凡是这种梦境,都是过去的父母眷属来求超度
恶道眷属托梦求超度
《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚讲解
【复次。普广。若未来世诸众生等。或梦或寐。见诸鬼神。乃及诸形。或悲或啼。或愁或叹。或恐或怖。此皆是一生。十生。百生。千生过去父母。男女弟妹。夫妻。眷属。在于恶趣。未得出离。无处希望福力救拔。当告宿世骨肉。使作方便。愿离恶道。】
“复次普广,若未来世诸众生等,或梦或寐,见诸鬼神乃及诸形,或悲或啼,或愁或叹,或恐或怖”,这就是说在梦中所见到的一种现象,就是见着鬼神。这就是自己的业,自身的业显现,或者是善缘,或者是恶缘。但是别认为这是缠缚,这是你过去的六亲眷属或是冤亲债主找你来算账来了,或者算情爱的关系,或者算你的债务关系。你欠他的情,现在你信佛了,你应该还债,也把你所修的功德,你要回馈给他一部分。
但是你遇到这种现象时候,不要生恐怖感。当你在梦中是做不了主了,等你醒了之后马上就忏悔,等一恢复知觉的时候,你就忏悔。忏悔的方式很多,或是你修什么法门,把你这个念的经,或者观音、或者地藏菩萨,或者你拜忏的功德,你回向给他。
为什么经常在夜间才能够梦到呢?因为夜间阴气很盛,阳气很衰弱,又者我们肺部的废气很盛。大多数做梦的时候都是哭哭啼啼、悲悲哀哀的,这种情况较多。梦见佛菩萨、梦见圣境、梦见与大众僧在一起了,那就是最好现象了,那证明自己的业障消了很多,梦中很欢乐,不是尽是悲哀、恐怖。
所以地藏菩萨告诉我们,凡是这种的梦境,都是“一生、十生、百生、千生”,就是过去很多世的,几百年、几千年的事都现在前,或者梦中见着的男女相,都是过去的父母,或弟兄姊妹、六亲眷属。因为他们在恶趣,还未能出离,他的神识,他想求点福德、求点出路,找不着。所以你能梦到了,就找到你了,希望你给他们做方便。做方便,就给他求忏悔,帮助他念念经、念念圣号。
当你梦醒了,你一感觉到,你马上就念地藏圣号,或者念《地藏经》,或者你记到的,或者念《心经》——你会什么念什么。或这些都忘了,就念几句佛号也可以,告诉宿世的骨肉,给他们做方便。
【普广。汝以神力。遣是眷属。令对诸佛菩萨像前。志心自读此经。或请人读。其数三遍或七遍。如是恶道眷属。经声毕是遍数。当得解脱。乃至梦寐之中。永不复见。】
“普广,汝以神力,遣是眷属,令对诸佛菩萨像前,志心自读此经,或请人读”,或者读三遍,或者读七遍。举例说,读《地藏经》读三部就叫三遍,读七部就叫七遍。佛为什么跟普广菩萨说?叫普广菩萨以他的神力,帮助这些个求的人。因为在世间上的愚痴人,不知道报恩,对于众生有恩者不知道去报,知道报恩的人很少。
所以佛嘱托普广菩萨,假你的神力来对这些个众生,令他们在诸佛菩萨前至心地、至诚恳切来读此经,读《地藏经》;或者自己不能读、不认字,请能读者,请人家或者供养人家,要尊敬人家,或者请别人给他念三遍、念七遍。
因为这样念了之后,所有的梦中来找到的、那些个到恶道的眷属,你把经念完了,他也被超度了。这是超度的意思,“当得解脱”。
因为你在做梦的时候不是一回,如果你要超度了,以后他不来找你了。如果他没超度,下回他还要找你——今天晚上做梦,隔一段时间他又来了,你还要做恶梦,恶梦是不断的。
如果超度之后了呢?梦中的现象永远就再不复见。因为他得度了,不会再找你了。 https://t.cn/R2WxuoH
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《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚讲解
【复次。普广。若未来世诸众生等。或梦或寐。见诸鬼神。乃及诸形。或悲或啼。或愁或叹。或恐或怖。此皆是一生。十生。百生。千生过去父母。男女弟妹。夫妻。眷属。在于恶趣。未得出离。无处希望福力救拔。当告宿世骨肉。使作方便。愿离恶道。】
“复次普广,若未来世诸众生等,或梦或寐,见诸鬼神乃及诸形,或悲或啼,或愁或叹,或恐或怖”,这就是说在梦中所见到的一种现象,就是见着鬼神。这就是自己的业,自身的业显现,或者是善缘,或者是恶缘。但是别认为这是缠缚,这是你过去的六亲眷属或是冤亲债主找你来算账来了,或者算情爱的关系,或者算你的债务关系。你欠他的情,现在你信佛了,你应该还债,也把你所修的功德,你要回馈给他一部分。
但是你遇到这种现象时候,不要生恐怖感。当你在梦中是做不了主了,等你醒了之后马上就忏悔,等一恢复知觉的时候,你就忏悔。忏悔的方式很多,或是你修什么法门,把你这个念的经,或者观音、或者地藏菩萨,或者你拜忏的功德,你回向给他。
为什么经常在夜间才能够梦到呢?因为夜间阴气很盛,阳气很衰弱,又者我们肺部的废气很盛。大多数做梦的时候都是哭哭啼啼、悲悲哀哀的,这种情况较多。梦见佛菩萨、梦见圣境、梦见与大众僧在一起了,那就是最好现象了,那证明自己的业障消了很多,梦中很欢乐,不是尽是悲哀、恐怖。
所以地藏菩萨告诉我们,凡是这种的梦境,都是“一生、十生、百生、千生”,就是过去很多世的,几百年、几千年的事都现在前,或者梦中见着的男女相,都是过去的父母,或弟兄姊妹、六亲眷属。因为他们在恶趣,还未能出离,他的神识,他想求点福德、求点出路,找不着。所以你能梦到了,就找到你了,希望你给他们做方便。做方便,就给他求忏悔,帮助他念念经、念念圣号。
当你梦醒了,你一感觉到,你马上就念地藏圣号,或者念《地藏经》,或者你记到的,或者念《心经》——你会什么念什么。或这些都忘了,就念几句佛号也可以,告诉宿世的骨肉,给他们做方便。
【普广。汝以神力。遣是眷属。令对诸佛菩萨像前。志心自读此经。或请人读。其数三遍或七遍。如是恶道眷属。经声毕是遍数。当得解脱。乃至梦寐之中。永不复见。】
“普广,汝以神力,遣是眷属,令对诸佛菩萨像前,志心自读此经,或请人读”,或者读三遍,或者读七遍。举例说,读《地藏经》读三部就叫三遍,读七部就叫七遍。佛为什么跟普广菩萨说?叫普广菩萨以他的神力,帮助这些个求的人。因为在世间上的愚痴人,不知道报恩,对于众生有恩者不知道去报,知道报恩的人很少。
所以佛嘱托普广菩萨,假你的神力来对这些个众生,令他们在诸佛菩萨前至心地、至诚恳切来读此经,读《地藏经》;或者自己不能读、不认字,请能读者,请人家或者供养人家,要尊敬人家,或者请别人给他念三遍、念七遍。
因为这样念了之后,所有的梦中来找到的、那些个到恶道的眷属,你把经念完了,他也被超度了。这是超度的意思,“当得解脱”。
因为你在做梦的时候不是一回,如果你要超度了,以后他不来找你了。如果他没超度,下回他还要找你——今天晚上做梦,隔一段时间他又来了,你还要做恶梦,恶梦是不断的。
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《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚讲解
【复次。普广。若未来世诸众生等。或梦或寐。见诸鬼神。乃及诸形。或悲或啼。或愁或叹。或恐或怖。此皆是一生。十生。百生。千生过去父母。男女弟妹。夫妻。眷属。在于恶趣。未得出离。无处希望福力救拔。当告宿世骨肉。使作方便。愿离恶道。】
“复次普广,若未来世诸众生等,或梦或寐,见诸鬼神乃及诸形,或悲或啼,或愁或叹,或恐或怖”,这就是说在梦中所见到的一种现象,就是见着鬼神。这就是自己的业,自身的业显现,或者是善缘,或者是恶缘。但是别认为这是缠缚,这是你过去的六亲眷属或是冤亲债主找你来算账来了,或者算情爱的关系,或者算你的债务关系。你欠他的情,现在你信佛了,你应该还债,也把你所修的功德,你要回馈给他一部分。
但是你遇到这种现象时候,不要生恐怖感。当你在梦中是做不了主了,等你醒了之后马上就忏悔,等一恢复知觉的时候,你就忏悔。忏悔的方式很多,或是你修什么法门,把你这个念的经,或者观音、或者地藏菩萨,或者你拜忏的功德,你回向给他。
为什么经常在夜间才能够梦到呢?因为夜间阴气很盛,阳气很衰弱,又者我们肺部的废气很盛。大多数做梦的时候都是哭哭啼啼、悲悲哀哀的,这种情况较多。梦见佛菩萨、梦见圣境、梦见与大众僧在一起了,那就是最好现象了,那证明自己的业障消了很多,梦中很欢乐,不是尽是悲哀、恐怖。
所以地藏菩萨告诉我们,凡是这种的梦境,都是“一生、十生、百生、千生”,就是过去很多世的,几百年、几千年的事都现在前,或者梦中见着的男女相,都是过去的父母,或弟兄姊妹、六亲眷属。因为他们在恶趣,还未能出离,他的神识,他想求点福德、求点出路,找不着。所以你能梦到了,就找到你了,希望你给他们做方便。做方便,就给他求忏悔,帮助他念念经、念念圣号。
当你梦醒了,你一感觉到,你马上就念地藏圣号,或者念《地藏经》,或者你记到的,或者念《心经》——你会什么念什么。或这些都忘了,就念几句佛号也可以,告诉宿世的骨肉,给他们做方便。
【普广。汝以神力。遣是眷属。令对诸佛菩萨像前。志心自读此经。或请人读。其数三遍或七遍。如是恶道眷属。经声毕是遍数。当得解脱。乃至梦寐之中。永不复见。】
“普广,汝以神力,遣是眷属,令对诸佛菩萨像前,志心自读此经,或请人读”,或者读三遍,或者读七遍。举例说,读《地藏经》读三部就叫三遍,读七部就叫七遍。佛为什么跟普广菩萨说?叫普广菩萨以他的神力,帮助这些个求的人。因为在世间上的愚痴人,不知道报恩,对于众生有恩者不知道去报,知道报恩的人很少。
所以佛嘱托普广菩萨,假你的神力来对这些个众生,令他们在诸佛菩萨前至心地、至诚恳切来读此经,读《地藏经》;或者自己不能读、不认字,请能读者,请人家或者供养人家,要尊敬人家,或者请别人给他念三遍、念七遍。
因为这样念了之后,所有的梦中来找到的、那些个到恶道的眷属,你把经念完了,他也被超度了。这是超度的意思,“当得解脱”。
因为你在做梦的时候不是一回,如果你要超度了,以后他不来找你了。如果他没超度,下回他还要找你——今天晚上做梦,隔一段时间他又来了,你还要做恶梦,恶梦是不断的。
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但是你遇到这种现象时候,不要生恐怖感。当你在梦中是做不了主了,等你醒了之后马上就忏悔,等一恢复知觉的时候,你就忏悔。忏悔的方式很多,或是你修什么法门,把你这个念的经,或者观音、或者地藏菩萨,或者你拜忏的功德,你回向给他。
为什么经常在夜间才能够梦到呢?因为夜间阴气很盛,阳气很衰弱,又者我们肺部的废气很盛。大多数做梦的时候都是哭哭啼啼、悲悲哀哀的,这种情况较多。梦见佛菩萨、梦见圣境、梦见与大众僧在一起了,那就是最好现象了,那证明自己的业障消了很多,梦中很欢乐,不是尽是悲哀、恐怖。
所以地藏菩萨告诉我们,凡是这种的梦境,都是“一生、十生、百生、千生”,就是过去很多世的,几百年、几千年的事都现在前,或者梦中见着的男女相,都是过去的父母,或弟兄姊妹、六亲眷属。因为他们在恶趣,还未能出离,他的神识,他想求点福德、求点出路,找不着。所以你能梦到了,就找到你了,希望你给他们做方便。做方便,就给他求忏悔,帮助他念念经、念念圣号。
当你梦醒了,你一感觉到,你马上就念地藏圣号,或者念《地藏经》,或者你记到的,或者念《心经》——你会什么念什么。或这些都忘了,就念几句佛号也可以,告诉宿世的骨肉,给他们做方便。
【普广。汝以神力。遣是眷属。令对诸佛菩萨像前。志心自读此经。或请人读。其数三遍或七遍。如是恶道眷属。经声毕是遍数。当得解脱。乃至梦寐之中。永不复见。】
“普广,汝以神力,遣是眷属,令对诸佛菩萨像前,志心自读此经,或请人读”,或者读三遍,或者读七遍。举例说,读《地藏经》读三部就叫三遍,读七部就叫七遍。佛为什么跟普广菩萨说?叫普广菩萨以他的神力,帮助这些个求的人。因为在世间上的愚痴人,不知道报恩,对于众生有恩者不知道去报,知道报恩的人很少。
所以佛嘱托普广菩萨,假你的神力来对这些个众生,令他们在诸佛菩萨前至心地、至诚恳切来读此经,读《地藏经》;或者自己不能读、不认字,请能读者,请人家或者供养人家,要尊敬人家,或者请别人给他念三遍、念七遍。
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凡是波动的都是妄心,所现的相是幻相。真心是不动的,真心现的相是真相。
我们现前境界,六道凡夫,这个波动是大风大浪。修行人,愈有功夫的他的波浪就愈细、愈微弱。到完全没有,成佛了,究竟圆满妙觉如来,没有了。
过去没有受过佛陀教育,不知道事实真相,所以不称心、不如意的事情就会愤怒、就会发脾气,现在明白真相了,一切法空,一切法毕竟空、无所有、不可得,你还发什么脾气?得到,没有欢喜心,心是清净平等;失掉,还是清净平等的,没有懊恼、没有怨恨,永远保持清净平等觉,清净平等觉是自己的真心。
止恶修善,“当行慈忍之善”,慈是慈悲,忍是忍耐、忍辱,对一切众生善与不善的心行都能忍。对于他的善心善行,不生贪恋,这叫忍;对于众生的恶念恶行,不生chen hui,这叫忍。都要忍。最好不把外面境界放在心上,这是最高明的修无瞋、修慈忍,这个人叫真正自爱,为什么?他爱他的清净心、爱他的真心。大乘经教上佛常说“真心离念”,就是真心没有念头,有念头是妄心,阿赖耶,真心没有念头。我们六根接触外面的境界,看得清楚是智慧,不放在心上,看得清楚。放在心上就是染污,心就不清净,清净心失掉了,不能放在心上,坏事不可以放在心上,好事也不能放在心上。坏事好比泥沙,不能放在眼睛上,放在眼睛,眼睛多难过;好事好比金刚钻,金刚钻也不能放在眼睛里,放上去,眼睛全都坏掉。这就告诉你,你保护好眼睛,沙、灰尘不能落进去,金刚钻也不可以落进去。
不被外面境界转,全在自己,与别人毫不相干。
佛不能度你,自己能度自己,这是真的。佛要能度你,不要修行了,佛大慈大悲,把我们全都度了,都成佛了。佛做不到,为什么?这是你自作自受。佛把道理讲给你听,事实真相讲给你听,方法讲给你听,你自己听懂了,会了,你真干,你就成佛了。这就是佛的加持,这就是佛的保佑,不是假的,是真的。
“信为道元功德母”,信是世出世间一切德行的底限,就是真正的基础,就是信心。信心没有,一切就完了。阐提,信心没有了,他什么都不信。
人心里头存着仁义礼智信,这个人生智慧,不生烦恼,这个人不会做坏事。有这个条件才能学佛,没有这个条件不能学佛。
世间善法要是做不到,出世间善法那没指望。
我们现在十善业为什么做不到?没有《弟子规》、没有《感应篇》的基础。如果有坚实《弟子规》、《感应篇》的基础,十善业很容易做到,那是真佛弟子。
大乘、小乘,小乘三千威仪,大乘八万四千法门,无论修哪个法门,必须具备十善业。十善业是个善人,善人的条件都不具足,你怎么能学佛?
专修净土,真正专修的人,我们可以把世间一切,真的都放下,世法、佛法一切随缘,全心全力念佛求生净土。
具足十善业道,才称为善男子、善女人。
普贤菩萨十大愿里头有“恒顺众生,随喜功德”,守住一个原则,就是令一切众生生欢喜心,做出个好样子给大家看。
我们现前境界,六道凡夫,这个波动是大风大浪。修行人,愈有功夫的他的波浪就愈细、愈微弱。到完全没有,成佛了,究竟圆满妙觉如来,没有了。
过去没有受过佛陀教育,不知道事实真相,所以不称心、不如意的事情就会愤怒、就会发脾气,现在明白真相了,一切法空,一切法毕竟空、无所有、不可得,你还发什么脾气?得到,没有欢喜心,心是清净平等;失掉,还是清净平等的,没有懊恼、没有怨恨,永远保持清净平等觉,清净平等觉是自己的真心。
止恶修善,“当行慈忍之善”,慈是慈悲,忍是忍耐、忍辱,对一切众生善与不善的心行都能忍。对于他的善心善行,不生贪恋,这叫忍;对于众生的恶念恶行,不生chen hui,这叫忍。都要忍。最好不把外面境界放在心上,这是最高明的修无瞋、修慈忍,这个人叫真正自爱,为什么?他爱他的清净心、爱他的真心。大乘经教上佛常说“真心离念”,就是真心没有念头,有念头是妄心,阿赖耶,真心没有念头。我们六根接触外面的境界,看得清楚是智慧,不放在心上,看得清楚。放在心上就是染污,心就不清净,清净心失掉了,不能放在心上,坏事不可以放在心上,好事也不能放在心上。坏事好比泥沙,不能放在眼睛上,放在眼睛,眼睛多难过;好事好比金刚钻,金刚钻也不能放在眼睛里,放上去,眼睛全都坏掉。这就告诉你,你保护好眼睛,沙、灰尘不能落进去,金刚钻也不可以落进去。
不被外面境界转,全在自己,与别人毫不相干。
佛不能度你,自己能度自己,这是真的。佛要能度你,不要修行了,佛大慈大悲,把我们全都度了,都成佛了。佛做不到,为什么?这是你自作自受。佛把道理讲给你听,事实真相讲给你听,方法讲给你听,你自己听懂了,会了,你真干,你就成佛了。这就是佛的加持,这就是佛的保佑,不是假的,是真的。
“信为道元功德母”,信是世出世间一切德行的底限,就是真正的基础,就是信心。信心没有,一切就完了。阐提,信心没有了,他什么都不信。
人心里头存着仁义礼智信,这个人生智慧,不生烦恼,这个人不会做坏事。有这个条件才能学佛,没有这个条件不能学佛。
世间善法要是做不到,出世间善法那没指望。
我们现在十善业为什么做不到?没有《弟子规》、没有《感应篇》的基础。如果有坚实《弟子规》、《感应篇》的基础,十善业很容易做到,那是真佛弟子。
大乘、小乘,小乘三千威仪,大乘八万四千法门,无论修哪个法门,必须具备十善业。十善业是个善人,善人的条件都不具足,你怎么能学佛?
专修净土,真正专修的人,我们可以把世间一切,真的都放下,世法、佛法一切随缘,全心全力念佛求生净土。
具足十善业道,才称为善男子、善女人。
普贤菩萨十大愿里头有“恒顺众生,随喜功德”,守住一个原则,就是令一切众生生欢喜心,做出个好样子给大家看。
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