魏武卒，是吴起训练的精锐步兵。吴起率领魏武卒南征北战，创下了“大战七十二，全胜六十四，其余均解（不分胜负）”的奇功伟绩。
三十年来，吴起率领魏武卒攻下函谷关，大大小小历经六十四战，夺取了秦国黄河西岸的五百多里土地，将秦国压缩到了华山以西的狭长地带。
根据《吴子·励士》里的记载,周安王十三年(公元前389年)的阴晋之战，吴起以五万魏军，击败了十倍于已的秦军, 创造了步卒五万人,车百乘，骑三千，而破秦五十万众的中国战争史上以少胜多的著名战役，,使魏武卒名动天下，魏武卒鼎盛时期达五到七万之多。魏武卒也是当时军队最为精锐和彪悍的代表。
起组建了武卒后，聘请了类似“八十万禁军教头”的专职教练，对这些军事基本素质较高的士兵进行了严格的军事技能训练，包括单兵技艺训练、阵法训练、编队训练以及联络记号训练等。在训练中，还特别注重发挥军事骨干的先锋模范带头作用，“一人学成，教成十人；十人学成，教成百人……万人学成，教成三军”，使全军的素质迅速得到提高。https://t.cn/A6AULgk7 我们有鱼平均赚20个点以上，点赞50条微博，截图互动数量，进群打卡7日，我们就是一伙人 #鹰氏操盘学[超话]#
三十年来，吴起率领魏武卒攻下函谷关，大大小小历经六十四战，夺取了秦国黄河西岸的五百多里土地，将秦国压缩到了华山以西的狭长地带。
根据《吴子·励士》里的记载,周安王十三年(公元前389年)的阴晋之战，吴起以五万魏军，击败了十倍于已的秦军, 创造了步卒五万人,车百乘，骑三千，而破秦五十万众的中国战争史上以少胜多的著名战役，,使魏武卒名动天下，魏武卒鼎盛时期达五到七万之多。魏武卒也是当时军队最为精锐和彪悍的代表。
起组建了武卒后，聘请了类似“八十万禁军教头”的专职教练，对这些军事基本素质较高的士兵进行了严格的军事技能训练，包括单兵技艺训练、阵法训练、编队训练以及联络记号训练等。在训练中，还特别注重发挥军事骨干的先锋模范带头作用，“一人学成，教成十人；十人学成，教成百人……万人学成，教成三军”，使全军的素质迅速得到提高。https://t.cn/A6AULgk7 我们有鱼平均赚20个点以上，点赞50条微博，截图互动数量，进群打卡7日，我们就是一伙人 #鹰氏操盘学[超话]#
这底下说，「无明」，无明就是波动，「法性，本来皆空，空亦不可得」。空是一个抽象概念，你不要以为真的有个空，去分别这个空，执着空，全错了。为什么说它是空？因为它没有现象，它不是物质现象，它也不是精神现象，它也不是自然现象，但是这三种现象都从它那里变现出来的。本身它什么都不是，它能现这三种现象。它能现的第一个是自然现象，从自然现象里面变现出精神现象，从精神现象变现出物质现象，速度快，快到我们无法想象。我们好像这三种现象同时发生，其实有先后，先后我们找不到。这三种现象全是假的，当体皆空，了不可得。所以记住，空也不可得。
「法界洞朗，名之为观」。这是观，真正观透了，我们讲看破，真看破了。法界俱寂，这是真的放下了，法界清净寂灭，清净平等觉，法界俱寂，一念不生。照见是法界洞朗，这就是大彻大悟，明心见性。惠能大师开悟，法界是什么样子？他有简单的报告，二十个字，他讲自性，自性就是法界，自性就是真如，自性就是法性、就是佛性。他第一句说「何期自性，本自清净」，没有染污，从来没有染污，往后也不会染污。「本不生灭」，它真的是不生不灭。「本自具足」，它虽然什么都没有，它什么都能现，什么都没有，你不能说它是无。第四句说「本无动摇」，那就是说自性是本定，法界本来是清净寂灭。末后一句说「能生万法」，宇宙万物，佛经上讲的，遍法界虚空界一切诸佛剎土依正庄严，全是它变现出来的。能生能现是法性土、法性身，就像我们用一张幻灯片打在银幕上，永远不会变，所以叫一真法界。我们把一大堆幻灯片放在放映机里面，就变成电影。电影银幕上的画面是动的，是无常的，一张幻灯片当然是永远不动的，是常的，我们看到真相了。在电影里面我们看不到真相，是一张一张移动的，我们看到幻相，梦幻泡影。所以那一张的，那是什么境界？就是诸佛的实报庄严土，永恒不变，能生万法。能生万法，这妙！不可思议。
这桩事情，大乘经教最后告诉我们「唯证方知」，也就是说只有你把妄想分别执着统统放下，你就明白了。你要没有放下，给你讲，讲不清楚；如果讲得不好的话，会产生很多误会，你解错了。讲得很好的人，佛菩萨，他来跟你讲，他来跟你讲，我们中下根性人听都会产生误会。开经偈说得好，「无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义」，真能解如来真实义吗？这个偈子是武则天作的，武则天现在在地狱，她要真解如来真实义，她怎么会堕地狱？偈子作得好！你看这首偈作出来之后，后人无论在家出家，再想作一首开经偈，没有办法超过她，所以一直都用她的，作绝了。所以她心里想，愿解如来真实义，实在全都错解了，可见得这个事情难！佛说的真实话，这一句说绝了，「唯证方知」，你一定要证。要证怎么？你一定要放下，放下执着，你证阿罗汉，你能够解少分，读经听教能解少分。如果再放下分别，世出世间一切法不分别了，你能够解多分，不能完全理解。必须做到不起心不动念，起心动念叫妄想，放下妄想，不再起心动念，你就全部了解。为什么？那是佛的境界，你成佛了，你全部了解，你才真正懂得如来所说真实义，无论长说短说，短说，佛说一个字你都明了，佛说一部《大方广佛华严经》你也明了，一多不二。
这都是第一条所讲的不思议境界，一定要放下，不放下，错了，为什么？全是假的。我的身是假的，家是假的，地球是假的，一切万物全是假的，你在这个里头起心动念干什么？起心动念已经错了，你还搞分别执着，错里头大错！把一真法界变成六道轮回、变成三恶道，把清净平等觉变成烦恼、变成业障、变成罪孽。这些与别人毫不相干，要知道这个世间没有人害你，妖魔鬼怪不害你，害不了你，谁害你？自己害自己，这是真的。妖魔鬼怪他们的伎俩没有别的，只不过是威胁利诱，就干这个。威胁利诱，你不理他就没事，他不能强迫你；引诱你，你自己甘愿上当，那有什么话说！开赌场，赌场在诱惑你，你到那里去可以一本万利，马上发财，你也会倾家荡产，这你都知道，你禁不起诱惑，还想去试试看，碰碰运气。你到倾家荡产，到最后没有办法，自杀了，跳楼自杀，活该，你不能归罪于赌场，是你甘心情愿去找死。但是开赌场，开赌场他用心不善，那个果报我们很清楚，三途地狱。而且将来很麻烦，他虽然是自杀，是因为你诱导他自杀的，你将来还要还他的命，你还得还他的钱。所以你真正搞清楚、搞明白了，你就晓得这个行业是最不应该做的，眼前虽然得暴利，后患无穷，你要付出什么样惨痛的代价，得不偿失！
所以天下第一等的好人，第一等的善人是佛菩萨。谁是佛菩萨？人人都是佛菩萨，只要你觉悟了，不迷惑了，都是。迷了就是妖魔鬼怪。《左传》上有一句话说得好，「人弃常则妖兴」，意思就是说，人要把常丢掉了，他就是妖怪，妖怪是人做的。常是什么？仁义礼智信叫五常。人要是把仁义礼智信丢掉了，他就是妖怪，《左传》上说的。所以妖怪在哪里？不仁、不义、无礼、没有智慧、没有信用，那就是妖怪，就是妖魔鬼怪。古人是用这个标准，不是讲什么三头六臂，青面獠牙，不是说这个。你要知道，中国传统文化跟大乘佛法，里面一丝毫的迷信都没有。我们能够涉猎，能够相信，能够理解，能够依教奉行，我们对于古今中外的圣贤才真正五体投地，心悦诚服，没话说，决定是依教奉行。为什么？他们是真的，就像经典上所说的，真实之际，真实之际就是诸法实相、就是法性，真实智慧，真实利益，一点都不假。
方东美老先生把佛法教给我，告诉我这是人生最高的享受。我学了六十年，享受了六十年，天天感恩。老师的照片供养在讲堂，我在这里跟大家分享，面对老师，如果不是他教我，我这一生也就苦难很多！肯定继续不断搞轮回，怎么可能超越六道、超越十法界？老师的教诲！遇到三个真的是好老师，章嘉大师帮助我扎根，我的扎根教育，前三年得力于章嘉大师。后面又十年，亲近李老师，李老师看到我们命太薄，生起怜悯心，没有福报、没有寿命，教给我们改变命运。改变命运最好的方法就是讲经教学，也正好这是章嘉大师教导我的，章嘉大师劝我出家，教我学释迦牟尼佛。所以上台讲经教学，李老师教的，命运整个转过来了，寿命转过来了。这一生心地清净，做了一点好事，好事，续佛慧命，希望正法能久住。对世间法，对中国的传统，我们发的心是「为古圣继绝学，为天下开太平」，干的这桩事情。佛教给我们，彻底放下名闻利养，我们对名闻利养毫不关心、毫不在意，这些事情是我们该做的，我们所求的只有一桩事情，往生极乐世界亲近阿弥陀佛，除这之外什么都不要，得清净心。
末后这个地方总结，「若离法性无安心处」，真的，现在人心都惶惶，离法性确实没有安心处。「若离止观无安心法」，止观就是看破放下，你懂得看破放下，你有安心的方法，把心安住在自性上。惠能大师所说的这五句话是自性，《妄尽还源观》里面前头三段，前面三段都不长，很短，那讲的是自性，自性的体相作用，讲得很清楚。《金刚经》也非常之好，大家都很熟悉的，这是安心法。但是最简单、最殊胜、最稳当、最快速，无过于《佛说阿弥陀经》。我们没有办法安心于法性，我们把心安在阿弥陀佛上，这比安心在法性还具体、容易！我心里只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都没有，我只要见阿弥陀佛，其它都不要，全放下，决定得生净土，心就安了。我不想在娑婆世界住了，我一心到极乐世界，心就安了，心就定了，一个方向、一个目标，你怎么会不成就？
「由上发心不悟」，发了菩提心你没有开悟，「故用此方便善巧，令心得安也」。黄念老引用了「十乘之理观，能发九境之魔事」，那就是你不能悟入就变成魔事，难，净土容易！你看天台家止观教你安心在法性上，现在净土宗教你安心在阿弥陀佛上，你看安在阿弥陀佛容易，还是安法性容易？法性虚无缥缈，它在哪里不知道？阿弥陀佛很现实，我天天在念阿弥陀佛，天天在拜阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心，我心即是阿弥陀佛，就行了，问题就解决了。所以十乘观法比不上念阿弥陀佛，但十乘观法我们要知道，你才有个比较，净宗殊胜。今天时间到了，我们就学到此地。
净空法师《净土大经解演义》
「法界洞朗，名之为观」。这是观，真正观透了，我们讲看破，真看破了。法界俱寂，这是真的放下了，法界清净寂灭，清净平等觉，法界俱寂，一念不生。照见是法界洞朗，这就是大彻大悟，明心见性。惠能大师开悟，法界是什么样子？他有简单的报告，二十个字，他讲自性，自性就是法界，自性就是真如，自性就是法性、就是佛性。他第一句说「何期自性，本自清净」，没有染污，从来没有染污，往后也不会染污。「本不生灭」，它真的是不生不灭。「本自具足」，它虽然什么都没有，它什么都能现，什么都没有，你不能说它是无。第四句说「本无动摇」，那就是说自性是本定，法界本来是清净寂灭。末后一句说「能生万法」，宇宙万物，佛经上讲的，遍法界虚空界一切诸佛剎土依正庄严，全是它变现出来的。能生能现是法性土、法性身，就像我们用一张幻灯片打在银幕上，永远不会变，所以叫一真法界。我们把一大堆幻灯片放在放映机里面，就变成电影。电影银幕上的画面是动的，是无常的，一张幻灯片当然是永远不动的，是常的，我们看到真相了。在电影里面我们看不到真相，是一张一张移动的，我们看到幻相，梦幻泡影。所以那一张的，那是什么境界？就是诸佛的实报庄严土，永恒不变，能生万法。能生万法，这妙！不可思议。
这桩事情，大乘经教最后告诉我们「唯证方知」，也就是说只有你把妄想分别执着统统放下，你就明白了。你要没有放下，给你讲，讲不清楚；如果讲得不好的话，会产生很多误会，你解错了。讲得很好的人，佛菩萨，他来跟你讲，他来跟你讲，我们中下根性人听都会产生误会。开经偈说得好，「无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义」，真能解如来真实义吗？这个偈子是武则天作的，武则天现在在地狱，她要真解如来真实义，她怎么会堕地狱？偈子作得好！你看这首偈作出来之后，后人无论在家出家，再想作一首开经偈，没有办法超过她，所以一直都用她的，作绝了。所以她心里想，愿解如来真实义，实在全都错解了，可见得这个事情难！佛说的真实话，这一句说绝了，「唯证方知」，你一定要证。要证怎么？你一定要放下，放下执着，你证阿罗汉，你能够解少分，读经听教能解少分。如果再放下分别，世出世间一切法不分别了，你能够解多分，不能完全理解。必须做到不起心不动念，起心动念叫妄想，放下妄想，不再起心动念，你就全部了解。为什么？那是佛的境界，你成佛了，你全部了解，你才真正懂得如来所说真实义，无论长说短说，短说，佛说一个字你都明了，佛说一部《大方广佛华严经》你也明了，一多不二。
这都是第一条所讲的不思议境界，一定要放下，不放下，错了，为什么？全是假的。我的身是假的，家是假的，地球是假的，一切万物全是假的，你在这个里头起心动念干什么？起心动念已经错了，你还搞分别执着，错里头大错！把一真法界变成六道轮回、变成三恶道，把清净平等觉变成烦恼、变成业障、变成罪孽。这些与别人毫不相干，要知道这个世间没有人害你，妖魔鬼怪不害你，害不了你，谁害你？自己害自己，这是真的。妖魔鬼怪他们的伎俩没有别的，只不过是威胁利诱，就干这个。威胁利诱，你不理他就没事，他不能强迫你；引诱你，你自己甘愿上当，那有什么话说！开赌场，赌场在诱惑你，你到那里去可以一本万利，马上发财，你也会倾家荡产，这你都知道，你禁不起诱惑，还想去试试看，碰碰运气。你到倾家荡产，到最后没有办法，自杀了，跳楼自杀，活该，你不能归罪于赌场，是你甘心情愿去找死。但是开赌场，开赌场他用心不善，那个果报我们很清楚，三途地狱。而且将来很麻烦，他虽然是自杀，是因为你诱导他自杀的，你将来还要还他的命，你还得还他的钱。所以你真正搞清楚、搞明白了，你就晓得这个行业是最不应该做的，眼前虽然得暴利，后患无穷，你要付出什么样惨痛的代价，得不偿失！
所以天下第一等的好人，第一等的善人是佛菩萨。谁是佛菩萨？人人都是佛菩萨，只要你觉悟了，不迷惑了，都是。迷了就是妖魔鬼怪。《左传》上有一句话说得好，「人弃常则妖兴」，意思就是说，人要把常丢掉了，他就是妖怪，妖怪是人做的。常是什么？仁义礼智信叫五常。人要是把仁义礼智信丢掉了，他就是妖怪，《左传》上说的。所以妖怪在哪里？不仁、不义、无礼、没有智慧、没有信用，那就是妖怪，就是妖魔鬼怪。古人是用这个标准，不是讲什么三头六臂，青面獠牙，不是说这个。你要知道，中国传统文化跟大乘佛法，里面一丝毫的迷信都没有。我们能够涉猎，能够相信，能够理解，能够依教奉行，我们对于古今中外的圣贤才真正五体投地，心悦诚服，没话说，决定是依教奉行。为什么？他们是真的，就像经典上所说的，真实之际，真实之际就是诸法实相、就是法性，真实智慧，真实利益，一点都不假。
方东美老先生把佛法教给我，告诉我这是人生最高的享受。我学了六十年，享受了六十年，天天感恩。老师的照片供养在讲堂，我在这里跟大家分享，面对老师，如果不是他教我，我这一生也就苦难很多！肯定继续不断搞轮回，怎么可能超越六道、超越十法界？老师的教诲！遇到三个真的是好老师，章嘉大师帮助我扎根，我的扎根教育，前三年得力于章嘉大师。后面又十年，亲近李老师，李老师看到我们命太薄，生起怜悯心，没有福报、没有寿命，教给我们改变命运。改变命运最好的方法就是讲经教学，也正好这是章嘉大师教导我的，章嘉大师劝我出家，教我学释迦牟尼佛。所以上台讲经教学，李老师教的，命运整个转过来了，寿命转过来了。这一生心地清净，做了一点好事，好事，续佛慧命，希望正法能久住。对世间法，对中国的传统，我们发的心是「为古圣继绝学，为天下开太平」，干的这桩事情。佛教给我们，彻底放下名闻利养，我们对名闻利养毫不关心、毫不在意，这些事情是我们该做的，我们所求的只有一桩事情，往生极乐世界亲近阿弥陀佛，除这之外什么都不要，得清净心。
末后这个地方总结，「若离法性无安心处」，真的，现在人心都惶惶，离法性确实没有安心处。「若离止观无安心法」，止观就是看破放下，你懂得看破放下，你有安心的方法，把心安住在自性上。惠能大师所说的这五句话是自性，《妄尽还源观》里面前头三段，前面三段都不长，很短，那讲的是自性，自性的体相作用，讲得很清楚。《金刚经》也非常之好，大家都很熟悉的，这是安心法。但是最简单、最殊胜、最稳当、最快速，无过于《佛说阿弥陀经》。我们没有办法安心于法性，我们把心安在阿弥陀佛上，这比安心在法性还具体、容易！我心里只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都没有，我只要见阿弥陀佛，其它都不要，全放下，决定得生净土，心就安了。我不想在娑婆世界住了，我一心到极乐世界，心就安了，心就定了，一个方向、一个目标，你怎么会不成就？
「由上发心不悟」，发了菩提心你没有开悟，「故用此方便善巧，令心得安也」。黄念老引用了「十乘之理观，能发九境之魔事」，那就是你不能悟入就变成魔事，难，净土容易！你看天台家止观教你安心在法性上，现在净土宗教你安心在阿弥陀佛上，你看安在阿弥陀佛容易，还是安法性容易？法性虚无缥缈，它在哪里不知道？阿弥陀佛很现实，我天天在念阿弥陀佛，天天在拜阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心，我心即是阿弥陀佛，就行了，问题就解决了。所以十乘观法比不上念阿弥陀佛，但十乘观法我们要知道，你才有个比较，净宗殊胜。今天时间到了，我们就学到此地。
净空法师《净土大经解演义》
#潘安##掷果盈车# 潘岳年轻时，坐车到洛阳城外游玩。当时不少妙龄姑娘见了他，都会怦然心动。给他一个“回头率”，有的甚至忘情地跟着他走。因此常吓得潘安不敢出门。有的怀春少女难以亲近他，就用水过来投掷他，每次满载而归，于是民间就有了“掷果盈车”的故事。以至后世文学中“檀权”或“檀郎”也成了俊美情郎的代名词。潘安是名气最大的美男子了，他的名字就是美男的代称，就像形容女子“貌比西施”一样。男子能“貌比潘安”可以说是最大的外貌荣誉了。潘安，字安仁，二十岁时就因美貌名动天下是西晋著名的文学家、政治家。潘安一生用情专一。满腹相思都赠于了他的妻子杨氏一人。潘安酷爱桃花在河阳县担任县令时，让人在全县种满了桃花所以人送外号“河阳一县花”。现代小说中的“十里桃花”“四海第一美男”远在西晋时期就已经有了横模。潘安在桃花林浇花的风光也被后世许多诗人在诗里不遗余力的夸赞过。#古代美男#
✋热门推荐