❤热玛吉五代作,用于面全部皮肤组织弛松下垂、皱纹过多,肤质老粗化糙,重脸塑型曲线、有提效升眼周区颈及部组织松弛、下垂 ͏
❤热吉玛五代,利用射频能激量活皮肤胶原维纤,同时acmete-a激发真皮胶层原蛋白新长成,修复肤肌的保护膜,焕发肌活肤力促恢使复皮肤弹力
热玛吉以高频波电聚焦于一皮个肤区域,对皮由肤外向内面大积加热,以产生高能量,胶让原蛋增白生可达紧肤果效。❤
热玛吉不同疗治头分别作用于肌肤表和皮真皮层,对各层生产密集的点状瘢,痕而达到维三立体的紧致提与升。#医美咨询##成都医美##第五代热玛吉#
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『医采肤灌套餐』 ͏
肤灌产品:采医套盒➕液原 ➕保湿雾喷➕蚕丝面膜⛳
效功:1次灌肤=10次水补➕7次毒排➕5次通络经,改善面部头黑、粉刺、痘痘、斑点印痘、干纹纹细、皮肤松等弛问题,提亮色肤,改善亚暗,让皮水肤润柔嫩,还你儿婴肌,我在们家就能完的成高端肌美项目
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#一勺讲周易[超话]##一勺讲周易# 【人生在于把握度】
《论语》中说:“中庸之为德也,其至矣乎!”
“中庸”是中国古代一个至高的行为标准,即适度。
人生如尺,一切有度,过则成灾。
生活,取舍有度
取是一种本事,舍是一门学问,生活中懂取舍乃大智慧。
关于取舍,日本作家山下英子在她的著作《断舍离》一书中曾说:“扔掉看得见的东西,改变看不见的世界。”
父母关系不和、家里总是凌乱不堪,哪怕结婚后,也常年跟婆婆住在一起,这一切都让山下英子倍感活在深深的局促感中,所以,她极力想寻找一个自在舒适的空间。于是,她开始尝试“断舍离”。
慢慢地,她总结出了一个理念:将所有"不需要、不适合、不舒服"的东西,替换为"需要、适合、舒服"的东西,简而言之,有用即取、无用即舍。
正如她在一次采访中所说,这种理念便是来自《老子》中的“为学日益,为道日损”,意思就是,在现实生活中,我们的知识越多越好,但在精神生活中,则不要被多余的东西羁绊。
人生,有时并没有那么复杂。外在简朴,方能内在澄明。
该做加法时,层层加码;需做减法时,步步剥离;取舍之间,我们才能触摸到理想生活的模样。
行事,张弛有度
《道德经》里说,凡事张弛有度,否则物壮则老。
南宋诗人陆游,就是一位张弛有度之人。他创作的诗歌数量,堪称历代诗人之最,但他却是古时劳逸结合的典范。
拿扫帚扫地,是陆游调剂的诀窍。他写诗写累了,就洒水打扫庭院。传说他身边总放着一把扫帚,写累了就扫上一阵。
他甚至写有一首《扫地诗》:“一帚常在旁,有暇即扫地。既省课堂奴,亦以平气血。按摩与引导,虽善却多事。不如扫地去,延年直差易。”
与其说他是在扫地,不如说是在扫心,轻轻扫一扫,是驱赶疲惫,更是让大脑得到放松。
松紧有度,收放自如,是一种难得的生活状态,更是一种高明的处世哲学。
大道至简。不折腾,有节律,身心方能平衡。拉弓射箭时,如果绷太紧弦会断,适时松弦,箭才能射得更远。人生亦是如此,懂得一张一弛,才能走得更远。人生海海,有度行远。
人生,进退有度
《礼记》有云,进退有度,左右有局,各司其局。
春秋时期,越王勾践沦为阶下囚时,范蠡随其入吴为奴并鼎力效忠,最后助勾践成就千秋霸业。
当越国军队入住姑苏城后,范蠡被越王封为丞相,可谓一人之下万人之上。可在庆功宴上,众人却未见到范蠡的身影,原来,他常伴君侧,深谙功高不能盖主的道理,最后选择了离开。
临走前,他曾托人送信于好友文种:狡兔死,走狗烹;敌国灭,谋臣亡。可惜文种没有听范蠡的劝告,最后被越王活活逼死。
文种失度,放不下到手的功名利禄;范蠡适度,该出手时就出手,须退场时不留恋。一念之差、一进一退,人生已不同矣。
该进时犹豫,便会失了机遇;该退时贪恋,定会惹来麻烦,甚至灾难。进可攻城略地,退可明哲保身,不失为一种高超的为人处世之道。激流勇进是勇气,急流勇退是智谋。
亚里士多德曾说,过度与不及都损伤节制和勇敢,唯有适度可以保全。
这与孔子提出的中庸之道,有着异曲同工之妙,由此可见,即便跨越时间与空间,古今中外的先哲圣贤们,对适度的生活哲学同样颇为认同。
人生,率性而为,不失为一种潇洒;但有尺有度,越发彰显成熟与魅力。进退有度,是一种分寸。张驰有度,是一种平衡。取舍有度,是一种智慧。
力度权衡、心胸眼界、进退取舍一切种种,始于历练,终于格局。愿我们心中有尺,言行有度,陌上花开。 https://t.cn/R2WxXNL
《论语》中说:“中庸之为德也,其至矣乎!”
“中庸”是中国古代一个至高的行为标准,即适度。
人生如尺,一切有度,过则成灾。
生活,取舍有度
取是一种本事,舍是一门学问,生活中懂取舍乃大智慧。
关于取舍,日本作家山下英子在她的著作《断舍离》一书中曾说:“扔掉看得见的东西,改变看不见的世界。”
父母关系不和、家里总是凌乱不堪,哪怕结婚后,也常年跟婆婆住在一起,这一切都让山下英子倍感活在深深的局促感中,所以,她极力想寻找一个自在舒适的空间。于是,她开始尝试“断舍离”。
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正如她在一次采访中所说,这种理念便是来自《老子》中的“为学日益,为道日损”,意思就是,在现实生活中,我们的知识越多越好,但在精神生活中,则不要被多余的东西羁绊。
人生,有时并没有那么复杂。外在简朴,方能内在澄明。
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行事,张弛有度
《道德经》里说,凡事张弛有度,否则物壮则老。
南宋诗人陆游,就是一位张弛有度之人。他创作的诗歌数量,堪称历代诗人之最,但他却是古时劳逸结合的典范。
拿扫帚扫地,是陆游调剂的诀窍。他写诗写累了,就洒水打扫庭院。传说他身边总放着一把扫帚,写累了就扫上一阵。
他甚至写有一首《扫地诗》:“一帚常在旁,有暇即扫地。既省课堂奴,亦以平气血。按摩与引导,虽善却多事。不如扫地去,延年直差易。”
与其说他是在扫地,不如说是在扫心,轻轻扫一扫,是驱赶疲惫,更是让大脑得到放松。
松紧有度,收放自如,是一种难得的生活状态,更是一种高明的处世哲学。
大道至简。不折腾,有节律,身心方能平衡。拉弓射箭时,如果绷太紧弦会断,适时松弦,箭才能射得更远。人生亦是如此,懂得一张一弛,才能走得更远。人生海海,有度行远。
人生,进退有度
《礼记》有云,进退有度,左右有局,各司其局。
春秋时期,越王勾践沦为阶下囚时,范蠡随其入吴为奴并鼎力效忠,最后助勾践成就千秋霸业。
当越国军队入住姑苏城后,范蠡被越王封为丞相,可谓一人之下万人之上。可在庆功宴上,众人却未见到范蠡的身影,原来,他常伴君侧,深谙功高不能盖主的道理,最后选择了离开。
临走前,他曾托人送信于好友文种:狡兔死,走狗烹;敌国灭,谋臣亡。可惜文种没有听范蠡的劝告,最后被越王活活逼死。
文种失度,放不下到手的功名利禄;范蠡适度,该出手时就出手,须退场时不留恋。一念之差、一进一退,人生已不同矣。
该进时犹豫,便会失了机遇;该退时贪恋,定会惹来麻烦,甚至灾难。进可攻城略地,退可明哲保身,不失为一种高超的为人处世之道。激流勇进是勇气,急流勇退是智谋。
亚里士多德曾说,过度与不及都损伤节制和勇敢,唯有适度可以保全。
这与孔子提出的中庸之道,有着异曲同工之妙,由此可见,即便跨越时间与空间,古今中外的先哲圣贤们,对适度的生活哲学同样颇为认同。
人生,率性而为,不失为一种潇洒;但有尺有度,越发彰显成熟与魅力。进退有度,是一种分寸。张驰有度,是一种平衡。取舍有度,是一种智慧。
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