【印祖开示丨念佛之法】

念佛之法，各随机宜，不可执定。然于一切法中，择其最要者，莫过于摄耳谛（详审也）听。念从心起，声从口出，音从耳入。行住坐卧，均如是念，如是听。大声小声，心中默念，亦如是听。默念时，心中犹有声相，非无声也。大势至念佛圆通章云：都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。
念佛时能摄耳谛听，即都摄六根之法。以心念属意根，口念属舌根，耳听则眼必不他视，鼻必不他嗅，身必不放逸懈怠，故名都摄六根。摄六根而念，则杂念渐息以至于无，故名净念。净念能常相继不间断，便可得念佛三昧。三摩地，即三昧之异名。吾人随分随力念，虽未能即得三昧，当与三昧相近，切不可看得容易。即欲速得，则或致起诸魔事。得念佛三昧者，现生已入圣位之人也，故须自量。～印光法师

【今日佛历】今日2019年8月17日，农历7月17日。苦就能成道吗？过去大德说“不开悟，不住山。”如果你对佛道修行次第不了解盲修瞎练，以为吃苦就能成道闭关就可成佛，这是绝对错误的。真正闭关修道要有功夫，对佛法有正确理解见地要高，更要长养善根有禅定基础，闭关那是加功用行克期取证。不然都是盲修瞎炼放逸懈怠。----梦参法师

念佛定课不需多，重点在坚持！

敬请常念：南无阿弥陀佛
文：净界法师
当我们能够修忍辱，把既有的功德保持住以后，不能够得少为足，要继续地往前走，就应该要修“精进”。“精进”能够破除我们的“懈怠”，“懈怠”就是一种消极的心态，对所有的“恶法”也不想断除、对所有的功德也不想追求，这是一种消极的心态，这样消极心态就很容易产生这种“恶不善法”。
一个人的心态，是先“懈怠”，“懈怠”久了接着就是放逸，放逸以后就造罪业了，三种情况。一个人会破戒，就在这三个阶段：懈怠、放逸、造罪。所以我们刚开始从源头上，就是要保持“精进”。
“精进”有什么好处呢？能够出生无量的善法，“令其增长，故名精进”。就是你要能够让自己不断的出现功德，这个就是“精进”。大家不要听到“精进”，以为好像很严重。
大乘佛法的精进，不强调那种暴饮暴食。

这暴饮暴食精进，是不值得提倡的，应该“滴水长流，则能穿石”。我个人是提倡：一个人的精进就是──让自己每天进步一点点。这个就是精进。我亲近过很多老和尚，像达公长老，他八十几岁还在讲经；海公也是，他也每天不断地在进步。
其实进步的本身，重点是那种前进的动力。为什么要保持前进的动力呢？古德讲一句话：“死水不藏龙”，禅宗经常讲这句话。“龙”是一种功德的表征，但是龙绝对不会生长在死水，一定在活水当中，这个龙才能够生存。
所以精进的本身，重点还是那个心态。我们如何让自己每天保持进步一点点呢？精进的修学有二个所缘境：第一个，对恶法。对恶法有二种态度：
第一种已生的恶法令断除。这个恶法已经出现了，我们不须要逃避，每一个人都是有缺点，好好地面对，让这个恶法，今天减少一点、明天减少一点、后天减少一点，你活在希望当中。

第二种，未生的恶法令不生。这个是要靠持戒了。什么事情要防范于未然，修行不能够太大胆，要稍微胆小一点，要稍微防范一点，这是对恶法的态度。那对善法呢？未生的善法令增长。我们没有善法，别人有善法，我们随喜功德，跟善法先结一个善缘，以后你就有机会。
已生的善法令增长，你已经有的善法，不要得少为足，不断地往前进。总而言之，在你的生命当中，你要创造一个活水，不管你活到几岁，让自己每天进步一点点，这是很重要的。
你一天有多少时间就做多少功课
忏公师父提出一个概念说：修行哪，是点点滴滴的功夫。我蛮认同老人家的看法，老人家一生的修行，他提出一种“水滴式”的修行，不要用”暴风雨“的修行。有些人修行，平常不做功课，一开始用功的时候，一天拜三千拜，然后拜了一个月，又不拜了，这样不好，暴风雨，不好。
修行，你看那个水滴——“滴水长流，则能穿石”，好，你时间不够，没关系，你有多少时间，做多少定课。你就算拜三十五佛，差不多二十五分钟，三十五佛大概二十五分钟，如果你拜八十八佛，大概四十五分钟，就算你拜三十五佛好了，你今天拜、明天拜、后天拜，拜一年、拜三年、拜十年，就不可思议了！为什么？因为它相续。

定课，不要多，但是重点在坚持，就是我每天做、每天做，他就走出一条道路出来了。我现在要听到有人说一天拜三千拜，我听了很害怕！因为这个人不会拜太久。但是如果一个人告诉我他拜一百拜，我会很恭敬他，这个人可以拜很久——正常！
其实我们不是很羡慕说你拜很多，你那种暴风雨的，不会持久。真正的修行者是“水滴式”的修行——三十年、五十年下死功夫，那个称得上真的有成就了。那个一曝十寒的，暴风雨来一阵子，过了以后就停很久，那个没有用啊！没有用啊！
所以这个地方要注意，这六个定课，什么叫定课？就是每天固定的功课，你要把它纳入你生命的一部分，就跟吃饭一样，时间到就去吃饭，时间到就去拜佛。
但是，你要纳入定课，有一个条件：你的功课要合理，合情合理。你一天有多少时间就做多少功课，就对了！合理了！
你订的功课太严、太多，不合理，你做一做就不做了，因为有压力了，修行者也不能没有压力了，但是也不能压力太厉害了。修行人，差不多——四分的压力，六分的自然；或者三分压力，七分自然。

如果你每次功课，压力都很大，你功课定太多了。大概三分的压力，四分的……但是你没有压力，没有压力就没有动力，你不能够说一天有两个小时的空档，结果你拜三拜，那就没有压力了，那没有压力你没有进步了，对不对？
你要订得合情合理，就是说这个功课刚好做起来很自然，但是又带有一点小小的压力，这个最好；完全没有压力，也不好，完全没有压力，你就没有进步了。
所以这个地方的定课，是你每天要做的，什么叫定课？我们做一个解释：就是我拜佛时间到了，我现在不想拜，我不能跟着我的感觉走，我要依止我的愿望。我们讲过跟着愿望走，我不想拜，但是我不管它，我袈裟一披，我照样去，香一点，照样拜，拜几拜，那个感觉就没了。你要慢慢地克服感觉，就是说我们的愿力，我们心中所有的东西，它的力量都是你给它的。
为什么妄想对我们产生那么大的牵动呢？因为我们每次随顺它，力量是你给它的。你现在设定一个本愿，你既然设定一个本愿，你也应该给它一个很大的力量，就是不断地随顺你的本愿。你不是发了愿以后，什么都不管，那你这个愿是白发了，是吧？发虚愿哪！
你既然设定一个目标，心中许下一个誓愿，你就必须赋予这个愿望，产生强大的力量——它说了算，它在你生命当中是最重要的，这个愿力到临终才能产生主导性。