《類经》
【類經十二卷】
证治类(二)
气味方制治法逆从(《素问.至真要大论》O四,附:有病真假辨)
帝曰:五味阴阳之用何如?
岐伯曰:辛甘发散为阳,酸苦涌泄为阴,咸味涌泻为阴,淡味渗泄为阳。六者或收或散,或急或缓,或燥或润,或轻或坚,所利而行之,调其气使其平也。(涌,吐也。泄,泻也。渗泄,利小便及通窍也。辛、甘、酸、苦、咸、淡六者之性:辛主散主润,甘主缓,酸主收主急,苦主燥主坚,淡主渗泄。《藏气法时论》曰:辛散,酸收,甘缓,苦坚,咸软。故五味之用,升而轻者为阳,降而重者为阴,各因其力而行之,则气可调而平矣。O涌音勇,如泉涌也。软,软同。)
帝曰:非调气而得者,治之奈何?有毒无毒,何先何后?愿闻其道。(非调气,谓病有不因气而得者也。O王太朴曰:病生类有四:一者始因气动而有所成,谓积聚癥瘕,瘤气瘿气,结核癫痫之类也;二者气动而外有所成,谓痈肿疮疡,疣疥疽痣,掉瘈浮肿,目赤熛疹,腑肿痛痒之类;三者不因动气而病生于内,谓留饮癖食,饥饱劳损,宿食霍乱,悲恐喜怒,想慕忧结之类也;四者不因动气而病生于外,谓瘴气贼魅,虫蛇蛊毒毒,蜚尸鬼击,冲薄坠堕,风寒暑湿,斫射刺割捶朴之类也。凡此四类,有独治内而愈者,有兼治内而愈者,有独治外而愈者,有先治内后治外而愈者,有先治外而后治内而愈者,有须齐毒而攻击者,有须无毒而调引者。其于或重或轻,或缓或急,或收或散,或润或燥,或软或坚,用各有所宜也。)
岐伯曰:有毒无毒,所治为主,适大小为制也。(治之之道。有宜毒者,有不宜毒者,但以所治为主,求当于病而已,故其方之大小轻重,皆宜因病而为之制也。)
帝曰:请言其治。
岐伯曰:君一臣二,制之小也;君一臣三佐五,制之中也;君一臣三佐九,制之大也。(君臣佐义见下章。)寒者热之,热者寒之,(治寒以热,治热以寒,此正治法也。)微者逆之,甚者从之,(病者微之,如阳病则热,阴病则寒,真形易见,其病则微,故可逆之,逆即上之正治也,病之甚者,如热极反寒,寒极反热,假证难辨,其病则甚,故当从之,从即下文之反治也。O王太仆曰:夫病之微小者,犹人火也,遇草而焫,得木而燔,可以湿伏,可以水灭,故逆其性气以折之攻之。病之太甚者,犹龙火也,得湿而焰,遇水而燔,不知其性,以水折之,适足以光焰诣天,物穷方止矣;识其性者,反常之理,以火逐之,则燔灼自消,焰火扑灭。然逆之,谓以寒攻热,以热攻寒,须从其性用,不必皆同。是以下文曰:逆者正治,从者反治,从少从多,观其事也。此之谓乎。)坚者消之,客者除之,劳者温之,结者散之,留者攻之,燥者濡之,急者缓之,散者收之,损者益之,逸者行之,惊者平之,上之下之,摩之浴之,薄而劫之,开之发之,适事为故。(温之,温养之也。逸者,奔逸溃乱也。行之,其逆滞也。平之,安之也。上之,吐之也。摩之,按摩之也。薄之,追其隐藏也。劫之,夺其强盛也。适事为故,适当其所事之故也。)
帝曰:何谓逆从?
岐伯曰:逆者正治,从者反治,从少从多,观其事也。(以寒治热,以热治寒,逆其病者,谓其正治。以寒治寒,以热治热,从其病者,谓之反治。从少谓一同而二异,从多谓二同而一异,必观其事之轻重而为之增损。然则宜于全反者,自当尽同无疑矣。O愚按:治有逆从者,以病有微甚;病有微甚者,以证有真假也。寒热有真假,真者正治,知之无难,假者反治,乃为难耳。如寒热之真假者,真寒则脉沉而细,或弱或迟,为厥逆,为呕吐,为腹痛,为飧泄下利,为小便清频,即有发热,必欲得衣,此浮热在外而沉寒在内也。真热则脉数有力,滑大而实,为频躁喘满,为声壮厉,或大便秘结,或小水赤涩,或发热掀衣,或胀疼热渴。此皆真病,真寒者宜温其寒,真热者直解其热,是当正治者也。丢若假寒者,阳证似阴,火极似水也,外虽寒而内则热,脉数而有力,或沉或而鼓击,或身寒恶衣,或便秘热结,或烦渴引饮,或肠垢臭秽,此则恶寒非寒,明是热证,所谓热极反兼寒化,亦曰阳盛隔阴也。假热者,阴证似阳,水极似火也,外虽热而内则寒,脉微而弱,或数或虚,或浮大无根,或弦芤断续,身虽炽热而神则静,语虽谵妄而声则微,或虚狂起倒而禁之即止,或蚊迹假斑而浅红细碎,或喜冷水而所用不多,或舌苔面赤而衣不撤,或小水多利,或大便不结,此则恶热非热,明是寒证,所谓寒极反兼热化,亦日阴盛隔阳也。此皆假病,假寒者清其内热,内清则浮阴退舍矣;假热者温其真阳,中温则虚火归原矣,是当从治者也。又如虚实之治,实则泻之,虚则补之,此不易之法也。然至虚有盛候,则有假实矣;大实有羸状,则有假虚矣。总之,虚者正气虚也,为色惨形疲,为神衰气怯,或自汗不收,或二便失禁,或梦遗精滑,或呕吐隔塞,或病久攻多,或气短似喘,或劳伤过度,或暴困失志,虽外证似实而脉弱无神者,皆虚当补也。实者邪气实也,或外闭于经络,或内结于脏腑,或气壅而不行,或血留而凝滞,必脉病俱盛者,乃实证之当攻也。然而虚实之间,最多疑似,有不可不辨其真耳。如《通评虚实论》曰:邪气盛则实,精气奇则虚。此虚实之大法也。设有人焉,正已奇而邪方盛者,将顾其正而补之呼?抑先其邪而攻之乎?见有不的,则死生系之,此其所以宜慎也。夫正者本也,邪者标也。若正气既虚,则邪气虽盛,亦不可攻,盖恐邪末去而正先脱,呼吸变生,则措手无及。故治虚邪者,当先顾正气,正存则不致于害。且补中自有攻意,盖补阴即所以攻热,补阳即所以攻寒,世末有正气复而邪不退者,亦末有正气竭而命不倾者。如必不得已,亦当酌量缓急,暂从权宜,从少从多,寓战于守斯可矣,此治虚之道也。若足气无损者,邪气虽微,自不宜补,盖补之则正无与而邪反盛,适足以借寇兵而资盗粮。故治实证者,当直去其邪,邪去则身安,但法贵精专,使臻速效,此治实之道也。要之,能胜攻者,方是实证,实者可攻,何虑之有?不能胜攻者,使是虚证,气去不返,可不寒心。此邪之本末,有不可不知也。惟是假虚之证最多也;假寒之证不难治,而假热之治多误也。然实者多热,虚者多寒。如丹溪曰:气有余,便是火,故实能受寒。而余续之曰:气不足,便是寒,故虚能受热。世有不明真假本未而曰知医者,余则末敢许也。)
帝曰:反治何谓?
岐伯曰:热因热用,寒因热用,塞因塞用,通因通用,必伏其所主而先其所因,其始则同,其终则异,可使破积,可使溃坚,可使气和,可使必已。(此节从王氏及新校正等注云:热因寒用者,如大寒内结,当治以热,然寒甚格热,热不得前,则以热药冷服,下嗌之后,冷体即消,热性便发,情且不违,而致大益,此热因寒用之法也。寒因热用者,如大热在中,以寒攻治则不入,以热攻治则病增,乃以寒药热服,入腹之后,热气即消,寒性遂行,情且协和,而病以减,此寒因热用之法也。如《五常政大论》云:治热以寒温而行之;治寒以热,凉而行之。亦寒因热用、热因寒用之义。塞因塞用者,如下气虚乏,中焦气壅,欲散满则更虚其下,欲补下则满甚于中。治不知本而先攻其满,药入或减,药过依然,气必更虚,病必渐甚。乃不知少服则资壅,多服则宣通,峻补其下以疏启其中,则下虚自实,中满自除,此塞固塞用之法也。通因通用者,如大热内蓄,或大寒内凝,积聚留滞,泻利不止,寒滞者以热下之,热滞者以寒下之,此通因通用之法也。以上四治,必伏其所主者,制病之本也。先其所因者,求病之由也。既得其本而以真治真,以假治假,其始也类治似同,其终也病变则异矣,是为反治之法,故可使破积溃坚,气和而病必已也。O塞,入声。)
帝曰:善。气调而得者何如?
岐伯曰:逆之从之,逆而从之,从而逆之,疏气令调,则其道也。(气调而得者,言气调和而偶感于病,则或因天时,或因意料之外者也。若其治法,亦无过逆从而已,或可逆者,或可从者,或先逆而后从者,或先从而后逆者,但疏其邪气而使之调和,则治道尽矣。)
【類經十二卷】
证治类(二)
气味方制治法逆从(《素问.至真要大论》O四,附:有病真假辨)
帝曰:五味阴阳之用何如?
岐伯曰:辛甘发散为阳,酸苦涌泄为阴,咸味涌泻为阴,淡味渗泄为阳。六者或收或散,或急或缓,或燥或润,或轻或坚,所利而行之,调其气使其平也。(涌,吐也。泄,泻也。渗泄,利小便及通窍也。辛、甘、酸、苦、咸、淡六者之性:辛主散主润,甘主缓,酸主收主急,苦主燥主坚,淡主渗泄。《藏气法时论》曰:辛散,酸收,甘缓,苦坚,咸软。故五味之用,升而轻者为阳,降而重者为阴,各因其力而行之,则气可调而平矣。O涌音勇,如泉涌也。软,软同。)
帝曰:非调气而得者,治之奈何?有毒无毒,何先何后?愿闻其道。(非调气,谓病有不因气而得者也。O王太朴曰:病生类有四:一者始因气动而有所成,谓积聚癥瘕,瘤气瘿气,结核癫痫之类也;二者气动而外有所成,谓痈肿疮疡,疣疥疽痣,掉瘈浮肿,目赤熛疹,腑肿痛痒之类;三者不因动气而病生于内,谓留饮癖食,饥饱劳损,宿食霍乱,悲恐喜怒,想慕忧结之类也;四者不因动气而病生于外,谓瘴气贼魅,虫蛇蛊毒毒,蜚尸鬼击,冲薄坠堕,风寒暑湿,斫射刺割捶朴之类也。凡此四类,有独治内而愈者,有兼治内而愈者,有独治外而愈者,有先治内后治外而愈者,有先治外而后治内而愈者,有须齐毒而攻击者,有须无毒而调引者。其于或重或轻,或缓或急,或收或散,或润或燥,或软或坚,用各有所宜也。)
岐伯曰:有毒无毒,所治为主,适大小为制也。(治之之道。有宜毒者,有不宜毒者,但以所治为主,求当于病而已,故其方之大小轻重,皆宜因病而为之制也。)
帝曰:请言其治。
岐伯曰:君一臣二,制之小也;君一臣三佐五,制之中也;君一臣三佐九,制之大也。(君臣佐义见下章。)寒者热之,热者寒之,(治寒以热,治热以寒,此正治法也。)微者逆之,甚者从之,(病者微之,如阳病则热,阴病则寒,真形易见,其病则微,故可逆之,逆即上之正治也,病之甚者,如热极反寒,寒极反热,假证难辨,其病则甚,故当从之,从即下文之反治也。O王太仆曰:夫病之微小者,犹人火也,遇草而焫,得木而燔,可以湿伏,可以水灭,故逆其性气以折之攻之。病之太甚者,犹龙火也,得湿而焰,遇水而燔,不知其性,以水折之,适足以光焰诣天,物穷方止矣;识其性者,反常之理,以火逐之,则燔灼自消,焰火扑灭。然逆之,谓以寒攻热,以热攻寒,须从其性用,不必皆同。是以下文曰:逆者正治,从者反治,从少从多,观其事也。此之谓乎。)坚者消之,客者除之,劳者温之,结者散之,留者攻之,燥者濡之,急者缓之,散者收之,损者益之,逸者行之,惊者平之,上之下之,摩之浴之,薄而劫之,开之发之,适事为故。(温之,温养之也。逸者,奔逸溃乱也。行之,其逆滞也。平之,安之也。上之,吐之也。摩之,按摩之也。薄之,追其隐藏也。劫之,夺其强盛也。适事为故,适当其所事之故也。)
帝曰:何谓逆从?
岐伯曰:逆者正治,从者反治,从少从多,观其事也。(以寒治热,以热治寒,逆其病者,谓其正治。以寒治寒,以热治热,从其病者,谓之反治。从少谓一同而二异,从多谓二同而一异,必观其事之轻重而为之增损。然则宜于全反者,自当尽同无疑矣。O愚按:治有逆从者,以病有微甚;病有微甚者,以证有真假也。寒热有真假,真者正治,知之无难,假者反治,乃为难耳。如寒热之真假者,真寒则脉沉而细,或弱或迟,为厥逆,为呕吐,为腹痛,为飧泄下利,为小便清频,即有发热,必欲得衣,此浮热在外而沉寒在内也。真热则脉数有力,滑大而实,为频躁喘满,为声壮厉,或大便秘结,或小水赤涩,或发热掀衣,或胀疼热渴。此皆真病,真寒者宜温其寒,真热者直解其热,是当正治者也。丢若假寒者,阳证似阴,火极似水也,外虽寒而内则热,脉数而有力,或沉或而鼓击,或身寒恶衣,或便秘热结,或烦渴引饮,或肠垢臭秽,此则恶寒非寒,明是热证,所谓热极反兼寒化,亦曰阳盛隔阴也。假热者,阴证似阳,水极似火也,外虽热而内则寒,脉微而弱,或数或虚,或浮大无根,或弦芤断续,身虽炽热而神则静,语虽谵妄而声则微,或虚狂起倒而禁之即止,或蚊迹假斑而浅红细碎,或喜冷水而所用不多,或舌苔面赤而衣不撤,或小水多利,或大便不结,此则恶热非热,明是寒证,所谓寒极反兼热化,亦日阴盛隔阳也。此皆假病,假寒者清其内热,内清则浮阴退舍矣;假热者温其真阳,中温则虚火归原矣,是当从治者也。又如虚实之治,实则泻之,虚则补之,此不易之法也。然至虚有盛候,则有假实矣;大实有羸状,则有假虚矣。总之,虚者正气虚也,为色惨形疲,为神衰气怯,或自汗不收,或二便失禁,或梦遗精滑,或呕吐隔塞,或病久攻多,或气短似喘,或劳伤过度,或暴困失志,虽外证似实而脉弱无神者,皆虚当补也。实者邪气实也,或外闭于经络,或内结于脏腑,或气壅而不行,或血留而凝滞,必脉病俱盛者,乃实证之当攻也。然而虚实之间,最多疑似,有不可不辨其真耳。如《通评虚实论》曰:邪气盛则实,精气奇则虚。此虚实之大法也。设有人焉,正已奇而邪方盛者,将顾其正而补之呼?抑先其邪而攻之乎?见有不的,则死生系之,此其所以宜慎也。夫正者本也,邪者标也。若正气既虚,则邪气虽盛,亦不可攻,盖恐邪末去而正先脱,呼吸变生,则措手无及。故治虚邪者,当先顾正气,正存则不致于害。且补中自有攻意,盖补阴即所以攻热,补阳即所以攻寒,世末有正气复而邪不退者,亦末有正气竭而命不倾者。如必不得已,亦当酌量缓急,暂从权宜,从少从多,寓战于守斯可矣,此治虚之道也。若足气无损者,邪气虽微,自不宜补,盖补之则正无与而邪反盛,适足以借寇兵而资盗粮。故治实证者,当直去其邪,邪去则身安,但法贵精专,使臻速效,此治实之道也。要之,能胜攻者,方是实证,实者可攻,何虑之有?不能胜攻者,使是虚证,气去不返,可不寒心。此邪之本末,有不可不知也。惟是假虚之证最多也;假寒之证不难治,而假热之治多误也。然实者多热,虚者多寒。如丹溪曰:气有余,便是火,故实能受寒。而余续之曰:气不足,便是寒,故虚能受热。世有不明真假本未而曰知医者,余则末敢许也。)
帝曰:反治何谓?
岐伯曰:热因热用,寒因热用,塞因塞用,通因通用,必伏其所主而先其所因,其始则同,其终则异,可使破积,可使溃坚,可使气和,可使必已。(此节从王氏及新校正等注云:热因寒用者,如大寒内结,当治以热,然寒甚格热,热不得前,则以热药冷服,下嗌之后,冷体即消,热性便发,情且不违,而致大益,此热因寒用之法也。寒因热用者,如大热在中,以寒攻治则不入,以热攻治则病增,乃以寒药热服,入腹之后,热气即消,寒性遂行,情且协和,而病以减,此寒因热用之法也。如《五常政大论》云:治热以寒温而行之;治寒以热,凉而行之。亦寒因热用、热因寒用之义。塞因塞用者,如下气虚乏,中焦气壅,欲散满则更虚其下,欲补下则满甚于中。治不知本而先攻其满,药入或减,药过依然,气必更虚,病必渐甚。乃不知少服则资壅,多服则宣通,峻补其下以疏启其中,则下虚自实,中满自除,此塞固塞用之法也。通因通用者,如大热内蓄,或大寒内凝,积聚留滞,泻利不止,寒滞者以热下之,热滞者以寒下之,此通因通用之法也。以上四治,必伏其所主者,制病之本也。先其所因者,求病之由也。既得其本而以真治真,以假治假,其始也类治似同,其终也病变则异矣,是为反治之法,故可使破积溃坚,气和而病必已也。O塞,入声。)
帝曰:善。气调而得者何如?
岐伯曰:逆之从之,逆而从之,从而逆之,疏气令调,则其道也。(气调而得者,言气调和而偶感于病,则或因天时,或因意料之外者也。若其治法,亦无过逆从而已,或可逆者,或可从者,或先逆而后从者,或先从而后逆者,但疏其邪气而使之调和,则治道尽矣。)
20221005 今天一觉睡到11点,收拾妥当出发去渔阳自然部落已经2点了。一路听着口袋神探,3点多终于到了,今天好冷,这里很大,不另外收费的只有无动力乐园,滑梯蹦床独木桥跷跷板攀爬,最有意思的坑爹小火车,我和弟弟坐了两次,一次爸爸踩,一次弟弟想踩可是踩不动。玩到5点半,我们也开始返程啦,路上很堵,中途到北务服务站爸爸睡了一觉,开到家乐福都8点四十了,吃了渝是乎,玩了羊了个羊,回家吃鸡,睡觉!期待明天的欢乐谷之旅![鼓掌]
【#历史冷知识#感人至深的秦军家书 】
1975年,湖北孝感市云梦县睡虎地,先后发掘出两座古墓,两座古墓相隔不远,一大一小,大墓中发现了一千余块竹简,记载的大都是战国末期,秦国的法律条文以及一些典型案例,称之为睡虎地秦墓竹简。与大墓相比,小墓则显得非常寒酸,里面只发现两块长约20公分的木牍,木牍正反两面都写满文字,这是两千多年以前,两个秦国士兵写给哥哥的家书,两封家书或严谨,或调皮,解读下来,完全是一个感人至深的故事。
一:两封跨越两千余年的家书
这两个秦国士兵,没人知道他们的姓氏,只从家书中发现,他俩是亲兄弟,安陆县人,当时属南郡管辖。
兄弟俩当中,哥哥叫黑夫,弟弟叫惊,他俩大约是家里的老三、老四,因为上面还有个哥哥,有个姐姐,哥哥单名一个字——衷,姐姐没有名字。
从家书中看出,兄弟俩对哥哥衷相当尊重,黑夫的家书是这样说的:
“黑夫、惊,恭敬的问候亲爱的哥哥,妈妈还好吧,我们兄弟俩都挺好,前段时间哥俩因为打仗分开了几天,现在又见面了。
这回写信的目的,就是让妈妈赶快寄点钱来,我们冬天出门打仗,眼看到了夏天,夏衣却还没有着落,收到家书之后,如果安陆丝布便宜,就从老家那边做好,跟钱一趟捎过来,如果老家丝布很贵,就多寄点钱,我们自己买布做衣服好了。
淮阳发生叛乱,我们马上就要去攻打它,时间可能会很长,所以,钱一定不能给的太少。
我俩战场上挣到的爵位下来了吗?如果没有,也别太着急,大王是不会骗人的,如果下来,别忘了给送文书的说声谢谢。
好了,就说到这里,回信的时候仔细点,千万别寄错地方,另外,惊还一再嘱咐我,请大哥代我俩向姑姑、姐姐以及乡里的爷爷奶奶们问好,当然,他到底什么意思,大哥肯定懂得,不管怎么说,一定要叫咱们的新弟媳和妴好好照顾母亲,千万别跟老人置气。如今这世道,大家都不容易,尽力吧。”
惊的家书跟黑夫大同小异,不同的是,惊特别提出,他借了同袍垣柏的钱,如今归还的时间就要到了,所以家里得赶紧把钱寄过来,还不能少了,有个五六百钱才差不多,否则,就会 “室弗遗,即死矣,急急急”,再不给我寄钱来,我马上就要死了,一定要快点啊。
惊得有多调皮,为了跟家里要钱,什么话都敢说,当然,他除了调皮之外,还有特别柔情的一面,因为在家书中,他就特别郑重的叮嘱新媳妇和妴,出门砍柴,一定不要走得太远,秦国新占领的地区,能不去就尽量别去,因为哪些地方,治安都比较混乱。
那么,这两封秦国士兵的家书,背后又隐藏着什么故事呢?
二:两封家书背后的故事
家书中提到,黑夫和惊都是南郡安陆县人,而安陆,则是秦昭襄王28年,即前278年,武安君白起为攻占楚国郢都,在秦楚边境新设立的一个县,黑夫又在信中特别提到“黑夫等直佐淮阳,攻反城久”,即淮阳叛乱,二者综合下来考证,这两封家书的时间,应该在秦始皇刚开始讨伐楚国的那一年,即始皇帝二十一年,前224年。
两个兄弟一起当兵,这本身就是很有问题的,《周礼·地官司徒第二》中有云:凡起徒役,毋过家一人。一家服兵役,不能超过一个,按理,黑夫和惊有一个服兵役即可,可他俩居然都到了队伍上,为什么?原因无他,统一天下已经到了最关键的时刻。
当时,秦国约有人口500万,但攻打楚国,就先后出动约100万,几乎是5个人当中,就得有1个去参军打仗,这5个人当中,还包括老弱、妇孺,其时,秦国的人力就能有这么紧张。
可即便如此紧张,黑夫和惊的哥哥衷却呆在家中,一个成年男子呆在家中,与秦国紧张的形势严重不符,依据秦国兵制,只有四类人不用服兵役,哪四类:
17岁以下, 60岁以上可以不用服兵役;官吏可以不用服兵役;女人可以不用服兵役;残疾人可以不用服兵役。
衷是黑夫和惊的哥哥,自然不是女人,秦制,男子17岁傅籍,也就是17岁的时候才可以上户口本,才算成人,才可以结婚,哥俩的家书中说,惊当兵不久,而且还是刚娶了新媳妇,依据秦制推算,惊的年龄也就是在17岁到20岁之间,衷作为他的哥哥,年纪不可能大太多,三四十岁或有可能,六十岁,他们的母亲还能活着吗?
性别不符合,年龄也不符合,当官,更不可能,衷但凡大小有个官职,与之有关的墓葬绝不会那么寒酸,因为这关系到一个家族的体面。
如此一来,衷之所以能留在家中,便只有一个可能,即,衷是个残疾人。两兄弟家书中始终没有提到父亲,已经足以说明,他们是单亲家庭。
综上所述,黑夫和惊这两个普通秦国士兵的家庭情况,便由此脱颖而出了。
俩兄弟出门打仗,家里只有哥哥一个男丁,可哥哥衷是个残疾人,自己都需要别人照顾,但因形势所迫,衷必须成为家里的顶梁柱,承担起照顾一家妇孺的责任,负担本来就重,两个弟弟还开口就跟家里要钱,给少了都不行,一点都不省心。
衷这个哥哥当得就是这么吃力,不过,不吃力不行啊,从家书中可以发现,在秦国当兵,不但没军饷,连军装都没有,都得自己做,否则,兄弟俩至于为夏天没衣服穿发愁吗?
在秦国当兵就这样一点好处都没有,完全是个赔本买卖,但兄弟俩呢,却为自己是秦国人而深深的自豪,因为惊在家书中有“闻新地城多空不实者,且令故民有为不如令者实”以及“新地入盗”之类的话,自豪之情已经溢于言表。
两句话简单点说,意思就是,新地治安非常混乱,大多是那里的老百姓不听话的缘故。新地,自然是秦国的新地,可惊在说这番话的时候大约忘了,安陆被秦国征服也就50多年,
50多年,就已经彻彻底底的把自己当秦国人,没有军饷,自带军装都要为秦国打仗,为什么?秦自商鞅变法之后,施行二十等爵制,战场上斩首五级,即可得爵一级,有了爵位以后,能让家人免罪,能得到可以世袭的田地,一级爵位,徭役兵役的年龄可以向下递减一年,总结下来,都是实打实的实惠。
而且君王说话算话,不与百姓争利,百姓能不打心眼里拥护他吗?所以,尽管条件困难,环境艰苦,黑夫和惊,以及如他们一般的秦国士兵,还是对未来充满希望,并愿意为秦国赴死,人人以国为家,也许,这才是秦统一天下重要的原因。
三:兄弟俩最终命运如何
哥俩是安陆县人,家书自然是寄往安陆,而家书的发掘地,在孝感云梦,云梦距安陆,仅28公里,从这个层面看,家书应该是收到了的,那么,兄弟俩寄出家书后,最终命运如何呢?
黑夫在家书中提到,因为淮阳叛乱,所以他们即将准备攻打淮阳,淮阳属如今河南省周口市,叛乱的始作俑者,是秦昭襄王外孙,秦始皇的长辈昌平君,昌平君还是很有来头的。楚顷襄王在位时,派世子熊完到秦国当人质,熊完在秦国一呆就是九年,期间秦昭襄王为缓和跟楚国的关系,将公主嫁给熊完,两人生下的孩子,就是昌平君。
前263年,即秦昭襄王43年,楚顷襄王病逝,熊完丢下一家老小,独自逃回楚国,当上了楚考烈王,他是风光了,可留在秦国的昌平君等,身份就非常尴尬了。
好在昌平君还是秦国公主之子,跟秦国有亲,所以,秦国人待他还不错,秦始皇平定嫪毐之乱,赶走吕不韦,大权独握,开始经营楚国时候,因为考虑到昌平君是楚国王子,与楚国还有点关系,所以,将之封到郢陈,也在如今的河南周口,以安定楚民。
郢陈是秦国新征服的楚地,正如惊家书中所说,这里的老百姓还很不安分,不久,便撺掇昌平君造反,发生了所谓的“淮阳之乱”。
淮阳之乱发生时,正是秦国大将李信,秦始皇面前夸下海口,领20万人马讨伐楚国的时候。很不幸的是,根据时间推算,黑夫和惊,此时就在李信军中。
李信是夸了海口,但他的确有夸海口的本钱,起初,战事非常顺利,所谓“攻平舆、攻鄢、攻郢,均破之”,一路势如破竹,无往不利,然而眼看就要打到楚国腹地的时候,昌平君忽然在淮阳一带造反,昌平君造反怎么办?
淮阳不保,李信20万人马必成无人接济的孤军,这仗还怎么打,于是,李信忽然掉头向西,向淮阳进军,不曾想,被一直不敢跟李信正面硬抗的楚国大将项燕悄悄缀在身后。
项燕跟踪李信,一直跟了三天三夜,直到李信跟昌平君交战的时候,他忽然出现,此时此刻,李信腹背受敌,他能怎么办?自然落了个全军覆没的结局。
李信全军覆没,黑夫和惊还能活下来吗?两个或者老成,或者调皮的亲兄弟就这样死了。
他们的家书,衷自然收到,黑夫还一再叮嘱,钱和衣物千万不能寄错地方,可此时此刻,衷又能寄到哪里去?垣柏的钱,又该怎么还?
家里的重担全部落在衷一个人身上,好在后来衷也死了,下葬之际,将两个弟弟的家书带在身边,姑且算是一种纪念吧。
1975年,湖北孝感市云梦县睡虎地,先后发掘出两座古墓,两座古墓相隔不远,一大一小,大墓中发现了一千余块竹简,记载的大都是战国末期,秦国的法律条文以及一些典型案例,称之为睡虎地秦墓竹简。与大墓相比,小墓则显得非常寒酸,里面只发现两块长约20公分的木牍,木牍正反两面都写满文字,这是两千多年以前,两个秦国士兵写给哥哥的家书,两封家书或严谨,或调皮,解读下来,完全是一个感人至深的故事。
一:两封跨越两千余年的家书
这两个秦国士兵,没人知道他们的姓氏,只从家书中发现,他俩是亲兄弟,安陆县人,当时属南郡管辖。
兄弟俩当中,哥哥叫黑夫,弟弟叫惊,他俩大约是家里的老三、老四,因为上面还有个哥哥,有个姐姐,哥哥单名一个字——衷,姐姐没有名字。
从家书中看出,兄弟俩对哥哥衷相当尊重,黑夫的家书是这样说的:
“黑夫、惊,恭敬的问候亲爱的哥哥,妈妈还好吧,我们兄弟俩都挺好,前段时间哥俩因为打仗分开了几天,现在又见面了。
这回写信的目的,就是让妈妈赶快寄点钱来,我们冬天出门打仗,眼看到了夏天,夏衣却还没有着落,收到家书之后,如果安陆丝布便宜,就从老家那边做好,跟钱一趟捎过来,如果老家丝布很贵,就多寄点钱,我们自己买布做衣服好了。
淮阳发生叛乱,我们马上就要去攻打它,时间可能会很长,所以,钱一定不能给的太少。
我俩战场上挣到的爵位下来了吗?如果没有,也别太着急,大王是不会骗人的,如果下来,别忘了给送文书的说声谢谢。
好了,就说到这里,回信的时候仔细点,千万别寄错地方,另外,惊还一再嘱咐我,请大哥代我俩向姑姑、姐姐以及乡里的爷爷奶奶们问好,当然,他到底什么意思,大哥肯定懂得,不管怎么说,一定要叫咱们的新弟媳和妴好好照顾母亲,千万别跟老人置气。如今这世道,大家都不容易,尽力吧。”
惊的家书跟黑夫大同小异,不同的是,惊特别提出,他借了同袍垣柏的钱,如今归还的时间就要到了,所以家里得赶紧把钱寄过来,还不能少了,有个五六百钱才差不多,否则,就会 “室弗遗,即死矣,急急急”,再不给我寄钱来,我马上就要死了,一定要快点啊。
惊得有多调皮,为了跟家里要钱,什么话都敢说,当然,他除了调皮之外,还有特别柔情的一面,因为在家书中,他就特别郑重的叮嘱新媳妇和妴,出门砍柴,一定不要走得太远,秦国新占领的地区,能不去就尽量别去,因为哪些地方,治安都比较混乱。
那么,这两封秦国士兵的家书,背后又隐藏着什么故事呢?
二:两封家书背后的故事
家书中提到,黑夫和惊都是南郡安陆县人,而安陆,则是秦昭襄王28年,即前278年,武安君白起为攻占楚国郢都,在秦楚边境新设立的一个县,黑夫又在信中特别提到“黑夫等直佐淮阳,攻反城久”,即淮阳叛乱,二者综合下来考证,这两封家书的时间,应该在秦始皇刚开始讨伐楚国的那一年,即始皇帝二十一年,前224年。
两个兄弟一起当兵,这本身就是很有问题的,《周礼·地官司徒第二》中有云:凡起徒役,毋过家一人。一家服兵役,不能超过一个,按理,黑夫和惊有一个服兵役即可,可他俩居然都到了队伍上,为什么?原因无他,统一天下已经到了最关键的时刻。
当时,秦国约有人口500万,但攻打楚国,就先后出动约100万,几乎是5个人当中,就得有1个去参军打仗,这5个人当中,还包括老弱、妇孺,其时,秦国的人力就能有这么紧张。
可即便如此紧张,黑夫和惊的哥哥衷却呆在家中,一个成年男子呆在家中,与秦国紧张的形势严重不符,依据秦国兵制,只有四类人不用服兵役,哪四类:
17岁以下, 60岁以上可以不用服兵役;官吏可以不用服兵役;女人可以不用服兵役;残疾人可以不用服兵役。
衷是黑夫和惊的哥哥,自然不是女人,秦制,男子17岁傅籍,也就是17岁的时候才可以上户口本,才算成人,才可以结婚,哥俩的家书中说,惊当兵不久,而且还是刚娶了新媳妇,依据秦制推算,惊的年龄也就是在17岁到20岁之间,衷作为他的哥哥,年纪不可能大太多,三四十岁或有可能,六十岁,他们的母亲还能活着吗?
性别不符合,年龄也不符合,当官,更不可能,衷但凡大小有个官职,与之有关的墓葬绝不会那么寒酸,因为这关系到一个家族的体面。
如此一来,衷之所以能留在家中,便只有一个可能,即,衷是个残疾人。两兄弟家书中始终没有提到父亲,已经足以说明,他们是单亲家庭。
综上所述,黑夫和惊这两个普通秦国士兵的家庭情况,便由此脱颖而出了。
俩兄弟出门打仗,家里只有哥哥一个男丁,可哥哥衷是个残疾人,自己都需要别人照顾,但因形势所迫,衷必须成为家里的顶梁柱,承担起照顾一家妇孺的责任,负担本来就重,两个弟弟还开口就跟家里要钱,给少了都不行,一点都不省心。
衷这个哥哥当得就是这么吃力,不过,不吃力不行啊,从家书中可以发现,在秦国当兵,不但没军饷,连军装都没有,都得自己做,否则,兄弟俩至于为夏天没衣服穿发愁吗?
在秦国当兵就这样一点好处都没有,完全是个赔本买卖,但兄弟俩呢,却为自己是秦国人而深深的自豪,因为惊在家书中有“闻新地城多空不实者,且令故民有为不如令者实”以及“新地入盗”之类的话,自豪之情已经溢于言表。
两句话简单点说,意思就是,新地治安非常混乱,大多是那里的老百姓不听话的缘故。新地,自然是秦国的新地,可惊在说这番话的时候大约忘了,安陆被秦国征服也就50多年,
50多年,就已经彻彻底底的把自己当秦国人,没有军饷,自带军装都要为秦国打仗,为什么?秦自商鞅变法之后,施行二十等爵制,战场上斩首五级,即可得爵一级,有了爵位以后,能让家人免罪,能得到可以世袭的田地,一级爵位,徭役兵役的年龄可以向下递减一年,总结下来,都是实打实的实惠。
而且君王说话算话,不与百姓争利,百姓能不打心眼里拥护他吗?所以,尽管条件困难,环境艰苦,黑夫和惊,以及如他们一般的秦国士兵,还是对未来充满希望,并愿意为秦国赴死,人人以国为家,也许,这才是秦统一天下重要的原因。
三:兄弟俩最终命运如何
哥俩是安陆县人,家书自然是寄往安陆,而家书的发掘地,在孝感云梦,云梦距安陆,仅28公里,从这个层面看,家书应该是收到了的,那么,兄弟俩寄出家书后,最终命运如何呢?
黑夫在家书中提到,因为淮阳叛乱,所以他们即将准备攻打淮阳,淮阳属如今河南省周口市,叛乱的始作俑者,是秦昭襄王外孙,秦始皇的长辈昌平君,昌平君还是很有来头的。楚顷襄王在位时,派世子熊完到秦国当人质,熊完在秦国一呆就是九年,期间秦昭襄王为缓和跟楚国的关系,将公主嫁给熊完,两人生下的孩子,就是昌平君。
前263年,即秦昭襄王43年,楚顷襄王病逝,熊完丢下一家老小,独自逃回楚国,当上了楚考烈王,他是风光了,可留在秦国的昌平君等,身份就非常尴尬了。
好在昌平君还是秦国公主之子,跟秦国有亲,所以,秦国人待他还不错,秦始皇平定嫪毐之乱,赶走吕不韦,大权独握,开始经营楚国时候,因为考虑到昌平君是楚国王子,与楚国还有点关系,所以,将之封到郢陈,也在如今的河南周口,以安定楚民。
郢陈是秦国新征服的楚地,正如惊家书中所说,这里的老百姓还很不安分,不久,便撺掇昌平君造反,发生了所谓的“淮阳之乱”。
淮阳之乱发生时,正是秦国大将李信,秦始皇面前夸下海口,领20万人马讨伐楚国的时候。很不幸的是,根据时间推算,黑夫和惊,此时就在李信军中。
李信是夸了海口,但他的确有夸海口的本钱,起初,战事非常顺利,所谓“攻平舆、攻鄢、攻郢,均破之”,一路势如破竹,无往不利,然而眼看就要打到楚国腹地的时候,昌平君忽然在淮阳一带造反,昌平君造反怎么办?
淮阳不保,李信20万人马必成无人接济的孤军,这仗还怎么打,于是,李信忽然掉头向西,向淮阳进军,不曾想,被一直不敢跟李信正面硬抗的楚国大将项燕悄悄缀在身后。
项燕跟踪李信,一直跟了三天三夜,直到李信跟昌平君交战的时候,他忽然出现,此时此刻,李信腹背受敌,他能怎么办?自然落了个全军覆没的结局。
李信全军覆没,黑夫和惊还能活下来吗?两个或者老成,或者调皮的亲兄弟就这样死了。
他们的家书,衷自然收到,黑夫还一再叮嘱,钱和衣物千万不能寄错地方,可此时此刻,衷又能寄到哪里去?垣柏的钱,又该怎么还?
家里的重担全部落在衷一个人身上,好在后来衷也死了,下葬之际,将两个弟弟的家书带在身边,姑且算是一种纪念吧。
✋热门推荐