#亮亮坐而论道[超话]#（1152）昨天我说了，今天我再一次强调：我认为中美关系正在酝酿重大改变。
中国一直在说，中美完全“脱钩是不可能的”，但是美国不信，花了很多力气在掰扯什么科技脱钩、产业链脱钩。但是，因为美国国内经济发生的重大变化，使这些掰扯都成了无用功。
一是美国的通货膨胀，到了某种临界点，再往前一点点，美联储就不得不加息。加息就有可能导致华尔街崩盘，导致美国的疫情后经济恢复进程彻底被打断。
二是因为美国的过度宽松，导致美元体系面临崩溃，就是美元突然发生大幅度的贬值，导致全世界都放弃美元，一起脱离美元主导的国际经济体系。
如果这个时候人民币大幅度升值，如果这个时候中国大范围推广数字人民币，那么，上面讲的美国通胀和美元体系，就会像一个很大的泡泡那样被瞬间刺破。
但是中国人做事情总是留有余地，点到为止。昨天中国宣布仍然保持“长期稳定的”联系汇率机制，而不是用浮动汇率机制来取代，也就是人民币仍然盯住美元，人民币仍然是美元的一个主要支撑，大家可以相安无事，共度时艰。
我们注意看看下个月在伦敦召开的G7首脑会议怎么说中国，看看美国施加给中国的关税会不会突然取消，就可以知道我的判断是不是靠谱了。
附图：虽然我的眼睛在看纷纷扰扰的世界，但是我的镜头还是在看优雅知性的美女[允悲]

思想大帝♚——很多人对哲学有误解。一些人认为哲学是万能的，一些人认为哲学是无用的，还有人认为哲学只是用来空谈的学问。这些对于哲学的认知都是错误的。哲学既不是万能的，也不是无用的，更不是用来坐着空谈的学问。“哲”这个字本身，是一个口加一个折。顾名思义，哲学就是用口舌就能叫人折服↓↓↓的智慧。
我们知道，这个世界上绝大多数人看待事物和思考问题的方式是务实的。比如，在一个企业里面，10000个人之中，9999个都是从事务实的绘画工作，企业管理需要分配利益，利益分配需要划分标准。那么问题来了:绘画这种事情，标准是什么？什么是好？什么是不好？好的标准谁来定？凭啥这个人可以制定这样的标准呢？我们可以回答:谁有权力，谁就可以制定标准，谁就说了算。可是问题又来了，权力也不是凭空而来。更何况，权力的运用往往就是粗暴的打压，控制，压制，摧残别人，来强迫别人接受自己的标准。其实权力的所有者说到底也不过是血肉之躯的人，时间久了，这种权力运用只会给权力拥有者带来难以想象的灾祸。这种权力带来的惨剧想必大家都见得太多了。因为这是“折”学，不是哲学。是在用权力折损别人，包括自己。那么，有没有一种智慧，能叫别人折服，却能尽可能不是通过权力强行折损别人来达到目的，而是通过“口”的表达，就能基本上达到叫人折服呢？
这个时候，超越↑↑↑权力思维的人，就开始进入人与社会，包括天地的本质规律层面来进行思考。常规社会里面，人的需求无非就是金钱，权力，性欲满足，爱与被爱的需求，物质满足等等。这些东西，都有客观的规则与规律可寻，都有其本质内涵可以总结，当一个人能洞查这些东西的一切本质规律之后，运用这些客观规律智慧来解决实际问题，此时运用哲学的人不需要强行通过权力的压制，别人就能基本上↑口服心服，这时候一个利益关系体系就能长久稳固运行下↓↓↓去。我们都知道，一个利益体系如果只有权力压制，当压制越狠，被压制的人抵触就会越厉害。时间一长，很容易就会崩塌。如果一个利益体系的最高领导者能高超运用哲学来凝聚人心，尽量少用权力压制↓↓，来运营整个体系，那么带来的效果就是往往令人叹为观止的。这样的利益体系就能创造奇迹。所以哲学绝不是坐而论道的学术。说到底，它就是一种用顶级思维逻辑来征服人心，凝聚人心的大智慧，以及追寻这种大智慧的过程。
但凡是真正成为哲学家的人，绝不是坐在书屋里搞学术理论的人，这只是学者。哲学家都是从长期繁重的务实工作中，以及残酷的权力博弈中，杀出重围走入本质规律内涵层面的人。所以，哲学是领导力，是思想力，是商业盈利的终极“核武器”。

学佛修行，见地、功夫、证悟都需要福德为基础。见地、功夫到了，是不是就能开悟乃至证悟？不一定，要看有没有足够的福德，所谓积善成德，没有真正的善行，没有道德的成就，是修不成道的。《中庸》云：“苟无其德，不敢作礼乐焉。”就是这个道理。

证悟了，还要保饪，还要缕练，入世起用，要做事，为众生服务。修行人有没有道德功夫，不要只看他说，做事、接人待物、为人处世都能拿得起做的好，乃至文章、书法、仪容、言谈举止都令人赞叹敬仰，凡事行中道，行其所当行，止其所当止，这才是真有修行、德行。

有些人认为自己见地功夫很厉害，偏偏就是做不成事，坐而论道，嘴巴很厉害，长篇大论，显宗密宗、禅宗净土天台什么都能说个头头是道，遇到事就没有智慧，没办法，障碍重重，只能做点小家子事，凑凑合合，螺蛳壳里做道场，现实距幻想十万八千里。说明他这个做人、见地有问题，功夫也不到，既没有入道、得道，没有体自然没有起用。 没有起用说自己见道开悟了，那是骗人的。

道和德是一体的，道不离德，德不离道。 《管子》曰：“德者道之舍，物得以生，生知得以职道之精。故德者，得也；得也者，其谓所得以然也。以无为之谓道，舍之之谓德。故道之与德无间，故言之者不别也。间之理者，谓其所以舍也。”王弼是这么注解的：“德者，得也。常得而无丧，利而无害，故以德为名焉。何以得德？由乎道也”；“道者，物之所由也；德者，物之所得也，由之乃得。”

修道人德土厚很重要，德土不厚，贫瘠的土地道种很难发芽、成长。

说到底，做人是基础。