“聪明难，糊涂亦难，由聪明转入糊涂更难。放一着，退一步，当下心安，非图后来福报也。”
—— 郑板桥
何为聪明？何为糊涂？不同的人也有不同的见解吧。俗人眼中的聪明，乃机关算尽、精打细算、思前想后、荣辱得失，算计的头头是道，无一分只差，殊不知，这样的聪明算机了别人，也失去了自己，乃小聪明也。
现实生活中，也有许多愚蠢的人。头脑不灵活，傻里傻气，缺心眼儿，处处被所谓聪明的人玩弄于股掌之间，却不自知，没有信念也没有追求。
而板桥先生所说的“糊涂”，是一种由聪明转入的糊涂，乃是一种修为，一种气度，一种大智慧，一种顿悟后的看开、放下。
儒家发现了糊涂，取名为“中庸”。
《中庸》一书出自孔子的嫡孙——孙伋(字子思)之手，《中庸》被称为“孔门传授心法”之书。
“中庸”之道的理论基础是天人合一，天人合一的真实含义是，合一于至诚，至善，达到“致中和，天地位焉，万物育焉。”
“唯天下至诚，方能尽其性。能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣”的境界。
与“天地参”是天人合一，这才是“中庸”天人合一的真实含义。
儒家讲究“伦理五常”，推崇孝道。只有达到至诚、至善，方能合其道而行之。
儒家学说看似晦涩难懂，但如果去掉繁文缛节，层层剥开来看，也不难发现其核心，众望所归，万变不离其宗，最终达到的境界还是，“致中和，天地位焉，万物育焉”天人合一的中庸之道。
道家发现糊涂，取名为“无为”。
道家思想的精华是“道法自然”，“大道无为”。
“我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷；澹兮其若海，兮若无止。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。”
—— 老子《道德经》
意思是:我并非真笨，而是故意示现的。不是糊涂，而是如水汇流，随世而转，但自己内心清清楚楚。一般俗人都想着高人一等，修道人却不以为聪明才智才是高人一等，给人看起来，反是平凡庸陋，毫无出奇之处。
同时也说明了修道人的行为虽是入世，但心境是出世的，不斤斤计较个人利益，给别人看成傻子。
普通人对任何小事都很精明，事事精打细算。但是我倒是笨笨的，混混沌电而内心却清明洒脱。
再者，一个修道人的胸襟也要像大海一样宽阔无际，容纳一切细流，容纳一切尘垢，然后自己的精神思想才能从种种拘限中超越出来。
俗人有俗人的生活目的，道人有道人的生活方式。道家讲“随缘而遇”，一切顺其自然，即使自己言行举止给别人非常看不起，也是自己的个性不会改变，虽然这种处事态度不同于常人，但我永守善道，目的就是回归到母亲的怀抱——道的境界中去。
老子认为:人法地，地法天，天法道，道法自然。“无为”的最终要求是遵循自然规律。
“为无为，事无事，味无味。”以无为的态度去作为，以不滋事的方法去处世，以平淡的心态去处理不平淡的事情。
佛家发现糊涂，取名“无我”。
佛曰:从忘我到无我，那就是禅心的显现了。
“无我”是一种智慧的境界，就是内心证得诸法空性，无有颠倒，无有挂碍，无有恐怖。要达到这种境界，有渐悟，慢慢通过修行到达的；也有顿悟型的，瞬间开悟得到的大智慧。
“无我”不是说没有我。而是去除了内心对我的执着，把我这个妄想破除了，只有这样才能达到更高的境界。
善男子！若知我空，无毁我者；有我说法，我未断故。众生寿命，亦复如是。
—— 《 圆觉经》
意思是:“我”本来是空的，只不过是地、水、火、风组合的假合体，假若能真正了知“我空”，我也空，法也空，谁毁谤你呢？没有我，他毁谤虚空啊！有人毁谤你，你起了嗔恨心，就证明你的我相存在。
你存了一个我相，你在那儿说法，就证明我相根本没有断。同时就可以知道，包括人相，众生相，寿命相都是这样。
儒家，道家，佛家……诸多门派，都发现了糊涂，并为之命名。虽各不相同，但万法归宗，最高的境界都合于“道”。
儒家讲:“天人合一，至诚至善”。道家讲:“道法自然，大道无为”。佛家讲:“法界藏身，万物同体。”
各家都对“道”做了解释，却都说“道”不可说，只能悟。可见“道”存在于无形，虽看不到、说不清，却无处不在。只有真正做到“糊涂”的人才能悟透，合其道而行之。
—— 郑板桥
何为聪明？何为糊涂？不同的人也有不同的见解吧。俗人眼中的聪明，乃机关算尽、精打细算、思前想后、荣辱得失，算计的头头是道，无一分只差，殊不知，这样的聪明算机了别人，也失去了自己，乃小聪明也。
现实生活中，也有许多愚蠢的人。头脑不灵活，傻里傻气，缺心眼儿，处处被所谓聪明的人玩弄于股掌之间，却不自知，没有信念也没有追求。
而板桥先生所说的“糊涂”，是一种由聪明转入的糊涂，乃是一种修为，一种气度，一种大智慧，一种顿悟后的看开、放下。
儒家发现了糊涂，取名为“中庸”。
《中庸》一书出自孔子的嫡孙——孙伋(字子思)之手，《中庸》被称为“孔门传授心法”之书。
“中庸”之道的理论基础是天人合一，天人合一的真实含义是，合一于至诚，至善，达到“致中和，天地位焉，万物育焉。”
“唯天下至诚，方能尽其性。能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣”的境界。
与“天地参”是天人合一，这才是“中庸”天人合一的真实含义。
儒家讲究“伦理五常”，推崇孝道。只有达到至诚、至善，方能合其道而行之。
儒家学说看似晦涩难懂，但如果去掉繁文缛节，层层剥开来看，也不难发现其核心，众望所归，万变不离其宗，最终达到的境界还是，“致中和，天地位焉，万物育焉”天人合一的中庸之道。
道家发现糊涂，取名为“无为”。
道家思想的精华是“道法自然”，“大道无为”。
“我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷；澹兮其若海，兮若无止。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。”
—— 老子《道德经》
意思是:我并非真笨，而是故意示现的。不是糊涂，而是如水汇流，随世而转，但自己内心清清楚楚。一般俗人都想着高人一等，修道人却不以为聪明才智才是高人一等，给人看起来，反是平凡庸陋，毫无出奇之处。
同时也说明了修道人的行为虽是入世，但心境是出世的，不斤斤计较个人利益，给别人看成傻子。
普通人对任何小事都很精明，事事精打细算。但是我倒是笨笨的，混混沌电而内心却清明洒脱。
再者，一个修道人的胸襟也要像大海一样宽阔无际，容纳一切细流，容纳一切尘垢，然后自己的精神思想才能从种种拘限中超越出来。
俗人有俗人的生活目的，道人有道人的生活方式。道家讲“随缘而遇”，一切顺其自然，即使自己言行举止给别人非常看不起，也是自己的个性不会改变，虽然这种处事态度不同于常人，但我永守善道，目的就是回归到母亲的怀抱——道的境界中去。
老子认为:人法地，地法天，天法道，道法自然。“无为”的最终要求是遵循自然规律。
“为无为，事无事，味无味。”以无为的态度去作为，以不滋事的方法去处世，以平淡的心态去处理不平淡的事情。
佛家发现糊涂，取名“无我”。
佛曰:从忘我到无我，那就是禅心的显现了。
“无我”是一种智慧的境界，就是内心证得诸法空性，无有颠倒，无有挂碍，无有恐怖。要达到这种境界，有渐悟，慢慢通过修行到达的；也有顿悟型的，瞬间开悟得到的大智慧。
“无我”不是说没有我。而是去除了内心对我的执着，把我这个妄想破除了，只有这样才能达到更高的境界。
善男子！若知我空，无毁我者；有我说法，我未断故。众生寿命，亦复如是。
—— 《 圆觉经》
意思是:“我”本来是空的，只不过是地、水、火、风组合的假合体，假若能真正了知“我空”，我也空，法也空，谁毁谤你呢？没有我，他毁谤虚空啊！有人毁谤你，你起了嗔恨心，就证明你的我相存在。
你存了一个我相，你在那儿说法，就证明我相根本没有断。同时就可以知道，包括人相，众生相，寿命相都是这样。
儒家，道家，佛家……诸多门派，都发现了糊涂，并为之命名。虽各不相同，但万法归宗，最高的境界都合于“道”。
儒家讲:“天人合一，至诚至善”。道家讲:“道法自然，大道无为”。佛家讲:“法界藏身，万物同体。”
各家都对“道”做了解释，却都说“道”不可说，只能悟。可见“道”存在于无形，虽看不到、说不清，却无处不在。只有真正做到“糊涂”的人才能悟透，合其道而行之。
【遇见好运～～】
公历是2022年05月07日，星期六，农历2022年四月初七，庚申日空亡【子丑】，廿八星宿【氐土貉】，五行纳音【庚申日石榴木】，建除十二神【平日】，庚申日正冲生年46岁甲寅虎、煞南。值日星神【天刑】，当日胎神：碓磨炉外东南；今日五黄凶星发临东南方，此方位不可动土，九星六白坐着中。
●本日八字：
壬寅乙巳 庚申 丙子
●吉神宜趋：
月德，相日，六合，五富，续世，除神，鸣吠。
●凶神宜忌：
河魁，死神，月刑，游祸，五虚，血忌，五离，八专，天刑。
●吉神方位：
喜神在西北方，
贵神在西南方，
财神在正北方，
吉门在正东方。
●择日吉星：
禄神＜酉＞天乙＜寅午＞三合＜鼠龙＞六合＜蛇＞
日禄：申命互禄，庚命进禄，生年喜用 癸丁乙庚。
●【本日贵人时】
丁丑时（01:00-02:59）
癸未时（13:00-14:59）
●时辰吉凶：
丙子时吉，丁丑时吉，
戊寅时凶，己卯时凶，
庚辰时吉，辛巳时吉，
壬午时凶，癸未时吉，
甲申时凶，乙酉时凶，
丙戌时吉，丁亥时吉。
●今日宜忌：
宜：嫁娶、开光、出行。
忌：会亲友、进人口、修造、动土、起基、开市、破土、安葬、修坟、立碑。
●时星运势：庚申日
<子时>时值金星，人杰富贵
<丑时>时值罗侯，官符损丁
<寅时>时值土星，灾祸人伤
<卯时>时值计都，财散人伤
<辰时>时值木星，为官富厚
<巳时>时值太阴，财丁两旺
<午时>时值水星，财源滚滚
<未时>时值火星，人伤火灾
<申时>时值太阳，荣华富贵
<酉时>时值金星，人杰富贵
<戌时>时值罗侯，官符损丁
<亥时>时值土星，灾祸人伤
●今日色彩运势：
2022年05月07日，星期六，农历2022年四月初七（庚申日，五行属金，金生水）
1️⃣穿黑色，深蓝色上衣较好，金生金水，水为黑色，大环境生你的意思，办事易成，开心轻松。
2️⃣次吉，穿白色，银白色或佩戴金属饰品，为比肩，与人合作共分利益。
3️⃣穿红色，红色为火，红色为火，火克金，克者为财，做事较累，但能得到收获。
4️⃣穿黄色，焦糖色，咖啡色，黄色为土，土生金，你去生大环境，有结果，但比较累。
5️⃣该日不宜穿绿色、粉绿色服装，绿色为木，金克木。大环境克你，万事成效差。
●今日开运养生：
今天有助于「肾和膀胱」的保养。在饮食上，今天要多吃五行属「水」的食物。
今天要做的事多按摩——「关元穴、足部涌泉穴、太溪穴、三阴交穴」可以改善频尿、缓解腰酸悲痛，关节疼痛。
【推荐食物】推荐食物：黑豆、黑芝麻、蓝莓、香菇、黑枣、桂圆、黑猪肉、乌骨鸡、海参及海产类、
【推荐餐厅】汤汤水水的餐厅、日式料理、装修主色为黑色或蓝色的餐厅，例如地中海系的餐厅、夜店、靠近河边、海边的餐厅、海鲜店等……
创意的蓝是赚钱的根本
●常穿蓝色的人
健康能量指数：80%冷静是你的最大优点，但时而忧郁的性格是你要留意的。
事业能量指数：80%想像力和创造力并进，可以如虎添翼。
人缘能量指数：40%悲观和情绪化会让身旁的人无法招架。
生财能量指数：30%未免考虑太多了，钱都跑了。
蓝色是一个相当普遍，属于常常可以见到的色彩，特别以寒色系国家的，尤其钟爱。和蓝色同一色相的色彩大致分为三阶，但实际上不只这三阶分别是深蓝蓝、浅蓝，穿深蓝色服装的人我们已经在前面的单元介绍过，在这里我们要谈的是常穿蓝或浅蓝衣服的人。
以一个喜欢穿着蓝色服装的人，来看他的人格特质，可以确定的是这类的人，通常是一个自制力和定力相当强，并具有耐性和毅力，也可能会是个拥有感性和创造力的人，只不过他们的创造力不像红色的人那么劲爆。表面上他们给人的感觉很斯文，也很安静。事实上他们确是如此，个性固执，是那种不屈不挠，不达目的绝不罢休的硬里子的人。可是他们对任何事情很少以乐观的角度去着眼，凡事都带着些忧郁和担心，做事前也常会隐藏自己的动机和目的，对于梦幻般不切实隙的幻想丝毫不感兴趣，他们总是冷静而且客观的看待每一件事。
从常穿蓝色服装的人诸如此类的特质中，可以发现，他们和黑夜型天蝎座的人有不谋而合之处。但，这并不表示每个黑夜型天蝎座的人都会喜欢穿蓝色的衣服，而且你还可以从色彩磁场发现每个天蝎座的人个性都很天蝎。其实星座是总论，剖析的范围不可能太深入，而色彩却是反应一个人内心最直接也最深刻声音，所以如果能打开自己的色彩磁场，找出自己的“磁场模式”，就可以创造自己的能量，可以因为穿对颜色而与日具增，也可以因为穿对颜色而解决你生活中可能产生的困扰。
公历是2022年05月07日，星期六，农历2022年四月初七，庚申日空亡【子丑】，廿八星宿【氐土貉】，五行纳音【庚申日石榴木】，建除十二神【平日】，庚申日正冲生年46岁甲寅虎、煞南。值日星神【天刑】，当日胎神：碓磨炉外东南；今日五黄凶星发临东南方，此方位不可动土，九星六白坐着中。
●本日八字：
壬寅乙巳 庚申 丙子
●吉神宜趋：
月德，相日，六合，五富，续世，除神，鸣吠。
●凶神宜忌：
河魁，死神，月刑，游祸，五虚，血忌，五离，八专，天刑。
●吉神方位：
喜神在西北方，
贵神在西南方，
财神在正北方，
吉门在正东方。
●择日吉星：
禄神＜酉＞天乙＜寅午＞三合＜鼠龙＞六合＜蛇＞
日禄：申命互禄，庚命进禄，生年喜用 癸丁乙庚。
●【本日贵人时】
丁丑时（01:00-02:59）
癸未时（13:00-14:59）
●时辰吉凶：
丙子时吉，丁丑时吉，
戊寅时凶，己卯时凶，
庚辰时吉，辛巳时吉，
壬午时凶，癸未时吉，
甲申时凶，乙酉时凶，
丙戌时吉，丁亥时吉。
●今日宜忌：
宜：嫁娶、开光、出行。
忌：会亲友、进人口、修造、动土、起基、开市、破土、安葬、修坟、立碑。
●时星运势：庚申日
<子时>时值金星，人杰富贵
<丑时>时值罗侯，官符损丁
<寅时>时值土星，灾祸人伤
<卯时>时值计都，财散人伤
<辰时>时值木星，为官富厚
<巳时>时值太阴，财丁两旺
<午时>时值水星，财源滚滚
<未时>时值火星，人伤火灾
<申时>时值太阳，荣华富贵
<酉时>时值金星，人杰富贵
<戌时>时值罗侯，官符损丁
<亥时>时值土星，灾祸人伤
●今日色彩运势：
2022年05月07日，星期六，农历2022年四月初七（庚申日，五行属金，金生水）
1️⃣穿黑色，深蓝色上衣较好，金生金水，水为黑色，大环境生你的意思，办事易成，开心轻松。
2️⃣次吉，穿白色，银白色或佩戴金属饰品，为比肩，与人合作共分利益。
3️⃣穿红色，红色为火，红色为火，火克金，克者为财，做事较累，但能得到收获。
4️⃣穿黄色，焦糖色，咖啡色，黄色为土，土生金，你去生大环境，有结果，但比较累。
5️⃣该日不宜穿绿色、粉绿色服装，绿色为木，金克木。大环境克你，万事成效差。
●今日开运养生：
今天有助于「肾和膀胱」的保养。在饮食上，今天要多吃五行属「水」的食物。
今天要做的事多按摩——「关元穴、足部涌泉穴、太溪穴、三阴交穴」可以改善频尿、缓解腰酸悲痛，关节疼痛。
【推荐食物】推荐食物：黑豆、黑芝麻、蓝莓、香菇、黑枣、桂圆、黑猪肉、乌骨鸡、海参及海产类、
【推荐餐厅】汤汤水水的餐厅、日式料理、装修主色为黑色或蓝色的餐厅，例如地中海系的餐厅、夜店、靠近河边、海边的餐厅、海鲜店等……
创意的蓝是赚钱的根本
●常穿蓝色的人
健康能量指数：80%冷静是你的最大优点，但时而忧郁的性格是你要留意的。
事业能量指数：80%想像力和创造力并进，可以如虎添翼。
人缘能量指数：40%悲观和情绪化会让身旁的人无法招架。
生财能量指数：30%未免考虑太多了，钱都跑了。
蓝色是一个相当普遍，属于常常可以见到的色彩，特别以寒色系国家的，尤其钟爱。和蓝色同一色相的色彩大致分为三阶，但实际上不只这三阶分别是深蓝蓝、浅蓝，穿深蓝色服装的人我们已经在前面的单元介绍过，在这里我们要谈的是常穿蓝或浅蓝衣服的人。
以一个喜欢穿着蓝色服装的人，来看他的人格特质，可以确定的是这类的人，通常是一个自制力和定力相当强，并具有耐性和毅力，也可能会是个拥有感性和创造力的人，只不过他们的创造力不像红色的人那么劲爆。表面上他们给人的感觉很斯文，也很安静。事实上他们确是如此，个性固执，是那种不屈不挠，不达目的绝不罢休的硬里子的人。可是他们对任何事情很少以乐观的角度去着眼，凡事都带着些忧郁和担心，做事前也常会隐藏自己的动机和目的，对于梦幻般不切实隙的幻想丝毫不感兴趣，他们总是冷静而且客观的看待每一件事。
从常穿蓝色服装的人诸如此类的特质中，可以发现，他们和黑夜型天蝎座的人有不谋而合之处。但，这并不表示每个黑夜型天蝎座的人都会喜欢穿蓝色的衣服，而且你还可以从色彩磁场发现每个天蝎座的人个性都很天蝎。其实星座是总论，剖析的范围不可能太深入，而色彩却是反应一个人内心最直接也最深刻声音，所以如果能打开自己的色彩磁场，找出自己的“磁场模式”，就可以创造自己的能量，可以因为穿对颜色而与日具增，也可以因为穿对颜色而解决你生活中可能产生的困扰。
这媒婆当得可太累了。
广陵豆仓官吳延瑫（tāo），他的弟弟已经长大成人，便想着要为弟弟找个媳妇。邻家住着一个媒婆，很早就受了吳延瑫的委托，让她帮忙寻找合适的人选。
一天，有人找到媒婆说：“张司空家令我叫您过去。”媒婆便跟着来人走了。走到政胜寺的东南边，见到一座非常雄壮的大宅子，媒婆说：“没听说有位张大人住在这里。”对方道：“大人死在了临安之战中，所以现在很少有人知道他。”媒婆走进宅中，见器物陈设光辉华丽，如同王公之家，又有一个老太太，乃是这位张司空的夫人，宾主相见后，便都各自落座。
不多时，老太太的女儿也出来与媒婆相见，老太太对媒婆说：“听说您在为吴家说亲，我想要把这女儿嫁给他。”媒婆道：“吴某只是个小吏，又穷，他家哪里配得上贵人？”那女子主动说道：“我因为母亲上了年纪，又没有兄弟，偌大一份家业，必须要找个良善之人做为依靠，听说吴家的那个小伙子为人孝顺恭谨，正可以托付终身，岂是要找什么名门望族？”媒婆道：“那好，我会帮您问问。”回去后，媒婆便把女子的话告诉给了吳延瑫，吳延瑫感到此事非同寻常，一时也没敢下决定。
过了几天，忽然有几辆马车停在媒婆家门外，乃是那女子和两个老婢登门拜访，又请把吳延瑫妻子也请了来，摆下的宴席酒菜非常丰盛，都是女子带来的。女子于是和媒婆、吴妻二人商议起她和吴弟的婚事。吴妻心里盘算道：“这女子虽然极为端正艳丽，但年纪看起来能有三十几岁，而小叔子比她小上不少，恐怕未必乐意。”女子于是说道：“夫妻都是前世注定的缘分，我和他理当结合，关年纪老少什么事？”吴妻大吃一惊，不敢再说什么。女子又让人抱来一匹红罗和一匹白罗布，对吴妻说：“这是送您的见面礼，其它的礼物还有非常多。”傍晚时，女子又邀请媒婆前往了她家，又留媒婆一连住了好几天。
女子对媒婆说：“我家极为富有，外人不知道罢了，以后这些都是吴郎的。”在房间里有三个大柜子，都和屋顶一样高，女子打开柜子，见一个柜中堆满金子，另两个柜中则堆满银子。女子又指着地面说：“这里面都是钱。”于是让人把地挖开，向下挖了一尺来深，便见下面果然满是铜钱。女子又领着媒婆来到外厅，见庭中系着一匹朱红鬃毛的白马，旁边还有一头猪。女子道：“这些都是礼物。”厅子西边又有一间大屋子，里面住满了各行各业的工匠，女子道：“这些也是制作礼物的人。”夜里，女子领着媒婆来到卧室，忽然听见庭中的猪像受惊了一样大叫，女子喊来婢女说：“这头猪不宜留在外面，这一定是被蛇给吃了。”媒婆道：“蛇岂能吃猪？”女子道：“在这里是常事。”于是一起举着蜡烛过去察看，果然见到一条大赤蛇从地里钻出来，缠绕在猪身上，而后把它往地里拖，仆婢纷纷上前营救，才把猪救了回来。
第二天，女子才和媒婆道别，而忽然又叫来两个婢女，让她俩陪着自己，又对媒婆说：“我有事要出去一趟，过一会儿就回来。”说完便与两个婢女凌虚而去，媒婆大惊失色。女子母亲道：“我女儿暂时去天上算账，坐着就好，不用担心。”一顿饭的工夫，便见女子从外面回来，身上略微带着些酒气。女子道：“众仙留下我饮酒，我因为媒婆还在这里，所以再三推辞，总算回来了。”媒婆回到家里，愈加感到惊恐，而又不敢往外说。
又过了一个多月，女子又把媒婆叫去，说是她母亲病危，等媒婆赶到时，老太太已经去世了。媒婆于是又陪着出殡，将老太太葬在了杨子县北边的徐家村里，徐家有一个十来岁的女儿，女子抚着她的头说：“这女孩有贵相，会成为淮北一个武将的妻子，要好好照顾她。”下葬后，女子又厚赠了媒婆，后来便举家搬去了南方，没人知道具体去了哪儿，她和吴弟的婚事也就此作罢。
媒婆回家后，又找去女子住的地方，见到只有几间普通的民居，找人打听时，说是：“我住在这里已经很久，相传这是张司空的宅子，但究竟是真是假也不得而知。”十年后，广陵大乱，吴弟回到了建业，依然平安无恙。——《稽神录》
原文：
广陵豆仓官吴延瑫者，其弟既冠，将为求妇。邻有媒妪，素受吴氏之命。一日，有人诣门曰："张司空家使召。"随之而去。在政胜寺之东南，宅甚雄壮。妪云："初不闻有张公在是。"其人云："公没于临安之战。故少人知者。"久知（明抄本知作之，按此句有脱讹。）其家陈设炳焕，如王公家。见一老姥，云是县君，之坐。顷之，其女亦出，姥谓妪曰："闻君谓吴家求婚，吾欲以此女事之。"妪曰："吴氏小吏贫家，岂当与贵人为婚邪？"女因自言（言字原空缺，据明抄本、许本、黄本补。）曰："儿以母老。无兄弟。家业既大，事托善人。闻吴氏子孝谨可事，岂求高门邪！"妪曰："诺，将问之。"归以告延瑫，异之。未敢言。数日，忽有车舆数乘，诣邻妪之室，乃张氏女与二老俾俱至。使召延瑫之妻即席，具酒食甚丰，皆张氏所备也。其女自议婚事，瑫妻内思之，此女虽极端丽，然可年三十余。其小郎年节少，未必欢也。其女即言曰："夫妻皆系前定，义知有合，岂老少邪？"瑫妻耸然，不敢复言。女即出红白罗二疋曰："以此为礼，其他赠遗甚多。"至暮，邀邻妪俱归其家，留数宿，谓妪曰："吾家至富，人不知耳，他日皆吴郎所有也。"室中三大厨，其高至屋，因开示之。一厨实以金，二厨实以银。又指地曰："此中皆钱也。"即命掘之，深尺余，即见钱充积。又至外厅，庭中系朱鬣白马，傍有一豕。曰："此皆礼物也。"厅之西复有广厦，百工制作毕备。曰："此亦造礼物也。"至夜就寝，闻豕如有惊，呼诸婢曰："此豕不宜在外，是必为蛇所啮也。"妪曰："蛇岂食猪者邪？"女曰："此中常有之。"即相与秉烛视之，果见大赤蛇，自地出，萦绕其豕，复入地去，救之得免。明日，方与妪别，忽召二青衣，夹侍左右，谓妪曰："吾有故近出，少选当还。"即与青衣凌虚而去，妪大惊。其母曰："吾女暂之天上会计，但坐，无苦也。"食顷，乃见自外而入，微有酒气，曰："诸仙留饮，吾以媒妪在此，固辞得还。"妇归，（妇归原作妪妇，据明抄本改。）益骇异而不敢言。又月余，复召妪去。县君疾亟，及往，其母已卒。因妪至葬，葬于杨子县北徐氏村中，尽室往会。徐氏有女，可十余岁。张女抚之曰："此女有相，当为淮北一武将（将字原空缺，据明抄本、黄本补。）之妻，善视之。"既葬，复后赠妪，举家南去，莫知所之，婚事（事字原空缺，据明抄本补。）亦竟不成。妪归，访其故居，但里舍数间。问其里中，云："住此已久，相传云张司空之居，竟不得其是。"后十年。广陵乱，吴氏之弟归于建业，亦竟无恙。（出《稽神录》）
广陵豆仓官吳延瑫（tāo），他的弟弟已经长大成人，便想着要为弟弟找个媳妇。邻家住着一个媒婆，很早就受了吳延瑫的委托，让她帮忙寻找合适的人选。
一天，有人找到媒婆说：“张司空家令我叫您过去。”媒婆便跟着来人走了。走到政胜寺的东南边，见到一座非常雄壮的大宅子，媒婆说：“没听说有位张大人住在这里。”对方道：“大人死在了临安之战中，所以现在很少有人知道他。”媒婆走进宅中，见器物陈设光辉华丽，如同王公之家，又有一个老太太，乃是这位张司空的夫人，宾主相见后，便都各自落座。
不多时，老太太的女儿也出来与媒婆相见，老太太对媒婆说：“听说您在为吴家说亲，我想要把这女儿嫁给他。”媒婆道：“吴某只是个小吏，又穷，他家哪里配得上贵人？”那女子主动说道：“我因为母亲上了年纪，又没有兄弟，偌大一份家业，必须要找个良善之人做为依靠，听说吴家的那个小伙子为人孝顺恭谨，正可以托付终身，岂是要找什么名门望族？”媒婆道：“那好，我会帮您问问。”回去后，媒婆便把女子的话告诉给了吳延瑫，吳延瑫感到此事非同寻常，一时也没敢下决定。
过了几天，忽然有几辆马车停在媒婆家门外，乃是那女子和两个老婢登门拜访，又请把吳延瑫妻子也请了来，摆下的宴席酒菜非常丰盛，都是女子带来的。女子于是和媒婆、吴妻二人商议起她和吴弟的婚事。吴妻心里盘算道：“这女子虽然极为端正艳丽，但年纪看起来能有三十几岁，而小叔子比她小上不少，恐怕未必乐意。”女子于是说道：“夫妻都是前世注定的缘分，我和他理当结合，关年纪老少什么事？”吴妻大吃一惊，不敢再说什么。女子又让人抱来一匹红罗和一匹白罗布，对吴妻说：“这是送您的见面礼，其它的礼物还有非常多。”傍晚时，女子又邀请媒婆前往了她家，又留媒婆一连住了好几天。
女子对媒婆说：“我家极为富有，外人不知道罢了，以后这些都是吴郎的。”在房间里有三个大柜子，都和屋顶一样高，女子打开柜子，见一个柜中堆满金子，另两个柜中则堆满银子。女子又指着地面说：“这里面都是钱。”于是让人把地挖开，向下挖了一尺来深，便见下面果然满是铜钱。女子又领着媒婆来到外厅，见庭中系着一匹朱红鬃毛的白马，旁边还有一头猪。女子道：“这些都是礼物。”厅子西边又有一间大屋子，里面住满了各行各业的工匠，女子道：“这些也是制作礼物的人。”夜里，女子领着媒婆来到卧室，忽然听见庭中的猪像受惊了一样大叫，女子喊来婢女说：“这头猪不宜留在外面，这一定是被蛇给吃了。”媒婆道：“蛇岂能吃猪？”女子道：“在这里是常事。”于是一起举着蜡烛过去察看，果然见到一条大赤蛇从地里钻出来，缠绕在猪身上，而后把它往地里拖，仆婢纷纷上前营救，才把猪救了回来。
第二天，女子才和媒婆道别，而忽然又叫来两个婢女，让她俩陪着自己，又对媒婆说：“我有事要出去一趟，过一会儿就回来。”说完便与两个婢女凌虚而去，媒婆大惊失色。女子母亲道：“我女儿暂时去天上算账，坐着就好，不用担心。”一顿饭的工夫，便见女子从外面回来，身上略微带着些酒气。女子道：“众仙留下我饮酒，我因为媒婆还在这里，所以再三推辞，总算回来了。”媒婆回到家里，愈加感到惊恐，而又不敢往外说。
又过了一个多月，女子又把媒婆叫去，说是她母亲病危，等媒婆赶到时，老太太已经去世了。媒婆于是又陪着出殡，将老太太葬在了杨子县北边的徐家村里，徐家有一个十来岁的女儿，女子抚着她的头说：“这女孩有贵相，会成为淮北一个武将的妻子，要好好照顾她。”下葬后，女子又厚赠了媒婆，后来便举家搬去了南方，没人知道具体去了哪儿，她和吴弟的婚事也就此作罢。
媒婆回家后，又找去女子住的地方，见到只有几间普通的民居，找人打听时，说是：“我住在这里已经很久，相传这是张司空的宅子，但究竟是真是假也不得而知。”十年后，广陵大乱，吴弟回到了建业，依然平安无恙。——《稽神录》
原文：
广陵豆仓官吴延瑫者，其弟既冠，将为求妇。邻有媒妪，素受吴氏之命。一日，有人诣门曰："张司空家使召。"随之而去。在政胜寺之东南，宅甚雄壮。妪云："初不闻有张公在是。"其人云："公没于临安之战。故少人知者。"久知（明抄本知作之，按此句有脱讹。）其家陈设炳焕，如王公家。见一老姥，云是县君，之坐。顷之，其女亦出，姥谓妪曰："闻君谓吴家求婚，吾欲以此女事之。"妪曰："吴氏小吏贫家，岂当与贵人为婚邪？"女因自言（言字原空缺，据明抄本、许本、黄本补。）曰："儿以母老。无兄弟。家业既大，事托善人。闻吴氏子孝谨可事，岂求高门邪！"妪曰："诺，将问之。"归以告延瑫，异之。未敢言。数日，忽有车舆数乘，诣邻妪之室，乃张氏女与二老俾俱至。使召延瑫之妻即席，具酒食甚丰，皆张氏所备也。其女自议婚事，瑫妻内思之，此女虽极端丽，然可年三十余。其小郎年节少，未必欢也。其女即言曰："夫妻皆系前定，义知有合，岂老少邪？"瑫妻耸然，不敢复言。女即出红白罗二疋曰："以此为礼，其他赠遗甚多。"至暮，邀邻妪俱归其家，留数宿，谓妪曰："吾家至富，人不知耳，他日皆吴郎所有也。"室中三大厨，其高至屋，因开示之。一厨实以金，二厨实以银。又指地曰："此中皆钱也。"即命掘之，深尺余，即见钱充积。又至外厅，庭中系朱鬣白马，傍有一豕。曰："此皆礼物也。"厅之西复有广厦，百工制作毕备。曰："此亦造礼物也。"至夜就寝，闻豕如有惊，呼诸婢曰："此豕不宜在外，是必为蛇所啮也。"妪曰："蛇岂食猪者邪？"女曰："此中常有之。"即相与秉烛视之，果见大赤蛇，自地出，萦绕其豕，复入地去，救之得免。明日，方与妪别，忽召二青衣，夹侍左右，谓妪曰："吾有故近出，少选当还。"即与青衣凌虚而去，妪大惊。其母曰："吾女暂之天上会计，但坐，无苦也。"食顷，乃见自外而入，微有酒气，曰："诸仙留饮，吾以媒妪在此，固辞得还。"妇归，（妇归原作妪妇，据明抄本改。）益骇异而不敢言。又月余，复召妪去。县君疾亟，及往，其母已卒。因妪至葬，葬于杨子县北徐氏村中，尽室往会。徐氏有女，可十余岁。张女抚之曰："此女有相，当为淮北一武将（将字原空缺，据明抄本、黄本补。）之妻，善视之。"既葬，复后赠妪，举家南去，莫知所之，婚事（事字原空缺，据明抄本补。）亦竟不成。妪归，访其故居，但里舍数间。问其里中，云："住此已久，相传云张司空之居，竟不得其是。"后十年。广陵乱，吴氏之弟归于建业，亦竟无恙。（出《稽神录》）
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