无为并不是你理解的“无所作为”，只陶醉于自我的小幸福，这是一种懈怠、怯懦。无为是一种高境界，指对一切都没有执著，虽勇猛精进地做一切善业，但内心却如雁过长空，毫无留踪之意。修行，以有为法为行处，无为法为依止处，先在有为法上着力，才能够到达无为法。修行、利益众生，不是要人一下子就做到，也不是在果相上去求，首先要有正确的认识，懂得修行的意义和方向，然后一步步去做，发愿、种因。只求小环境的舒适而不管大环境，只求个人的幸福而不去考虑更多人，归根究底也是得不到的，只是一时的逃避罢了。
无为并不是你理解的“无所作为”，只陶醉于自我的小幸福，这是一种懈怠、怯懦。无为是一种高境界，指对一切都没有执著，虽勇猛精进地做一切善业，但内心却如雁过长空，毫无留踪之意。
修行，以有为法为行处，无为法为依止处，先在有为法上着力，才能够到达无为法。
修行、利益众生，不是要人一下子就做到，也不是在果相上去求，首先要有正确的认识，懂得修行的意义和方向，然后一步步去做，发愿、种因。只求小环境的舒适而不管大环境，只求个人的幸福而不去考虑更多人，归根究底也是得不到的，只是一时的逃避罢了。
修行，以有为法为行处，无为法为依止处，先在有为法上着力，才能够到达无为法。
修行、利益众生，不是要人一下子就做到，也不是在果相上去求，首先要有正确的认识，懂得修行的意义和方向，然后一步步去做，发愿、种因。只求小环境的舒适而不管大环境，只求个人的幸福而不去考虑更多人，归根究底也是得不到的，只是一时的逃避罢了。
道以无为为上，人过积，但坐有为，贪利百端。道然无为，故能长存。天地法道无为，与道相混。真人法天无为，故致神仙。道之无所不为，人能修行执守教戒，善积行者，功德自辅，身与天通，福流子孙。贤者所乐，愚者所不闻，学者勉自殷勤。天师设教施戒，奉道明诀，上德者神仙，中德者倍寿，下德者增年，不横夭也。
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