气血不足、皮肤发黄？
按摩这三个穴位，调理脾虚，养出好气息！
生活中，你会不会常常觉得，明明和别人一般年纪，为什么她脸色红润有光泽，神采奕奕精神好，而一看自己，脸色暗淡发黄，显老不说，还总是一副疲倦的样子，丝毫没有活力......
其实，我们和别人的这些身体差异大多数与气血不足有关！虽然男人也会出现气血不足，但是女人比男人更常见。
为什么女人会经常出现气血不足：
《妇人大全良方》中有这样的一句话：人之生.以气血为本；人之病.未有不先伤其气血者。
可见，气血对人的健康来说多么重要，而女人的气血正是养肤、调理身体的基础。
女人出现气血不足，主要是受到先天的生理结构、后天的各种因素影响。
从生理结构来看，女人会经历月经、妊娠、生育、哺乳等特殊时期。
在这些特殊时期，如果女人没有及时调理好的话，就会损耗气血，造成气血不足、气虚等。
从后天的影响来看，女人出现气血不足，多是因为脾虚或肾亏。
造成这些症状.大多是因为女人都爱做这些事：
1、爱久坐：经常久坐不起，缺乏运动，气血容易不通畅。
2、三餐不定时：把零食当主食，容易营养不良，不按时吃饭更会伤脾胃。
3、睡眠质量差：经常熬夜，睡眠不规律，晚上睡觉多梦，会影响气血的调理。
4、疲劳过度：因为工作或其他原因，过度劳累，又没有好好休息所致。
看这五处，判断你气血不足：
女人的气血不足会反映在脸上、身体上，影响着容颜和外形。所以，要判断一个女人的气血情况，一点也不难。
大家可以看着镜子里的自己，看看与以下情况是否相符。
1、掉发严重：
随着年龄的增长，掉发可能会越来越严重，家里的每个角落都是头发。伴随着掉发的，还有头发发黄开叉，整体给人毛毛躁躁的感觉。
如果你的头发仍然浓密乌黑，证明气血很充足！
2、皮肤发黄：
一般气血充足的女人，皮肤有弹性且光泽，看起来靓丽十足。
如果发现自己的皮肤越来越暗黄，出现毛孔粗大、有斑、红血丝等等，都与气血不足有关。
3、双目无神：
没有休息好的时候，眼睛会出现血丝、干涩难受，影响气血的调理；观察眼白是混浊、发黄，表明气血不足。
此外，黑眼圈深、眼袋大不仅看起来老了10岁，还是身体缺气血的信号。
4、四肢冰凉：
一旦发现手脚冰凉，或者手心发热、常冒汗，特别是到了冬天会更明显，这是气血不足的表现之一。相反，手脚温热，几乎不会出现发冷发凉的情况，则气血充足。
5、失眠多梦：
气血不足者，会经常失眠，或入睡难，且梦靥多、半夜惊醒，伴随打呼、流口水等。
通过观察自己的黑眼圈和精神状态就能判断出来！
三大穴位，助你补气血、养好颜：
气血不足会导致气虚、血虚、阴虚等，而且与脾虚有关，主要是表现在全身乏力，脸色发黄。
女人想要补气血、养好颜，平时除了吃一些大枣等补气血的食物之外，还可以试试按摩这些穴位，对女人的健康与保养大有益处。
1、足三里：
《黄帝内经》中说：阴有阳疾者，取之下陵三里。
足三里是养生、保健的第一大穴位。中医认为，按摩足三里，可以调理脾胃、补中益气、通经活络。
方法：这个穴位在外膝眼下三寸的地方，按摩时，用食指、中指并拢一起来按揉即可，顺时针与逆时针交替按200~300次。
2、血海穴：
血海穴是人体脾血的归聚之处，具有祛瘀血和生新血的功能，能调血、理血、引血。血海擅调妇科血病，是治疗妇科病症、皮肤病的要穴。
此穴位于大腿内侧，从膝盖骨内侧的上角处，用手指轻轻一按能感觉到痛。
方法：用大拇指的指腹置于血海穴之上，用稍重的力度，以其为中心旋转按揉3~5分钟，直到局部有明显的酸痛感。每天早上9点~11点是按摩血海穴的好时机，这时人体的气血运行最旺盛。
3、三阴交：
三阴交属足太阴脾经之穴，它是女人活血的理想穴位，常按这一穴，可以调理月经、保养子宫等，对养颜护肤有一定作用。
三阴交处于小腿的内侧，在内踝尖上3寸处，胫骨内侧缘后际，并不难找到。
方法：用大拇指对准三阴交穴穴位，进行旋转按揉，左右两侧的穴位每次按揉1~3分钟，每天早晚各一次即可。
按摩这三个穴位，调理脾虚，养出好气息！
生活中，你会不会常常觉得，明明和别人一般年纪，为什么她脸色红润有光泽，神采奕奕精神好，而一看自己，脸色暗淡发黄，显老不说，还总是一副疲倦的样子，丝毫没有活力......
其实，我们和别人的这些身体差异大多数与气血不足有关！虽然男人也会出现气血不足，但是女人比男人更常见。
为什么女人会经常出现气血不足：
《妇人大全良方》中有这样的一句话：人之生.以气血为本；人之病.未有不先伤其气血者。
可见，气血对人的健康来说多么重要，而女人的气血正是养肤、调理身体的基础。
女人出现气血不足，主要是受到先天的生理结构、后天的各种因素影响。
从生理结构来看，女人会经历月经、妊娠、生育、哺乳等特殊时期。
在这些特殊时期，如果女人没有及时调理好的话，就会损耗气血，造成气血不足、气虚等。
从后天的影响来看，女人出现气血不足，多是因为脾虚或肾亏。
造成这些症状.大多是因为女人都爱做这些事：
1、爱久坐：经常久坐不起，缺乏运动，气血容易不通畅。
2、三餐不定时：把零食当主食，容易营养不良，不按时吃饭更会伤脾胃。
3、睡眠质量差：经常熬夜，睡眠不规律，晚上睡觉多梦，会影响气血的调理。
4、疲劳过度：因为工作或其他原因，过度劳累，又没有好好休息所致。
看这五处，判断你气血不足：
女人的气血不足会反映在脸上、身体上，影响着容颜和外形。所以，要判断一个女人的气血情况，一点也不难。
大家可以看着镜子里的自己，看看与以下情况是否相符。
1、掉发严重：
随着年龄的增长，掉发可能会越来越严重，家里的每个角落都是头发。伴随着掉发的，还有头发发黄开叉，整体给人毛毛躁躁的感觉。
如果你的头发仍然浓密乌黑，证明气血很充足！
2、皮肤发黄：
一般气血充足的女人，皮肤有弹性且光泽，看起来靓丽十足。
如果发现自己的皮肤越来越暗黄，出现毛孔粗大、有斑、红血丝等等，都与气血不足有关。
3、双目无神：
没有休息好的时候，眼睛会出现血丝、干涩难受，影响气血的调理；观察眼白是混浊、发黄，表明气血不足。
此外，黑眼圈深、眼袋大不仅看起来老了10岁，还是身体缺气血的信号。
4、四肢冰凉：
一旦发现手脚冰凉，或者手心发热、常冒汗，特别是到了冬天会更明显，这是气血不足的表现之一。相反，手脚温热，几乎不会出现发冷发凉的情况，则气血充足。
5、失眠多梦：
气血不足者，会经常失眠，或入睡难，且梦靥多、半夜惊醒，伴随打呼、流口水等。
通过观察自己的黑眼圈和精神状态就能判断出来！
三大穴位，助你补气血、养好颜：
气血不足会导致气虚、血虚、阴虚等，而且与脾虚有关，主要是表现在全身乏力，脸色发黄。
女人想要补气血、养好颜，平时除了吃一些大枣等补气血的食物之外，还可以试试按摩这些穴位，对女人的健康与保养大有益处。
1、足三里：
《黄帝内经》中说：阴有阳疾者，取之下陵三里。
足三里是养生、保健的第一大穴位。中医认为，按摩足三里，可以调理脾胃、补中益气、通经活络。
方法：这个穴位在外膝眼下三寸的地方，按摩时，用食指、中指并拢一起来按揉即可，顺时针与逆时针交替按200~300次。
2、血海穴：
血海穴是人体脾血的归聚之处，具有祛瘀血和生新血的功能，能调血、理血、引血。血海擅调妇科血病，是治疗妇科病症、皮肤病的要穴。
此穴位于大腿内侧，从膝盖骨内侧的上角处，用手指轻轻一按能感觉到痛。
方法：用大拇指的指腹置于血海穴之上，用稍重的力度，以其为中心旋转按揉3~5分钟，直到局部有明显的酸痛感。每天早上9点~11点是按摩血海穴的好时机，这时人体的气血运行最旺盛。
3、三阴交：
三阴交属足太阴脾经之穴，它是女人活血的理想穴位，常按这一穴，可以调理月经、保养子宫等，对养颜护肤有一定作用。
三阴交处于小腿的内侧，在内踝尖上3寸处，胫骨内侧缘后际，并不难找到。
方法：用大拇指对准三阴交穴穴位，进行旋转按揉，左右两侧的穴位每次按揉1~3分钟，每天早晚各一次即可。
唐朝有一位诗人在雨夜写下了一首诗，于是这场雨便在文学史上下了一千年。
唐朝是个特别神奇的朝代，随便从大街上拉来一个人都有可能是个诗人，感觉生活在这个朝代里的诗人无论写什么，都像是在写诗。而在这些由诗人汇聚的人山人海中，有一个诗人在雨夜写了一首诗，而这个诗人的名字也是人们特别熟知的，他在这个雨夜写了一首动人千年的诗《夜雨寄北》，于是这场雨便在文学史上下了一千年。
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
一场雨在文学史上下了一千年，李商隐的确是个“冷门”诗人
关于这首诗到底是写给妻子的还是友人的，我觉得并不重要，重要的是这首诗好在哪里，凭什么能在淅淅沥沥的雨中闪耀千年。
这首诗写于巴蜀，诗中也有提到“巴山夜雨”。李商隐在三十九岁到四十三岁之间，在做东川节度使幕僚，中年离乡打拼，难免会思念远方的人。这个远方的人，可能是妻子，也可能是亲朋好友。
一、若是从写给妻子的角度来理解，那么这首诗的情感表达得就更为深切。
李商隐常年在外奔波，与妻子的别离远远大于相聚，而且路途遥远，古代交通不便使得难以相聚，所以便经常给妻子写信。网上有一种说法：当时李商隐在写这封信的时候，并不知道远方的妻子已经去世。李商隐强忍着思念写下了这首《夜雨寄北》，然而他却不知道妻子永远也看不到了。“你问我什么时候能回来啊，我也不知归期，不能给你明确答案。秋天的冷雨淅淅沥沥的下个不停，涨满了巴山的水池……”
一场雨在文学史上下了一千年，李商隐的确是个“冷门”诗人
雨是冷的，诗人的身体也跟着变冷，但是心中的忧愁与思念却随着雨越下越大。若是他知道妻子已经去世的话，那又该是何种的打击啊。在雨夜里的幻想与思念如果在现实中无法实现，这该是多么悲哀啊。一边是天人永隔，一边还在浑然不知地深情遥望。或许正是这样的深情与执念，才是真正的爱情吧。也因此，对于生活在现代中的人来说，才难能可贵吧。于是啊，这场雨在中国的文学史上下了一千年，淅淅沥沥，滴落在了每个人的心里。
另一种说法，李商隐在写这首诗时，妻子并没有去世。这才使得后两句的想象得以实现，
诗的后两句话，是在想象，同样也是诗人的愿望。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时：“等我回去后，再与你在西窗下窃窃私语，聊到蜡烛都结出了蕊花，即便是剪去了灯花也要继续聊。聊一聊我在巴山夜雨时对你的思念，聊一聊我在雨夜的所见所闻……”这是诗人对未来的美好想象，心中的寂寞思念只好寄托在将来。未来有多么美好，现实就有多么无奈。我想你却见不到你，只能把思念交给这雨、这夜、这时间。”
二、若是从写给友人的角度来说，则少了一些儿女情长。
一场雨在文学史上下了一千年，李商隐的确是个“冷门”诗人
为什么会有人说这首诗是写给友人的，是因为有人考证过，李商隐在写这首诗之前妻子就已经去世了。其实在这里就有了一个疑问，那么妻子的去世诗人知道吗？另外，唐代的诗人在和友人离别时通常都会折断一段柳枝用来送别，被称为“折柳送别”，但却没听说过两个大老爷们重逢后一起剪西窗烛的。我还是比较倾向于第一种说法，李商隐在给妻子写这首诗时并不知道远方的妻子已经去世。相比而言，这种结果对于现在年轻人的爱情观更为有用。可见，古人留给我们的不仅仅只有动人的诗歌，诗中所蕴含的思想感情和人生价值才是最重要的。这不仅让我想起了前段时间有人在微博上盗窃了李商隐的诗，说是自己写的，还反问李商隐是谁，说李商隐是个冷门诗人，她不认识。
三、也有可能是写给自己的
为什么这样说，哪有人给自己写信的，仔细一想其实还真有可能。如果诗人在写这封信时已经知道妻子去世了，那么他写这首诗的意义是什么？如果将妻子看作是诗人的一种情感寄托就好理解了，妻子去世了，诗人的情感便无从寄托，只有通过写信的方式来发泄着心中的思念与忧愁。诗人将情感化成诗写进信里，将情感寄托在信上，笔停、信成、情感也宣泄了出来……其实我们也一样，当身边空无一人时，没有人去诉说，我们的情感也会无从安放。
一场雨在文学史上下了一千年，李商隐的确是个“冷门”诗人
前半部分实写，后半部分虚写，以景衬情，将此时的痛苦与未来的喜悦交织在一起，创意独特，又给读者留有足够的想象空间。这样的一种审美的享受，正是读诗之人所要的。
四、结语
这首诗写给谁的并不重要，重要的是它给我们带来了美的感受、文学价值与思想价值，它用自己强烈的思想感情一遍遍的冲刷着我们思想里对于爱情的污垢杂念……
唐朝是个特别神奇的朝代，随便从大街上拉来一个人都有可能是个诗人，感觉生活在这个朝代里的诗人无论写什么，都像是在写诗。而在这些由诗人汇聚的人山人海中，有一个诗人在雨夜写了一首诗，而这个诗人的名字也是人们特别熟知的，他在这个雨夜写了一首动人千年的诗《夜雨寄北》，于是这场雨便在文学史上下了一千年。
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
一场雨在文学史上下了一千年，李商隐的确是个“冷门”诗人
关于这首诗到底是写给妻子的还是友人的，我觉得并不重要，重要的是这首诗好在哪里，凭什么能在淅淅沥沥的雨中闪耀千年。
这首诗写于巴蜀，诗中也有提到“巴山夜雨”。李商隐在三十九岁到四十三岁之间，在做东川节度使幕僚，中年离乡打拼，难免会思念远方的人。这个远方的人，可能是妻子，也可能是亲朋好友。
一、若是从写给妻子的角度来理解，那么这首诗的情感表达得就更为深切。
李商隐常年在外奔波，与妻子的别离远远大于相聚，而且路途遥远，古代交通不便使得难以相聚，所以便经常给妻子写信。网上有一种说法：当时李商隐在写这封信的时候，并不知道远方的妻子已经去世。李商隐强忍着思念写下了这首《夜雨寄北》，然而他却不知道妻子永远也看不到了。“你问我什么时候能回来啊，我也不知归期，不能给你明确答案。秋天的冷雨淅淅沥沥的下个不停，涨满了巴山的水池……”
一场雨在文学史上下了一千年，李商隐的确是个“冷门”诗人
雨是冷的，诗人的身体也跟着变冷，但是心中的忧愁与思念却随着雨越下越大。若是他知道妻子已经去世的话，那又该是何种的打击啊。在雨夜里的幻想与思念如果在现实中无法实现，这该是多么悲哀啊。一边是天人永隔，一边还在浑然不知地深情遥望。或许正是这样的深情与执念，才是真正的爱情吧。也因此，对于生活在现代中的人来说，才难能可贵吧。于是啊，这场雨在中国的文学史上下了一千年，淅淅沥沥，滴落在了每个人的心里。
另一种说法，李商隐在写这首诗时，妻子并没有去世。这才使得后两句的想象得以实现，
诗的后两句话，是在想象，同样也是诗人的愿望。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时：“等我回去后，再与你在西窗下窃窃私语，聊到蜡烛都结出了蕊花，即便是剪去了灯花也要继续聊。聊一聊我在巴山夜雨时对你的思念，聊一聊我在雨夜的所见所闻……”这是诗人对未来的美好想象，心中的寂寞思念只好寄托在将来。未来有多么美好，现实就有多么无奈。我想你却见不到你，只能把思念交给这雨、这夜、这时间。”
二、若是从写给友人的角度来说，则少了一些儿女情长。
一场雨在文学史上下了一千年，李商隐的确是个“冷门”诗人
为什么会有人说这首诗是写给友人的，是因为有人考证过，李商隐在写这首诗之前妻子就已经去世了。其实在这里就有了一个疑问，那么妻子的去世诗人知道吗？另外，唐代的诗人在和友人离别时通常都会折断一段柳枝用来送别，被称为“折柳送别”，但却没听说过两个大老爷们重逢后一起剪西窗烛的。我还是比较倾向于第一种说法，李商隐在给妻子写这首诗时并不知道远方的妻子已经去世。相比而言，这种结果对于现在年轻人的爱情观更为有用。可见，古人留给我们的不仅仅只有动人的诗歌，诗中所蕴含的思想感情和人生价值才是最重要的。这不仅让我想起了前段时间有人在微博上盗窃了李商隐的诗，说是自己写的，还反问李商隐是谁，说李商隐是个冷门诗人，她不认识。
三、也有可能是写给自己的
为什么这样说，哪有人给自己写信的，仔细一想其实还真有可能。如果诗人在写这封信时已经知道妻子去世了，那么他写这首诗的意义是什么？如果将妻子看作是诗人的一种情感寄托就好理解了，妻子去世了，诗人的情感便无从寄托，只有通过写信的方式来发泄着心中的思念与忧愁。诗人将情感化成诗写进信里，将情感寄托在信上，笔停、信成、情感也宣泄了出来……其实我们也一样，当身边空无一人时，没有人去诉说，我们的情感也会无从安放。
一场雨在文学史上下了一千年，李商隐的确是个“冷门”诗人
前半部分实写，后半部分虚写，以景衬情，将此时的痛苦与未来的喜悦交织在一起，创意独特，又给读者留有足够的想象空间。这样的一种审美的享受，正是读诗之人所要的。
四、结语
这首诗写给谁的并不重要，重要的是它给我们带来了美的感受、文学价值与思想价值，它用自己强烈的思想感情一遍遍的冲刷着我们思想里对于爱情的污垢杂念……
意由念起，靜由心生
[唐 王維。田園樂七首·其六 / 閒居]
桃紅復含宿雨，
柳綠更帶朝煙。
花落家童未掃，
鶯啼山客猶眠。
「紅色的桃花還含著隔夜的新雨，碧綠的柳絲更帶著淡淡的春煙。花瓣凋落家中的小童沒有打掃，黃鶯啼叫閒逸的山客猶自酣眠。」
詩中寫到春“眠”、“鶯啼”、“花落”、“宿雨”，與孟浩然的五絕《春曉》相似。兩首詩寫的生活內容有那么多相類之處，而意境卻很不相同。彼此相較，最易見出王維此詩的兩個顯著特點。
第一個特點是繪形繪色，詩中有畫。這並不等於說孟詩就無畫，只不過孟詩重在寫意，雖然也提到花鳥風雨，但並不細緻描繪，它的境是讓讀者從詩意間接悟到的。王維此詩可完全不同，它不但有大的構圖，而且有具體鮮明的設色和細節描畫。寫桃花、柳絲、鶯啼，捕捉住春天富於特徵的景物，這裡，桃、柳、鶯都是確指，比孟詩一般地提到花、鳥更具體，更容易喚起直觀印象。通過“宿雨”、“朝煙”來寫“夜來風雨”，也有同樣的藝術效果。在勾勒景物基礎上，進而有著色，“紅”、“綠”兩個顏色字的運用，使景物鮮明怡目。讀者眼前會展現一派柳暗花明的圖畫。“桃之夭夭，灼灼其華”，加上“楊柳依依”，景物宜人。
著色之後還有進一層渲染：深紅淺紅的花瓣上略帶隔夜的雨滴，色澤更柔和可愛，雨後空氣澄鮮，彌散著冉冉花香；碧綠的柳絲籠在一片若有若無的水煙中，更裊娜迷人。經過層層渲染、細緻描繪，詩境自成一幅工筆重彩的圖畫；相比之下，孟詩則似不著色的寫意畫。一個妙在有色，一個妙在無色。孟詩從“春眠不覺曉”寫起，先見人，後入境。王詩正好相反，在入境後才見到人。因為有“宿雨”，所以有“花落”。花落就該打掃，然而“家童未掃”。未掃非不掃，乃是因為清晨人尚未起的緣故。無人過問滿地落花的情景，別有一番清幽的意趣。這正是王維所偏愛的境界。“未掃”二字有意無意得之，毫不著力，渾然無跡。末了寫到“鶯啼”，鶯啼卻不驚夢，山客猶自酣睡，這正是一幅“春眠不覺曉”的入神圖畫。但與孟詩又有微妙的差異，孟詩從“春眠不覺曉”寫起，其實人已醒了，所以有“處處聞啼鳥”的愉快和“花落知多少”的懸念，其意境可用“春意鬧”的“鬧”字概括。此詩最後才寫到春眠，人睡得酣恬安穩，於身外之境一無所知。花落鶯啼雖有動靜有聲響，只襯托得“山客”的居處與心境越見寧靜，所以其意境主在“靜”字上。王維之“樂”也就在這裡。崇尚靜寂的思想固有消極的一面，然而，王維詩難能可貴在它的靜境與寂滅到底有不同。他能通過動靜相成，寫出靜中的生趣，給人的感覺仍是清新明朗的美。唐詩有意境渾成的特點，但具體表現時仍有兩類，一種偏於意，如孟詩《春曉》就是；另一種偏於境，如此詩就是。而由境生情，詩中有畫。是此詩最顯著優點。
第二個特點是對仗工致，音韻鏗鏘。孟詩《春曉》是古體五言絕句，在格律和音律上都很自由。由於孟詩散行，意脈一貫，有行雲流水之妙。此詩則另有一工，因屬近體六言絕句，格律極精嚴。從駢偶上看，不但“桃紅”與“柳綠”、“宿雨”與“朝煙”等實詞對仗工穩，連虛字的對仗也很經心。如“復”與“更”相對，在句中都有遞進詩意的作用；“未”與“猶”對，在句中都有轉折詩意的作用。“含”與“帶”兩個動詞在詞義上都有主動色彩，使客觀景物染上主觀色彩，十分生動。且對仗精工，看去一句一景，彼此卻又呼應聯絡，渾成一體。“桃紅”、“柳綠”，“宿雨”、“朝煙”，彼此相關，而“花落”句承“桃”而來，“鶯啼”句承“柳”而來，“家童未掃”與“山客猶眠”也都是呼應著的。這裡表現出的是人工剪裁經營的藝術匠心，畫家構圖之完美。對仗之工加上音律之美，使詩句念來鏗鏘上口。中國古代詩歌以五、七言為主體，六言絕句在歷代並不發達，佳作尤少，王維的幾首可以算是鳳毛麟角了。
PS. 聖人之靜也，非曰靜也善，故靜也。萬物無足以撓心者，故靜也。水靜則明燭鬚眉，平中准，大匠取法焉。水靜猶明，而況精神！聖人之心靜乎！天地之鑑也，萬物之鏡也。夫虛靜恬淡、寂漠無為者，天地之本，而道德之至，故帝王聖人休焉。—莊子
解釋:
聖人內心的寧靜，並不是說寧靜是好的，所以才去追求寧靜。萬物不足以擾亂其內心，才是真正的寧靜。水面寧靜才能清晰照見鬚眉，水平面合於規准，高明的工匠也會取其為水平的標準。水寧靜下來就能清澈，那又何況人的精神呢！聖人的內心寧靜啊！可以作為天地的明鑑，萬物的明鏡。虛靜、恬淡、寂寞、無為，是天地的根本，是道德的最高境界，所以帝王聖人就休止在這個層面上。 https://t.cn/R47dNJB
[唐 王維。田園樂七首·其六 / 閒居]
桃紅復含宿雨，
柳綠更帶朝煙。
花落家童未掃，
鶯啼山客猶眠。
「紅色的桃花還含著隔夜的新雨，碧綠的柳絲更帶著淡淡的春煙。花瓣凋落家中的小童沒有打掃，黃鶯啼叫閒逸的山客猶自酣眠。」
詩中寫到春“眠”、“鶯啼”、“花落”、“宿雨”，與孟浩然的五絕《春曉》相似。兩首詩寫的生活內容有那么多相類之處，而意境卻很不相同。彼此相較，最易見出王維此詩的兩個顯著特點。
第一個特點是繪形繪色，詩中有畫。這並不等於說孟詩就無畫，只不過孟詩重在寫意，雖然也提到花鳥風雨，但並不細緻描繪，它的境是讓讀者從詩意間接悟到的。王維此詩可完全不同，它不但有大的構圖，而且有具體鮮明的設色和細節描畫。寫桃花、柳絲、鶯啼，捕捉住春天富於特徵的景物，這裡，桃、柳、鶯都是確指，比孟詩一般地提到花、鳥更具體，更容易喚起直觀印象。通過“宿雨”、“朝煙”來寫“夜來風雨”，也有同樣的藝術效果。在勾勒景物基礎上，進而有著色，“紅”、“綠”兩個顏色字的運用，使景物鮮明怡目。讀者眼前會展現一派柳暗花明的圖畫。“桃之夭夭，灼灼其華”，加上“楊柳依依”，景物宜人。
著色之後還有進一層渲染：深紅淺紅的花瓣上略帶隔夜的雨滴，色澤更柔和可愛，雨後空氣澄鮮，彌散著冉冉花香；碧綠的柳絲籠在一片若有若無的水煙中，更裊娜迷人。經過層層渲染、細緻描繪，詩境自成一幅工筆重彩的圖畫；相比之下，孟詩則似不著色的寫意畫。一個妙在有色，一個妙在無色。孟詩從“春眠不覺曉”寫起，先見人，後入境。王詩正好相反，在入境後才見到人。因為有“宿雨”，所以有“花落”。花落就該打掃，然而“家童未掃”。未掃非不掃，乃是因為清晨人尚未起的緣故。無人過問滿地落花的情景，別有一番清幽的意趣。這正是王維所偏愛的境界。“未掃”二字有意無意得之，毫不著力，渾然無跡。末了寫到“鶯啼”，鶯啼卻不驚夢，山客猶自酣睡，這正是一幅“春眠不覺曉”的入神圖畫。但與孟詩又有微妙的差異，孟詩從“春眠不覺曉”寫起，其實人已醒了，所以有“處處聞啼鳥”的愉快和“花落知多少”的懸念，其意境可用“春意鬧”的“鬧”字概括。此詩最後才寫到春眠，人睡得酣恬安穩，於身外之境一無所知。花落鶯啼雖有動靜有聲響，只襯托得“山客”的居處與心境越見寧靜，所以其意境主在“靜”字上。王維之“樂”也就在這裡。崇尚靜寂的思想固有消極的一面，然而，王維詩難能可貴在它的靜境與寂滅到底有不同。他能通過動靜相成，寫出靜中的生趣，給人的感覺仍是清新明朗的美。唐詩有意境渾成的特點，但具體表現時仍有兩類，一種偏於意，如孟詩《春曉》就是；另一種偏於境，如此詩就是。而由境生情，詩中有畫。是此詩最顯著優點。
第二個特點是對仗工致，音韻鏗鏘。孟詩《春曉》是古體五言絕句，在格律和音律上都很自由。由於孟詩散行，意脈一貫，有行雲流水之妙。此詩則另有一工，因屬近體六言絕句，格律極精嚴。從駢偶上看，不但“桃紅”與“柳綠”、“宿雨”與“朝煙”等實詞對仗工穩，連虛字的對仗也很經心。如“復”與“更”相對，在句中都有遞進詩意的作用；“未”與“猶”對，在句中都有轉折詩意的作用。“含”與“帶”兩個動詞在詞義上都有主動色彩，使客觀景物染上主觀色彩，十分生動。且對仗精工，看去一句一景，彼此卻又呼應聯絡，渾成一體。“桃紅”、“柳綠”，“宿雨”、“朝煙”，彼此相關，而“花落”句承“桃”而來，“鶯啼”句承“柳”而來，“家童未掃”與“山客猶眠”也都是呼應著的。這裡表現出的是人工剪裁經營的藝術匠心，畫家構圖之完美。對仗之工加上音律之美，使詩句念來鏗鏘上口。中國古代詩歌以五、七言為主體，六言絕句在歷代並不發達，佳作尤少，王維的幾首可以算是鳳毛麟角了。
PS. 聖人之靜也，非曰靜也善，故靜也。萬物無足以撓心者，故靜也。水靜則明燭鬚眉，平中准，大匠取法焉。水靜猶明，而況精神！聖人之心靜乎！天地之鑑也，萬物之鏡也。夫虛靜恬淡、寂漠無為者，天地之本，而道德之至，故帝王聖人休焉。—莊子
解釋:
聖人內心的寧靜，並不是說寧靜是好的，所以才去追求寧靜。萬物不足以擾亂其內心，才是真正的寧靜。水面寧靜才能清晰照見鬚眉，水平面合於規准，高明的工匠也會取其為水平的標準。水寧靜下來就能清澈，那又何況人的精神呢！聖人的內心寧靜啊！可以作為天地的明鑑，萬物的明鏡。虛靜、恬淡、寂寞、無為，是天地的根本，是道德的最高境界，所以帝王聖人就休止在這個層面上。 https://t.cn/R47dNJB
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