生而为人，我们要多拼命地奔跑，才能走得跟远点…

我闺蜜的亲弟，正在向社会求救

大家都是普通人，不是每个人都有倾城之貌，济世之才。
一路走来，她这个不富裕的农村家庭咬牙苦苦支撑了下来。重疾面前不能只用最优解和理性来衡量，人类总是靠着每一个小小群众的希望和每一个小人物一点一滴的努力，一步步战胜各种医学难题，抵达成功的明天，深信抗癌之路也一样。
明天阳光依然刺眼，而你的一分是他全部的希望，万分感谢
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七夕穿戴、玩乐

●穿新衣
七月七日，谓之“七夕节”。其日晚晡时，倾城儿童女子，不论贫富，皆着新衣。（《梦梁录》）

● 鹊桥补子鹊桥衫
七月初七日，七夕节，宫眷穿鹊桥补子。宫中设乞巧山子，兵仗局伺候乞巧针。（《酌中志》）

七夕金针进印监，掌宫催著鹊桥衫。旋来乞巧山前立，守看蛛丝结玉函。（《启祯宫词》）

●染指甲
七月七日，妇女采凤仙花，染指甲，祀织女星乞巧。而士大夫家，馈遗必以巧果相饷者，志时也。（《武进县志》）

七月七日，女妇以凤仙花叶柒指为饰。（《昆山县志》）

女乞巧於庭，捣凤仙花，以染指甲，红如琥珀，累月不去。（《嘉定县志》）

●美容
七夕乞巧，女子以杂花浸水露，置庭中。旦则取以靧面，谓能好颜色。（《无锡县志》）

七夕女星傍有小女星，妇女于是夜静俟，焚香修供，得好颜色。（《英德县志》）

●化生
七夕，俗以蜡作婴儿形，浮水中以为戏，为妇人宜子之祥，谓之化生。（《群碎录》）

七夕，以蜡作婴儿，浮水中以为戏，为妇人生子之祥，谓之化生。（《夜航船》）

●水上浮、谷板、花瓜
禁中及贵家与士庶，为时物追陪，又以黄蜡铸为凫雁鸳鸯鸡鶒龟鱼之类，彩画金缕，谓之水上浮。又以小板上传土旋种粟，令生苗，置小茅屋花木，作田舍家小人物，皆村落之态，谓之谷板。又以瓜雕刻成花样，谓之花瓜。（《东京梦华录》）

●种生
又以菉豆、小豆、小麦于磁器内，以水浸之，生芽数寸，以红篮彩缕束之，谓之种生。皆于街心彩幕帐设，出络货卖。（《东京梦华录》）

● 五生盆
注：七夕前数日，种麦于小瓦器，为牵牛星之神，谓五生盆。
晓凉门巷柳阴蝉，九陌晴泥著锦鞯。到处帘栊尽相似，巧棚人静五生蔫。（《宋褧诗》）

●双莲
陈丰与葛勃屡通音问而欢会，末由七月七日，丰以青莲子十枚寄勃，勃啖未，竟坠一子于盆水中，有喜鹊过，恶污其上，勃遂弃之。明早有并蒂花开于水面，如梅花大。勃喜曰：吾事济矣。取置几头，数日始谢，房亦渐长。剖之，各得实五枚，如丰来数。即书其异以报丰。自此，乡人改双星节为双莲节。（《贾氏说林》）

七夕前三五日，车马盈市，罗绮满街，旋折未开荷花，都人善假做双头莲取玩，一时提携而归，路人往往嗟爱。又小儿须买新荷叶，执之盖效颦磨喝乐，儿童辈特地新装，竞誇鲜丽。（《东京梦华录》）

●雕瓜
七夕，小儿女供牛女，往往镂瓜茄为灯，或状花鸟，或镌诗句，极生动之致。（《岁华忆语》）

●点荷灯
七夕，家家树点荷灯，取荷叶极大者，插蒲烛，灌脂其中燃，置竿头，于户外树之。相传，秦白起，欲夜烧彝陵，望多灯而止。今遂遗为故事。乡人以蒲黄浸香油，燃于中庭，谓之照毛蜡烛。（《彝陵州志》）

●河灯济鬼
七月七日，于田禾上，挂花红纸条，以辟冰雹。夜放河灯，以济鬼。（《平遥县志》）

●宴会
七月七夕，人家设酒果殽醑，在庭院中，谈牛女银河之会。（《宣府镇志》）

七夕，人家盛设瓜果酒殽于庭心，或楼台之上，谈牛女渡河事。（《熙朝乐事》）

七夕，妇女乞巧，骚人侠士，或调吟白雪，或坐拥红妆。觥筹交作，达旦乃休。（《云梦县志》）

七月七日晚，宴大慈寺，设厅，暮登寺门楼，观锦江夜市，乞巧之物皆备焉。（《岁华纪丽谱》）

戚夫人侍儿贾佩兰，后出为扶风人段儒妻，说在宫内时，至七月七日，临百子池，作于阗乐。乐毕，以五色缕相羁，谓为相连爱。（《西京杂记》）

李行言，中宗时为给事中，能唱步虚歌。帝七月七日御两仪殿会宴，命为之。行言于御前长跪，作三洞道士音词歌数曲。貌伟声畅，上颇叹美。（《纪事》）

七月七日晒衣，祭房中神，报产育功，晚乞巧具酒集饮。（《揭阳县志》）

● 讲武驰射
昭成帝建国五年秋七月七日，诸部毕集，设坛埒讲武驰射，因以为常。（《魏书序纪》）

世宗转任城王澄为雍州刺史，启普惠为录事参军，澄功衰在身，欲于七月七日集会文武，北园马射，普惠奏记停之。（《张普惠传》）

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