一切有为法,如梦幻炮影
这俩句话在生活中与电影中经常出现,但是如何理解呢?
仁者见仁智者见智,可以理解为凡夫俗子,肉体凡胎有自己的理解,圣人有圣人的理解,法不孤起仗境方生,凡夫俗子站地观天,一切都是神话传说,以己为正,超越认知都是迷信,都不科学。
圣人之心如明镜,可照天地万物一切皆在道中,无为而无不为,道法自然。大道至简,一切皆是本然。无善无恶心之体,有善有恶意之动。大道本然在,道法本自然。无为为本然,无为为大道,大道无我,即见本心本性。
天地大道本是无为,无我无别无彊无界,正大光明,无有有为,一生有为即生炮影。无善无恶心之体,有善有恶意之动,一有有为分别之心,即刻道生生出幻境,大道无形大道无相,一切有相皆为虚妄。本心本性即为天道,无形无相即无分别,凡夫俗子破迷开悟,明心见性一念无我,即回本心本性,正心正念一念无我,何来累世轮回,何来十法界,何来业力果报,一切有为法,如梦幻炮影,一念无我,幻相皆破,人心怎么修,还是人心,圣人道心天心本心,从受造之日即是完美的,万法俱足的,天人合一的,如明镜,修什么?有为修有为,还是有为,一念无为一切皆破,修什么?圣人之道吾悟自足,恢复记忆,我即圣人,我是圣人修什么,我即是道修什么?
中毉大夫2019年
这俩句话在生活中与电影中经常出现,但是如何理解呢?
仁者见仁智者见智,可以理解为凡夫俗子,肉体凡胎有自己的理解,圣人有圣人的理解,法不孤起仗境方生,凡夫俗子站地观天,一切都是神话传说,以己为正,超越认知都是迷信,都不科学。
圣人之心如明镜,可照天地万物一切皆在道中,无为而无不为,道法自然。大道至简,一切皆是本然。无善无恶心之体,有善有恶意之动。大道本然在,道法本自然。无为为本然,无为为大道,大道无我,即见本心本性。
天地大道本是无为,无我无别无彊无界,正大光明,无有有为,一生有为即生炮影。无善无恶心之体,有善有恶意之动,一有有为分别之心,即刻道生生出幻境,大道无形大道无相,一切有相皆为虚妄。本心本性即为天道,无形无相即无分别,凡夫俗子破迷开悟,明心见性一念无我,即回本心本性,正心正念一念无我,何来累世轮回,何来十法界,何来业力果报,一切有为法,如梦幻炮影,一念无我,幻相皆破,人心怎么修,还是人心,圣人道心天心本心,从受造之日即是完美的,万法俱足的,天人合一的,如明镜,修什么?有为修有为,还是有为,一念无为一切皆破,修什么?圣人之道吾悟自足,恢复记忆,我即圣人,我是圣人修什么,我即是道修什么?
中毉大夫2019年
今日感悟
1.毕淑敏说,额头上没有一丝皱纹的美人,怕血管里流动的都是水。钱钟书说,过于圣人,很难写出充分展现人性复杂的好作品。
2.猝不及防、难以预料的事很多,但从根本上讲,能伤害你的只有自己,能治愈你的也只有自己。
3.我理解的成熟,就是听着别人的故事,披着世间的烦恼,藏着自己的灵魂。
总结
有本书叫《被讨厌的勇气》,不光要看进眼里,还要刻进心里。
1.毕淑敏说,额头上没有一丝皱纹的美人,怕血管里流动的都是水。钱钟书说,过于圣人,很难写出充分展现人性复杂的好作品。
2.猝不及防、难以预料的事很多,但从根本上讲,能伤害你的只有自己,能治愈你的也只有自己。
3.我理解的成熟,就是听着别人的故事,披着世间的烦恼,藏着自己的灵魂。
总结
有本书叫《被讨厌的勇气》,不光要看进眼里,还要刻进心里。
【瓦尔登湖——梭罗】这一辆紧闭的篷车散发出咸鱼味,强烈的新英格兰的商业味道,使我联想到大河岸和渔业了。谁没有见过一条咸鱼呢?全部都是为我们这个世界而腌了的,再没有什么东西能使它变坏了,它教一些坚韧不拔的圣人都自惭不如哩。有了咸鱼,你可以扫街,你可以铺街道,你可以劈开引火柴,躲在咸鱼后面,驴马队的夫子和他的货物也可以避太阳,避风雨了,——正如一个康科德的商人实行过的,商人可以在新店开张时把咸鱼挂在门上当招牌,一直到最后老主顾都没法说出它究竟是动物呢,还是植物或矿物时,它还是白得像雪花,如果你把它放在锅里烧开,依然还是一条美味的咸鱼,可供星期六晚上的宴会。
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