曾国藩说：“谦卑含容是贵相。”越高贵的人，越谦卑朴素，虚怀若谷。不刻意捧高谁，也不踩低谁。世如棋局，变幻莫测，光芒万丈的人，也许转眼熄火静默；身陷低谷的人或许一展身手，无限风光。所以，无论贫富贵贱，谁也不用看不起谁。在人之上要看得起别人，在人之下要看得起自己。与人为善，才是品质高贵，才能给自己积福。
#哲学[超话]#宇宙的起源
一
人们莫不认为，一切都有开端。所以，古今无数智者哲人，冥思苦索，都想弄明白：宇宙究竟是怎样诞生的？
若不能悟透“有无相生”，则无法看清一切存在的最初面貌。如此，唯有请“上帝”出来开天辟地，才能解释：为什么我们能够存在？
但是，“上帝”可以出场，却不能圆场：这伟大的宇宙的缔造者，又是怎样诞生的？诞生其的道体（指一切存在的统称，亦可特指某一具体的存在），又从何而来？
——这思路，恰似环形跑道；无论是谁，都找不到路的尽头。若执迷不悟，便终无出路。
二
文不在多，以精为贵。
反者道之动，弱者道之用——只此一句，便是《道德经》的核心所在，也是人类智慧最为高贵的结晶。
任何事物，有始必有终，无终必无始。天道（指宇宙的衍化）循环往复：如此，没有终结；当然，也不会有开端。
可借时间加以说明：对人类而言，日复一日，年复一年；每日每年，都有始有终；但日日年年，无始无终。并且，上一日（年）的终点，便是下一日（年）的起点。
古人有副对联，可谓言简意深：年年年头接年尾；月月月圆逢月缺。
至阴即至阳，至无即至有——可以说，这是天地间最为深奥的道理；即便是我，也只知其然，而不知其所以然。
三
宇宙生了又亡，亡了又生。其生亡无始无终——但是，它每一轮的生亡，都有始有终。
所以，宇宙第一次衍生（指特定道体刚经其它道体释放，或由其它道体构成，从“不存在”衍化为“存在”，可简称为生）时的情况，我们不必冥思；它最后一次消亡（指特定道体的构成发生质变，由“存在”衍化为“不存在”，成为其它道体，可简称为亡）时的景象，也无须苦想——这所谓的“第一次”或“最后一次”，并不存在。
我们能够考虑的，便是宇宙每一轮由生而亡的衍化（指特定道体由生而亡的变化）。
四
《庄子》有云：“万物出乎无有。有不能以有为有，必
出乎无有。而无有一无有；圣人藏乎是。”
本来无一物，何处惹尘埃？道体最初的面貌，即为一无所有的状态——当然，一无所有，便是无所不有。
古人所说的“混沌”，即是阴阳一体、有无不分的状态。其至阴亦至阳，至无亦至有——这正是道体每一轮衍化的起点；当然，也是终点。
借助数学，可以更好地理解天道学（指人类对于天道的领悟与认识）。无穷大（∞）与无穷小（0），两者在数轴上，对应着同一位置。
五
我们所说的“有”“无”，其内涵，便是道能（指能量和道律的合体，亦可特指某一具体的、能量和道律的合体；可将其仅视为能量来理解）或能量。
阳极，是蕴含无穷多道能的道体；阴极，是没有蕴含任何道能的道体。阳极与阴极的合体（指由阴阳两道体融合形成的道体），是为太极。
《道德经》有云：“有物混成，先天地生。”阴阳两极混融（指两道体绝对混合均匀，融为一体，不分彼此）而成的道体，是为无极（亦即混沌）。此时，阴阳两极尚未分离，既可说其存在，亦可说其不存在。而后，阴阳两极相互分离，无极衍化为太极。
六
《道德经》有云：“道可道，非恒道；名可名，非恒名。”任何道体，皆非永恒；生长衰亡，唯变不变。所以，严谨说来：当下之我，非昔时之我；明朝之物，非今夕之物。
古希腊哲学家赫拉克利特说过：“人不能两次踏进同一条河流。”——这的确是至理名言；但是，若我们始终以如此理念，来审视世界，则不能认识任何事物。
所以，要想论述我与物，必须舍其小而就其大，执其不变而论其变。
七
太极一如无极，亦即生即亡。阳极在衍生的同时，便发生均解（指特定道能消亡，并均匀地分解为若干全同道能（指完全相同的道能））；而均解的发生，将伴随道能的消减（指特定道体所蕴含的能量或（和）道律的强度降低），使得极少量源于阳极的道能，归终（指来源于阳极的道能，消亡归于阴极（阴沌））于阴极。
所有来源于阳极，且未归终于阴极（阴沌）的道能的统称，是为宇宙。接纳来自阳极的道能后的阴极，是为阴沌。
显然，宇宙，是阳极消亡后的遗物；阴沌，是阴极消亡后的遗物。宇宙和阴沌，一如阳极与阴极，对立而统一，均同生同亡；两者的合体，是为沌宙。
宇宙衍生后，所蕴含的道能将逐渐消减，最终尽数归于阴沌。
当所蕴含的道能全部归终时，宇宙便衍化为阴极；同时，来源于阳极的全部道能，皆被阴沌接纳，后者便衍化为阳极——此即阴阳互化，有无相生。
八
完成相互转化的同时，阴阳两极混融，归根（指某一道体消亡，并转化为另一道体，且后者可衍生前者）于无极，进而开启新一轮的衍化。
道体的每一轮始于无极、复终于无极的衍化，是为道轮。显然，道轮无穷无尽；而每一轮的道轮，都有始有终。并且，不同的道轮，都上演着相同的衍化——仿佛循环放映着同一部电影。
《道德经》有云：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”其“一”，即无极；“二”，即太极；“三”，即宇宙。
无极衍生太极，太极衍生沌宙，沌宙归根太极，太极归根无极：如此循环往复，永无穷尽。
（注：上文选自知乎专栏《道可道之宇宙的衍化》（第一章 有无相生）。）
一
人们莫不认为，一切都有开端。所以，古今无数智者哲人，冥思苦索，都想弄明白：宇宙究竟是怎样诞生的？
若不能悟透“有无相生”，则无法看清一切存在的最初面貌。如此，唯有请“上帝”出来开天辟地，才能解释：为什么我们能够存在？
但是，“上帝”可以出场，却不能圆场：这伟大的宇宙的缔造者，又是怎样诞生的？诞生其的道体（指一切存在的统称，亦可特指某一具体的存在），又从何而来？
——这思路，恰似环形跑道；无论是谁，都找不到路的尽头。若执迷不悟，便终无出路。
二
文不在多，以精为贵。
反者道之动，弱者道之用——只此一句，便是《道德经》的核心所在，也是人类智慧最为高贵的结晶。
任何事物，有始必有终，无终必无始。天道（指宇宙的衍化）循环往复：如此，没有终结；当然，也不会有开端。
可借时间加以说明：对人类而言，日复一日，年复一年；每日每年，都有始有终；但日日年年，无始无终。并且，上一日（年）的终点，便是下一日（年）的起点。
古人有副对联，可谓言简意深：年年年头接年尾；月月月圆逢月缺。
至阴即至阳，至无即至有——可以说，这是天地间最为深奥的道理；即便是我，也只知其然，而不知其所以然。
三
宇宙生了又亡，亡了又生。其生亡无始无终——但是，它每一轮的生亡，都有始有终。
所以，宇宙第一次衍生（指特定道体刚经其它道体释放，或由其它道体构成，从“不存在”衍化为“存在”，可简称为生）时的情况，我们不必冥思；它最后一次消亡（指特定道体的构成发生质变，由“存在”衍化为“不存在”，成为其它道体，可简称为亡）时的景象，也无须苦想——这所谓的“第一次”或“最后一次”，并不存在。
我们能够考虑的，便是宇宙每一轮由生而亡的衍化（指特定道体由生而亡的变化）。
四
《庄子》有云：“万物出乎无有。有不能以有为有，必
出乎无有。而无有一无有；圣人藏乎是。”
本来无一物，何处惹尘埃？道体最初的面貌，即为一无所有的状态——当然，一无所有，便是无所不有。
古人所说的“混沌”，即是阴阳一体、有无不分的状态。其至阴亦至阳，至无亦至有——这正是道体每一轮衍化的起点；当然，也是终点。
借助数学，可以更好地理解天道学（指人类对于天道的领悟与认识）。无穷大（∞）与无穷小（0），两者在数轴上，对应着同一位置。
五
我们所说的“有”“无”，其内涵，便是道能（指能量和道律的合体，亦可特指某一具体的、能量和道律的合体；可将其仅视为能量来理解）或能量。
阳极，是蕴含无穷多道能的道体；阴极，是没有蕴含任何道能的道体。阳极与阴极的合体（指由阴阳两道体融合形成的道体），是为太极。
《道德经》有云：“有物混成，先天地生。”阴阳两极混融（指两道体绝对混合均匀，融为一体，不分彼此）而成的道体，是为无极（亦即混沌）。此时，阴阳两极尚未分离，既可说其存在，亦可说其不存在。而后，阴阳两极相互分离，无极衍化为太极。
六
《道德经》有云：“道可道，非恒道；名可名，非恒名。”任何道体，皆非永恒；生长衰亡，唯变不变。所以，严谨说来：当下之我，非昔时之我；明朝之物，非今夕之物。
古希腊哲学家赫拉克利特说过：“人不能两次踏进同一条河流。”——这的确是至理名言；但是，若我们始终以如此理念，来审视世界，则不能认识任何事物。
所以，要想论述我与物，必须舍其小而就其大，执其不变而论其变。
七
太极一如无极，亦即生即亡。阳极在衍生的同时，便发生均解（指特定道能消亡，并均匀地分解为若干全同道能（指完全相同的道能））；而均解的发生，将伴随道能的消减（指特定道体所蕴含的能量或（和）道律的强度降低），使得极少量源于阳极的道能，归终（指来源于阳极的道能，消亡归于阴极（阴沌））于阴极。
所有来源于阳极，且未归终于阴极（阴沌）的道能的统称，是为宇宙。接纳来自阳极的道能后的阴极，是为阴沌。
显然，宇宙，是阳极消亡后的遗物；阴沌，是阴极消亡后的遗物。宇宙和阴沌，一如阳极与阴极，对立而统一，均同生同亡；两者的合体，是为沌宙。
宇宙衍生后，所蕴含的道能将逐渐消减，最终尽数归于阴沌。
当所蕴含的道能全部归终时，宇宙便衍化为阴极；同时，来源于阳极的全部道能，皆被阴沌接纳，后者便衍化为阳极——此即阴阳互化，有无相生。
八
完成相互转化的同时，阴阳两极混融，归根（指某一道体消亡，并转化为另一道体，且后者可衍生前者）于无极，进而开启新一轮的衍化。
道体的每一轮始于无极、复终于无极的衍化，是为道轮。显然，道轮无穷无尽；而每一轮的道轮，都有始有终。并且，不同的道轮，都上演着相同的衍化——仿佛循环放映着同一部电影。
《道德经》有云：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”其“一”，即无极；“二”，即太极；“三”，即宇宙。
无极衍生太极，太极衍生沌宙，沌宙归根太极，太极归根无极：如此循环往复，永无穷尽。
（注：上文选自知乎专栏《道可道之宇宙的衍化》（第一章 有无相生）。）
贵气十足，与高贵最相配的3个星座女
狮子女
狮子女说话办事雷厉风行，惹得不少男人都甘拜下风。狮子座的女人异性缘极好，能与多数男人称兄道弟，打成一片。狮子座的女人高雅懂得分寸，不会与异性越界，她们豪爽的性格，落落大方的模样，惹得大家都很欣赏喜欢。总之，狮子座的女人有人脉，气度不凡！
狮子女的审美很高，她们喜欢那种非常有范儿的穿着，能很好的显现出她们的气质。狮子女的气质很不凡，她们天生傲骨、心比天高，她们的心里却装着很大的梦想和目标，有着非凡的理想和行动力，这样的内在力量，会让她们的气质看起来非常高贵。不管是外在形象，还是内在气质，狮子女都很好的彰显出高贵的气质。
天秤座
天秤座的女孩子五官好看，十分迷人，给人感觉气质高贵，特别非凡脱俗。天秤座的女孩子异性缘非常棒，从事的工作多数都是交际类，会与异性频繁打交道的工种，她们口才好，处事大度得体，能跟异性打成一片，彼此和睦相处。
天秤座的女孩子一点都不俗气，有才气，有能力，八面玲珑，见人说人话，最体贴温柔，追求和平共处。天秤座的女孩子久处不腻，非常有底蕴，有诗书气质，满腹经纶和人生哲理，特别吸引异性的好奇心，诸多异性都对其佩服到五体投地，乐意跟她们成为好友或知己，甚至还会费尽心思的追求天秤女。天秤女美艳动人，给人一种只可远观的神圣之感。
巨蟹女
巨蟹座女生的气质雍容又华贵，她们天生就贵气十足，最能彰显出高贵。巨蟹女的长相大都非常大气，展现出一种非常上档次的形象。而且，巨蟹女有着很好的眼光和审美，能够将自己打扮的非常有格调，同时，她们还拥有很好的品味，能够展现出很高雅的气质。
巨蟹女的气质高雅不凡，而她们的内在性格更是华贵丰富。巨蟹女从不是单纯柔弱的人，她们有很坚强傲气的内心，从不允许自己的高贵被别人践踏；同时，巨蟹女也不是非常固执倔强的人，她们的性格柔和温顺，能够舍小我而为大家。巨蟹女刚柔并济的性格，展现出非常高贵丰富的内涵，从外在形象到内在性格，巨蟹女都很好的诠释了高贵的含义。
#星座恋爱大作战# #星座# #上升星座#
狮子女
狮子女说话办事雷厉风行，惹得不少男人都甘拜下风。狮子座的女人异性缘极好，能与多数男人称兄道弟，打成一片。狮子座的女人高雅懂得分寸，不会与异性越界，她们豪爽的性格，落落大方的模样，惹得大家都很欣赏喜欢。总之，狮子座的女人有人脉，气度不凡！
狮子女的审美很高，她们喜欢那种非常有范儿的穿着，能很好的显现出她们的气质。狮子女的气质很不凡，她们天生傲骨、心比天高，她们的心里却装着很大的梦想和目标，有着非凡的理想和行动力，这样的内在力量，会让她们的气质看起来非常高贵。不管是外在形象，还是内在气质，狮子女都很好的彰显出高贵的气质。
天秤座
天秤座的女孩子五官好看，十分迷人，给人感觉气质高贵，特别非凡脱俗。天秤座的女孩子异性缘非常棒，从事的工作多数都是交际类，会与异性频繁打交道的工种，她们口才好，处事大度得体，能跟异性打成一片，彼此和睦相处。
天秤座的女孩子一点都不俗气，有才气，有能力，八面玲珑，见人说人话，最体贴温柔，追求和平共处。天秤座的女孩子久处不腻，非常有底蕴，有诗书气质，满腹经纶和人生哲理，特别吸引异性的好奇心，诸多异性都对其佩服到五体投地，乐意跟她们成为好友或知己，甚至还会费尽心思的追求天秤女。天秤女美艳动人，给人一种只可远观的神圣之感。
巨蟹女
巨蟹座女生的气质雍容又华贵，她们天生就贵气十足，最能彰显出高贵。巨蟹女的长相大都非常大气，展现出一种非常上档次的形象。而且，巨蟹女有着很好的眼光和审美，能够将自己打扮的非常有格调，同时，她们还拥有很好的品味，能够展现出很高雅的气质。
巨蟹女的气质高雅不凡，而她们的内在性格更是华贵丰富。巨蟹女从不是单纯柔弱的人，她们有很坚强傲气的内心，从不允许自己的高贵被别人践踏；同时，巨蟹女也不是非常固执倔强的人，她们的性格柔和温顺，能够舍小我而为大家。巨蟹女刚柔并济的性格，展现出非常高贵丰富的内涵，从外在形象到内在性格，巨蟹女都很好的诠释了高贵的含义。
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