后，二祖慧可大师断臂求法，福至心田。他接受到了正法，也直接领悟了。他传法给三祖僧璨大师，大师自幼入佛门，有很多神奇示现。四祖道信大师跟随三祖大师获得衣钵以后去了湖北。从初祖到四祖这个中间的传法模式，基本上没有多大变化，几乎都是以《楞伽经》和不二法门来印心，这是确定的。
到了五祖弘忍大师以后，他的任务就重了。虽然他要教导那么多的禅和子，那么多的学佛人，教他们如何修行，但是很显然他下面的法已分二脉。在他下面的学人已经不是统一的思想了，禅宗的修行路线已经分为两路，所谓顿渐就是在那个时候开始的，神秀大师和慧能大师都出在他坐下。神秀禅师所主张的“渐修”，在北方影响大。慧能大师得法后往南方走了，直入江湖。使得后面的江湖，遍野一片清净莲花，五家宗派都从他这里铺展开来。
这五家宗派并不是都不认识字的，这五家宗派实际上是俯瞰神秀大师渐修的宗派，比如法眼宗在五家宗派中，用最高标准的教理要求来指导最高标准的实际禅修。从六祖慧能大师下面的五家宗派中，不立文字并不是说不摸文字，不管文字。法眼宗对于教法整合的力度到后期超过了天台宗、华严宗，所以禅门哪有那么简单。在这个基础之上，所谓“渐修”、所谓“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，显然是好像缺了次第，因为高度不够，在这里法眼宗是一个俯瞰的态度。所谓“渐修”在法眼宗看来只是基础阶段的一个片段而已，是不够全面的。禅门的临济宗用的方式是“棒喝”。沩仰宗是沩山灵祐和仰山慧寂师徒共同创建的，此派待人特别亲和、通情达理。曹洞宗这个宗派严肃，比较严谨。在这几个宗派当中，从不立文字来打下基础，其实五家宗派所使用的手段各不相同，有的是合情合理的，有的是特别不合情不合理的，有的是讲求文字教法的，有的是完全不允许谈教法的。在后期的禅门，其实是很丰富多彩的。像金山、高旻、云居山是不允许带书的，禅堂是克期取证的地方，你以前脑子里有什么就是什么，没有就不要带，直到后来证悟为止。
从唐朝到宋朝，禅宗有过极其辉煌的时期。有很多大善知识，通过教理打下基础，使得当时禅门普及天下，乃至于普通的老百姓都很了不起，也不是你小看的。当时四川有位德山宣鉴禅师，他读《金刚经》读了很多，后来给《金刚经》写注解，取名为《青龙疏抄》。他往南走一边走一边说“出家人经过千劫万难学佛的威仪举止，尚不得成佛，南方的魔子们竟敢狂言直指人心，见性成佛。”。一天他走到一个茶亭，看见一个老太太，喝了茶要走回头一看，看见几个烧饼在那，他向老太太要点心。老太太说“我有问题想请教，如果你要是回答上来了，免费吃。回答不上来，就没得吃”。禅师说“好”。老太太于是就问：“《金刚经》中说：‘过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得’，你点的心是哪个心？德山宣鉴禅师一时没回答上来，便没得吃了。
宋代以后情况就不一样了，北宋和南宋之间有很多高僧大德在摸索和研究往后的学法众，该给他们什么样的把柄或者冬瓜印子，让往后的学人得以往上走。六祖慧能大师为什么用不识字的方式给大家示现一番，这个对后世有很深刻的影响。早期有人参吃饭的是谁？睡觉的是谁？拖死尸的是谁？娘未生前本来面目是谁？参这种活话头的人比比皆是。随着时间地推移，后来许多禅师发现参这种活话头都不实际了，更何况广学多闻，广学多闻顶多只算是基础，真正的用功还是需要一门深入。所以禅师们逐渐地把活话头改成死话头，以前可以参走路是谁？到后期就变了，变成了参“念佛是谁”——先念三声佛号，然后来寻觅是“谁”让你念起佛号的，这当然有点弄不明白，就在这不明白的当下，古人称为说话之头。说话是心里的妄念，有时候在一件事没弄明白的时候，那个当下有一刹那是不明白的，是一个疑虑的、懵懂的状态，就在这不明白的状态里面，把这个不明白给推动下去。这个不明白就是方法，就是功夫，说话之头，把这个称为说话之头，是让你有点参。所谓参话头是在念头还没动起来之前向下追究。你不一定马上追究下去，但是你可以从这里开始，像这样向下用功，八万四千法门中这一法门是很殊胜的。虽然是很普通，但是却有最直接的效果。
玉琳国师是清代开悟的禅师，他得法以后，对禅宗的贡献很大。他认为凡正规的佛教宗派所倡导的修行方法，一定是大家可行的，不会倡导险峻超拔。现在有人说参话头的功夫只是极少数根基高的人用的，大多数人念佛比较适合，这些话祖师都是不承认的，因为禅门祖庭开篇就是为普通大众打开的甘露之门，它哪有不适应的？它应该适应遍天下所有众生。在参话头上能做得了主，这个方法说起来好像从经验方面看不到它与般若空性有何联系，但如果你能够有一点体会，就能够认识到，其实它就是中观的正观方法。我们所说的中观正观方法和正观空性，以及正观前的加行过程，不要想象它们之间有多大的门槛、多高的门墙，不是这样一回事的。因为没进过门，就觉得门和门之间是不同的。如果进过门，虽然是在说两种方法，但是都是一回事。正观和话头之间有啥区别，中国人的语言很微妙，好像是牛头不对马嘴，但是受用是一样的。你能够进得了门，觉受到证悟过程完全是一回事，这实际上一个门的两个侧面，千万不要把他们当成两回事。只要你是用心的，无论是正观空性或是参话头都是可以的。
从初祖达摩大师到六祖慧能大师，回顾了一下目前参话头和法脉的来源，我们所继承的一花五脉的传承和用中观的方式来进行禅修在功用上是一样的。
今晚是#要喝点吗？
又睡醒了！本来跟朋友在微信聊着天，聊着聊着就困了，放下手机说睡就睡着了！今天时间本来是够自己慢慢放空自己的，后面就…又不太够了。怎么说呢？今晚虽然也要加班，但是白天没有很忙，所以晚上8点下班后回到宿舍就想慢慢煮点东西，其实我可以不煮，因为也不是很吃东西，但就是想享受一下煮东西的过程可以放松一下自己。谁知道回到宿舍，那个新入住的同事就委屈巴巴的问我：“你要喝酒吗？我心情不好！” 我懵了！我从来没遇到这种情况，有人心情不好要找我喝酒的！而且这人我跟她还不是很熟！我就说：“你心情不好？为什么不好？你心情不好就要喝酒吗？”她说：“没什么，就是心情不好，唉也不知道怎么说，你喝点吗？我买了酒”，我说我不喝酒，然后从冰箱拿一下菜出来洗，她就站在旁边看着，看她那样子眼泪快要溢出眼眶的样子有点于心不忍，我就追问她：“你怎么了啊？为什么心情不好？”问了她几遍她都说：“不知道怎么说，反正就是一言难尽”，我当时满脑子都是回想笑笑曾经跟我说的：“小谢，你要对新同事多点关心啊！”还有小凤下午也跟我说：“小谢，你能不能对新同事热情一点啊？”…… 所以我只能这样表现一下，搞清楚她怎么了？为什么心情不好？
她今天白天说下班要回原来的地方搬行李过来的，我以为她是今晚去搬行李遇到了什么事，问她又说不是，反正就是一堆的烦心，又问我要不要陪她喝点（酒）？我说我不喝酒，就继续问她：“到底怎么了？说说看嘛”，然后她终于松口说了，她说：“就是我跟大清都是刚刚新来的，很想学点什么东西想做什么又不知道怎么做，一天下来都不知道该干嘛，就感觉好像被遗忘了！昨天晚上本来想问你一些问题的，你说要聊什么，好像很嫌弃我不喜欢我一样！今天中午想让你指导一下我们又到处找不到你人！就觉得我们不受欢迎……”，天啊！误会大了！虽然我隐隐约约觉得就跟我有点关系的，没想到这么大关系！中午她找不到我人是因为这几天太忙太累了，好不容易有点“空闲”就想换个地方缓缓，不想让自己感觉太累太压抑就不声不响跑去综合店跟诗琪吹水了！然后下午小凤也跟我聊了一下，她说：“小谢，人家早上跟你说“早上好”的时候你能不能应一下别人啊？都说早上是人精气神最好的时候了，” 然后说我被洪姐投诉了，经常跟我打招呼我都不应她，还有新同事问我一些问题我也爱搭不理，给人的感觉就好像别人欠我几十几百万一样！一副苦大仇深讨厌她们的样子！我说我没有啊，你又不是不知道我没有这样的意思！我就这样的性格，有时候累了就是不想开口说话，就是不想应人，有时候就是反应慢了来不及回应，嘴上跟不上脑子，我嘴上没有回应，但是我心里回应了只是她们听不见！小凤就说她已经跟她们解释了我就是这样的性格，但绝对不是讨厌她们什么的，反正以后让我对新同事她们热情一点，不要这么不吭声爱理不理的那种，她说要我改一改，“如果不是相处时间久了了解你是怎么样的人，都会误以为你是这样“高冷”的人”。真不是啊！我的天！我好想把“我不是讨厌你”这几个字打在我脑门上给她们看，我都懒得解释了！我是不太在意在别人眼中是怎么样的，我也不想一个个去解释我是一个怎么样的人，因为我本来就不是个完美的人啊，没必要把自己端得这么正，我只是一个“我”而已。面上那些规规矩矩礼貌什么的，我是不会照着搬的。看我顺眼也好不顺眼也罢了，我就是我。
话说回来，听了新同事这样委屈的诉苦，我还是解释了一下，反反复复告诉她我没有讨厌她没有排斥她，我说我就是这样的，她说她以前也是自己做生意的，见过的人也不少，自认为自己做人各方面什么的不至于让人这么讨厌。说清楚后她就跟我一起在厨房煮东西，她看我洗了几个菜问我是不是要一锅炖了？这都被她看出来了。还有我想吃黄金馒头就想炸一下，她就帮我炸，她看我煮东西的样子就说：“一看你就知道你不是经常会做饭的孩子”，我跟她说我不喜欢做饭的，有时候不管晚几点下班煮东西纯属于是为了放松跟减压，就是享受这个过程而已，平时如果是为了吃去煮的话我是不太情愿的，宁愿叫外卖。然后她又说：“既然你不是讨厌我什么的，你是这样的那我就知道了，那我们喝一杯吧？” 这已经问了我5、6遍了“要不要喝点？”，行！这次我没办法拒绝她了，我说：“好”。做好菜一边吃一边喝，她还拿了一些花生出来，看她的样子她还真的有点“江湖儿女”的味道，我吃几口她就要跟我碰杯，吃几口就碰一下吃几口就碰一下！我的妈呀！我平生还是第一次跟人家这样子吃饭！太搞笑了！
又睡醒了！本来跟朋友在微信聊着天，聊着聊着就困了，放下手机说睡就睡着了！今天时间本来是够自己慢慢放空自己的，后面就…又不太够了。怎么说呢？今晚虽然也要加班，但是白天没有很忙，所以晚上8点下班后回到宿舍就想慢慢煮点东西，其实我可以不煮，因为也不是很吃东西，但就是想享受一下煮东西的过程可以放松一下自己。谁知道回到宿舍，那个新入住的同事就委屈巴巴的问我：“你要喝酒吗？我心情不好！” 我懵了！我从来没遇到这种情况，有人心情不好要找我喝酒的！而且这人我跟她还不是很熟！我就说：“你心情不好？为什么不好？你心情不好就要喝酒吗？”她说：“没什么，就是心情不好，唉也不知道怎么说，你喝点吗？我买了酒”，我说我不喝酒，然后从冰箱拿一下菜出来洗，她就站在旁边看着，看她那样子眼泪快要溢出眼眶的样子有点于心不忍，我就追问她：“你怎么了啊？为什么心情不好？”问了她几遍她都说：“不知道怎么说，反正就是一言难尽”，我当时满脑子都是回想笑笑曾经跟我说的：“小谢，你要对新同事多点关心啊！”还有小凤下午也跟我说：“小谢，你能不能对新同事热情一点啊？”…… 所以我只能这样表现一下，搞清楚她怎么了？为什么心情不好？
她今天白天说下班要回原来的地方搬行李过来的，我以为她是今晚去搬行李遇到了什么事，问她又说不是，反正就是一堆的烦心，又问我要不要陪她喝点（酒）？我说我不喝酒，就继续问她：“到底怎么了？说说看嘛”，然后她终于松口说了，她说：“就是我跟大清都是刚刚新来的，很想学点什么东西想做什么又不知道怎么做，一天下来都不知道该干嘛，就感觉好像被遗忘了！昨天晚上本来想问你一些问题的，你说要聊什么，好像很嫌弃我不喜欢我一样！今天中午想让你指导一下我们又到处找不到你人！就觉得我们不受欢迎……”，天啊！误会大了！虽然我隐隐约约觉得就跟我有点关系的，没想到这么大关系！中午她找不到我人是因为这几天太忙太累了，好不容易有点“空闲”就想换个地方缓缓，不想让自己感觉太累太压抑就不声不响跑去综合店跟诗琪吹水了！然后下午小凤也跟我聊了一下，她说：“小谢，人家早上跟你说“早上好”的时候你能不能应一下别人啊？都说早上是人精气神最好的时候了，” 然后说我被洪姐投诉了，经常跟我打招呼我都不应她，还有新同事问我一些问题我也爱搭不理，给人的感觉就好像别人欠我几十几百万一样！一副苦大仇深讨厌她们的样子！我说我没有啊，你又不是不知道我没有这样的意思！我就这样的性格，有时候累了就是不想开口说话，就是不想应人，有时候就是反应慢了来不及回应，嘴上跟不上脑子，我嘴上没有回应，但是我心里回应了只是她们听不见！小凤就说她已经跟她们解释了我就是这样的性格，但绝对不是讨厌她们什么的，反正以后让我对新同事她们热情一点，不要这么不吭声爱理不理的那种，她说要我改一改，“如果不是相处时间久了了解你是怎么样的人，都会误以为你是这样“高冷”的人”。真不是啊！我的天！我好想把“我不是讨厌你”这几个字打在我脑门上给她们看，我都懒得解释了！我是不太在意在别人眼中是怎么样的，我也不想一个个去解释我是一个怎么样的人，因为我本来就不是个完美的人啊，没必要把自己端得这么正，我只是一个“我”而已。面上那些规规矩矩礼貌什么的，我是不会照着搬的。看我顺眼也好不顺眼也罢了，我就是我。
话说回来，听了新同事这样委屈的诉苦，我还是解释了一下，反反复复告诉她我没有讨厌她没有排斥她，我说我就是这样的，她说她以前也是自己做生意的，见过的人也不少，自认为自己做人各方面什么的不至于让人这么讨厌。说清楚后她就跟我一起在厨房煮东西，她看我洗了几个菜问我是不是要一锅炖了？这都被她看出来了。还有我想吃黄金馒头就想炸一下，她就帮我炸，她看我煮东西的样子就说：“一看你就知道你不是经常会做饭的孩子”，我跟她说我不喜欢做饭的，有时候不管晚几点下班煮东西纯属于是为了放松跟减压，就是享受这个过程而已，平时如果是为了吃去煮的话我是不太情愿的，宁愿叫外卖。然后她又说：“既然你不是讨厌我什么的，你是这样的那我就知道了，那我们喝一杯吧？” 这已经问了我5、6遍了“要不要喝点？”，行！这次我没办法拒绝她了，我说：“好”。做好菜一边吃一边喝，她还拿了一些花生出来，看她的样子她还真的有点“江湖儿女”的味道，我吃几口她就要跟我碰杯，吃几口就碰一下吃几口就碰一下！我的妈呀！我平生还是第一次跟人家这样子吃饭！太搞笑了！
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