散文随笔:春语
作家天地 文/魏巍
历经疫情以来,每天蜗居在家,一直在等待,等待春天到来,等一场姹紫嫣红,等风悠然在耳边穿行,去和最亲的人在阳光里筑梦,在花香中深情陶醉……
世间所有的美好,都值得等待。就像这个春天的到来,步履维艰却终能迎来花开。
又是春风十里、春暖花开的好时节,推开窗,暖暖的阳光携着扑面而来的花香,心底漾起一丝柔情、一抹甜蜜、一些感怀和畅想。
春天,于我是恬静的,万物向荣,草木萌生,春天的气息越来越浓,花儿如约绽放。虽然偶尔还夹着几丝寒意,但拥着一米阳光,嗅着芬芳的花香,读一些入心的文字,让人倍感温馨。
春暖花开季,先生怕我在家闷的太久心情压抑,邀我到小城的田园踏春,三月里的春风拂面,连阳光都变得温柔起来。徜徉在久违的春天里,蓦然发现,这轻柔的春风,是时下最唯美的旖旎。不记得,有多久没有静享这一份安恬了,瞬间,那根植在心间的柔软,眼眸深处不由得洋溢着喜欢。
有人说,春天最适合做的事情有两件,一是谈一场轰轰烈烈的恋爱,因为春心荡漾情深深。再者是去旅行,因为有花随处既风景。因为已经过了恋爱的年龄,那就背起相机去旅行,寻着花香,走进故乡的山坡,眺望坡下被掩映在桃源深处的人家,聆听农家小院传出鸡鸣狗跳的旺旺声,还有农家院落上空袅袅升起的炊烟,飘散在柔柔的春风里,沾染了烟火气息,一圈一圈开成一朵一朵洁白的花儿,一影一动皆如画,一笔一划尽是诗。雪小禅那句:“春天,太放荡,太妖娆,太曼妙,用不动声色的浩大,侵略了你,侵略了我”的话语,瞬间撩起内心深处的柔软。
许久,未曾触及那些令人缱绻的文字,生怕惊了内心的那一抹柔软。因此,极力赋予指尖的温度一份适宜,惟愿,能让光阴给予的那份恩宠,静静地在灵魂里栖息。
北国的初春,虽不及南国那般杨柳依依,诗意醉人,却也如一幅心灵的丹青一般,别样的风韵。那一片生命的萌动,氤氲着动人的春之声。
眸间春色,初绽欣喜。深知,那虽是写意在眸里的云淡风轻,却是镌刻在心间的浓墨重彩。心有远意在,便不在孤单里徘徊。
始终感觉,一份岁月静好,如春日里的暖阳,不华丽,不刺眼,写意着眸里不张扬的明媚,却又有着冬日里那一朵红梅的冰肌玉骨,不惊艳,却入眼,不动人,却入心。
一边欣赏美景,一边吸允着春的气息,凝望山坡处不堪寂寞竞相绽放的花儿,最惹眼的是那一树树张扬的、风情万种美艳的桃花,春风吹拂下的桃花,粉红粉红的,一簇一簇的,微风吹过,此起彼伏,映红了山坡,也映红了赏花人的脸庞。
虽然桃花没有牡丹的富贵,没有梅花的傲骨,也没有茶花的清逸,更没有春花的娇柔,可是无论在什么地方亦或是大山深处,有没有人欣赏,都会尽情地展现出她的美丽和芳香。
徘徊花丛,想起那个春暖花开的季节,与心仪的人儿共赏桃花的画面在眼前回放。我桃花朵朵,你玉树临风,从初见时的倾世风华,到离别后的岁月静好。如今又是春风十里,桃花绽放的季节,徘徊在花丛中,脑海里回放的一半是三月的明媚,一半是昨日唯美的记忆!
人生的每一条路,都会走得很辛苦。然而不到绝处,难以看到柳暗花明,不至绝境,也难以涅槃重生。
给时间一点时间,给未来一些未来,让过去铭记过去,让美好期待美好!
总期望在繁华尽处,寻一无人山谷,建一木制小屋,铺一青石小路,与你晨钟暮鼓,安之若素,可见,每个人心底都有一座桃源,渴望生活如水一般纵然偶有暗流涌动,终究会波澜不惊;亦或如云一般虽然会有漂泊不定,最终会有一处可居。
赏着桃花,思着远方的你。时间没有等我,亦或是你忘了带我走,我们就这样弥散在这片桃花源里,从此隔山隔水,两两相望。亦如雪小禅的一段话:“一生中会有很多情非得已的事情,遇见,或者离散,都是定数”。又如张爱玲所说:“人的一生注定会遇到两个人,一个惊艳了时光,一个温柔了岁月”。
徜徉春天里,感悟季节的浪漫,阳光洒满大地,微风下的杨柳轻轻梳理着发丝,在阳光的映照下,天空那么蓝,白云那么柔,微风掠过心湖,人们的笑容如桃花般灿烂。一缕缕晨曦在天空肆意地挥洒,回归的燕子剪开了一池碧绿,淡黄色的春花挤满了枝桠,春天的气息在悄无声息地萌发,阳光下候鸟的思念就是展翅她回归的羽翼。
春天是一个姹紫嫣红、芳香四溢的季节,花儿的绽放,湖水的涟漪飘着泥土觉醒气息。享受着阳光的温暖,不由得一声叹息!过去许多阳光明媚的季节,都成为为生存而奔波的日子,成为了对过去的纠集,放弃了欣赏和感受阳光的温暖,不曾仔细想过阳光总是公平地撒在每一个走近它的人身上。
春天是一切美好事物的开始。春天里,冬的寒冷、秋的失落、夏的燥热,都将随着新芽吐绿成为昨天。于是,春天就这样在心里漫无边际的漾开,好心情也随着不期而至。天蓝了,草绿了,花开了,美好的一切都随着春天到来。可是,就在激情将逝的这个春天,能够让我曾经感到温暖的记忆,只能被惆怅激活,春天只在一刹那在心中涌动。
春风十里,谁在桃花绽放时,许下一生誓言,从此天涯执手,在芳香四溢的春天里,灿烂着动人的情缘,醉了辗转的倾慕,从此,唯美的邂逅封存心底。一阵清风拂过,那一树树重重叠叠的桃花,静静地如雨般飘洒在桃花源的每一个角角落落。万树桃花弄春柔,动离愁,泪难收;飞絮落花都是泪,流不尽,许多愁。桃花来去匆匆,片片凋零殆尽时,总会让人有一种淡淡的忧伤,“落花流水春去也”的凄凉与无可奈何的惆怅,悄悄地沁入心房,让人感到阵阵莫名的哀愁,《红楼梦》中那首幽怨婉转的《葬花呤》萦绕于心间。
“花谢花飞飞满天,红消香断有谁怜?明媚鲜妍能几时,一朝漂泊难寻觅。花开易见落难寻,阶前愁煞葬花人”。这满园的春色中可有你注视的目光?桃花凋落的时候你会来吗?春花如梦,风过无痕,还记得吗?那个桃花盛开的春天,一次美丽的邂逅,于是有了桃花梦,有了桃花般的笑魇。又是春暖花开时,是否,我们还会在柔柔的春风里,有缘邂逅在芳香四溢的桃花源!
置身怡人的春天里,总想把都市的诱惑筑于心的屏障之外,把往日的痛楚挪开,把世事的忧烦抛在身后,拥有一颗温润的心,独享阳光的温暖,人世间的纠结不过是漫漫人海中一朵朵小小的浪花,而自己的生命之光,才是尘微中最美妙的花朵,亦如这片妖娆绽放的桃园花海。
又是春花初绽时,在每一个阳光明媚的日子里,有音乐陪伴,有好书可读,有一杯清茶,有阳光暖心,有微风拂面,有星星可数,有花香盈袖……时光的白纸就可以由心情涂染出动人的画面。一群蜜蜂,痴恋的依附在花蕊中,在花瓣中间,风之舞蹈。吸允着花香,拥阳光满怀,当夕阳西下的时候,欣喜地发现:最后留在心里不曾西下的是阳光般的心灵。
时光将岁月刻在脸上的东西越多,心中越该珍藏春天,因为,心若向着太阳,任灿烂在梦中辉煌,春天也将永远盛开在季节的每一个角落,时时绽放新绿和芬芳,亦如雪小禅所说:从此繁花,一路盛开。不为别的,只为贴着很多温暖,而这温暖里,一定有很多好光阴,在纷杂生活中删繁就简,去伪存真,把每一寸光阴过成自己最好。
惜别桃花源,缓缓回眸,桃源深处人家上空的炊烟如洁白的云朵,飘散在蓝蓝天空,心里瞬间变得柔软,感谢春天,送我这么好的礼物,让我邂逅这片桃园和这样一个种满花的村子!
其实,生命的意义就是,无论春夏秋冬,走过的路不后悔,美好的一切世间留,生活就有了笑容。
三月的明媚,终是无法落笔的暖,满园馨暖里,总有花开花落和风骨里的凉凉。桃花在一场雨后卸了妆,胭脂泪恰好与风儿撞了个满怀,我唯有小心收藏。
细数流年的光阴,一些清净美好的时光,婉约着心灵,温润着生命,听一首歌,赏一朵花,念一个人,看一段风景,想起一段过往,如烟花般一段绚丽短暂的邂逅,以及漾在脸上的笑容,如一朵开到极致的桃花,那青涩的年华,最美的时光,那擦肩的缘,最终没有一个完美的结局,遇到就是一种无言的暖,爱过就是一首婉转的歌,蓦然回首,会想起那时的人,那时的景,充满着缤纷的色彩,在心中一遇,旎旖成最绚烂的风景。
是的,亦如诗人所说:一生至少该有一次,为了某个人而忘了自己,不求有结果,不求同行,不求曾经拥有,甚至不求你爱我,只求在我最美的年华里遇到你,相遇是暖,经年后再忆起,曾经最美的时光,依旧清晰,那般美好,因为,你若安好,便是晴天。
人生多起落,世事多磨难。光阴尚静,终有美好降临,就让匆匆的脚步轻轻放缓,容春光拂去这一路的征尘,让这一路,终有温暖相伴!
又是春暖花开,春水初生,春林初盛的美好时节,思念幽幽,似一颗素净的菩提心,喜欢这芳菲时光里的朴素日常,还有这光阴里有你的故事,愿岁月温柔以待,许我在红尘深处,寻一方净土,闲看庭前花开花落,淡看天边云卷云舒,守住内心的风景。
春色撩人,纵是漫长的等待,亦不问花谢花开。众生皆苦,纵是历经多磨难,亦感觉人间值得。
寒枝捡尽,必会遇见枝头的第一抹新绿,那是它在向这个世界诉说着最温暖的心语。 https://t.cn/zRYKXUM
作家天地 文/魏巍
历经疫情以来,每天蜗居在家,一直在等待,等待春天到来,等一场姹紫嫣红,等风悠然在耳边穿行,去和最亲的人在阳光里筑梦,在花香中深情陶醉……
世间所有的美好,都值得等待。就像这个春天的到来,步履维艰却终能迎来花开。
又是春风十里、春暖花开的好时节,推开窗,暖暖的阳光携着扑面而来的花香,心底漾起一丝柔情、一抹甜蜜、一些感怀和畅想。
春天,于我是恬静的,万物向荣,草木萌生,春天的气息越来越浓,花儿如约绽放。虽然偶尔还夹着几丝寒意,但拥着一米阳光,嗅着芬芳的花香,读一些入心的文字,让人倍感温馨。
春暖花开季,先生怕我在家闷的太久心情压抑,邀我到小城的田园踏春,三月里的春风拂面,连阳光都变得温柔起来。徜徉在久违的春天里,蓦然发现,这轻柔的春风,是时下最唯美的旖旎。不记得,有多久没有静享这一份安恬了,瞬间,那根植在心间的柔软,眼眸深处不由得洋溢着喜欢。
有人说,春天最适合做的事情有两件,一是谈一场轰轰烈烈的恋爱,因为春心荡漾情深深。再者是去旅行,因为有花随处既风景。因为已经过了恋爱的年龄,那就背起相机去旅行,寻着花香,走进故乡的山坡,眺望坡下被掩映在桃源深处的人家,聆听农家小院传出鸡鸣狗跳的旺旺声,还有农家院落上空袅袅升起的炊烟,飘散在柔柔的春风里,沾染了烟火气息,一圈一圈开成一朵一朵洁白的花儿,一影一动皆如画,一笔一划尽是诗。雪小禅那句:“春天,太放荡,太妖娆,太曼妙,用不动声色的浩大,侵略了你,侵略了我”的话语,瞬间撩起内心深处的柔软。
许久,未曾触及那些令人缱绻的文字,生怕惊了内心的那一抹柔软。因此,极力赋予指尖的温度一份适宜,惟愿,能让光阴给予的那份恩宠,静静地在灵魂里栖息。
北国的初春,虽不及南国那般杨柳依依,诗意醉人,却也如一幅心灵的丹青一般,别样的风韵。那一片生命的萌动,氤氲着动人的春之声。
眸间春色,初绽欣喜。深知,那虽是写意在眸里的云淡风轻,却是镌刻在心间的浓墨重彩。心有远意在,便不在孤单里徘徊。
始终感觉,一份岁月静好,如春日里的暖阳,不华丽,不刺眼,写意着眸里不张扬的明媚,却又有着冬日里那一朵红梅的冰肌玉骨,不惊艳,却入眼,不动人,却入心。
一边欣赏美景,一边吸允着春的气息,凝望山坡处不堪寂寞竞相绽放的花儿,最惹眼的是那一树树张扬的、风情万种美艳的桃花,春风吹拂下的桃花,粉红粉红的,一簇一簇的,微风吹过,此起彼伏,映红了山坡,也映红了赏花人的脸庞。
虽然桃花没有牡丹的富贵,没有梅花的傲骨,也没有茶花的清逸,更没有春花的娇柔,可是无论在什么地方亦或是大山深处,有没有人欣赏,都会尽情地展现出她的美丽和芳香。
徘徊花丛,想起那个春暖花开的季节,与心仪的人儿共赏桃花的画面在眼前回放。我桃花朵朵,你玉树临风,从初见时的倾世风华,到离别后的岁月静好。如今又是春风十里,桃花绽放的季节,徘徊在花丛中,脑海里回放的一半是三月的明媚,一半是昨日唯美的记忆!
人生的每一条路,都会走得很辛苦。然而不到绝处,难以看到柳暗花明,不至绝境,也难以涅槃重生。
给时间一点时间,给未来一些未来,让过去铭记过去,让美好期待美好!
总期望在繁华尽处,寻一无人山谷,建一木制小屋,铺一青石小路,与你晨钟暮鼓,安之若素,可见,每个人心底都有一座桃源,渴望生活如水一般纵然偶有暗流涌动,终究会波澜不惊;亦或如云一般虽然会有漂泊不定,最终会有一处可居。
赏着桃花,思着远方的你。时间没有等我,亦或是你忘了带我走,我们就这样弥散在这片桃花源里,从此隔山隔水,两两相望。亦如雪小禅的一段话:“一生中会有很多情非得已的事情,遇见,或者离散,都是定数”。又如张爱玲所说:“人的一生注定会遇到两个人,一个惊艳了时光,一个温柔了岁月”。
徜徉春天里,感悟季节的浪漫,阳光洒满大地,微风下的杨柳轻轻梳理着发丝,在阳光的映照下,天空那么蓝,白云那么柔,微风掠过心湖,人们的笑容如桃花般灿烂。一缕缕晨曦在天空肆意地挥洒,回归的燕子剪开了一池碧绿,淡黄色的春花挤满了枝桠,春天的气息在悄无声息地萌发,阳光下候鸟的思念就是展翅她回归的羽翼。
春天是一个姹紫嫣红、芳香四溢的季节,花儿的绽放,湖水的涟漪飘着泥土觉醒气息。享受着阳光的温暖,不由得一声叹息!过去许多阳光明媚的季节,都成为为生存而奔波的日子,成为了对过去的纠集,放弃了欣赏和感受阳光的温暖,不曾仔细想过阳光总是公平地撒在每一个走近它的人身上。
春天是一切美好事物的开始。春天里,冬的寒冷、秋的失落、夏的燥热,都将随着新芽吐绿成为昨天。于是,春天就这样在心里漫无边际的漾开,好心情也随着不期而至。天蓝了,草绿了,花开了,美好的一切都随着春天到来。可是,就在激情将逝的这个春天,能够让我曾经感到温暖的记忆,只能被惆怅激活,春天只在一刹那在心中涌动。
春风十里,谁在桃花绽放时,许下一生誓言,从此天涯执手,在芳香四溢的春天里,灿烂着动人的情缘,醉了辗转的倾慕,从此,唯美的邂逅封存心底。一阵清风拂过,那一树树重重叠叠的桃花,静静地如雨般飘洒在桃花源的每一个角角落落。万树桃花弄春柔,动离愁,泪难收;飞絮落花都是泪,流不尽,许多愁。桃花来去匆匆,片片凋零殆尽时,总会让人有一种淡淡的忧伤,“落花流水春去也”的凄凉与无可奈何的惆怅,悄悄地沁入心房,让人感到阵阵莫名的哀愁,《红楼梦》中那首幽怨婉转的《葬花呤》萦绕于心间。
“花谢花飞飞满天,红消香断有谁怜?明媚鲜妍能几时,一朝漂泊难寻觅。花开易见落难寻,阶前愁煞葬花人”。这满园的春色中可有你注视的目光?桃花凋落的时候你会来吗?春花如梦,风过无痕,还记得吗?那个桃花盛开的春天,一次美丽的邂逅,于是有了桃花梦,有了桃花般的笑魇。又是春暖花开时,是否,我们还会在柔柔的春风里,有缘邂逅在芳香四溢的桃花源!
置身怡人的春天里,总想把都市的诱惑筑于心的屏障之外,把往日的痛楚挪开,把世事的忧烦抛在身后,拥有一颗温润的心,独享阳光的温暖,人世间的纠结不过是漫漫人海中一朵朵小小的浪花,而自己的生命之光,才是尘微中最美妙的花朵,亦如这片妖娆绽放的桃园花海。
又是春花初绽时,在每一个阳光明媚的日子里,有音乐陪伴,有好书可读,有一杯清茶,有阳光暖心,有微风拂面,有星星可数,有花香盈袖……时光的白纸就可以由心情涂染出动人的画面。一群蜜蜂,痴恋的依附在花蕊中,在花瓣中间,风之舞蹈。吸允着花香,拥阳光满怀,当夕阳西下的时候,欣喜地发现:最后留在心里不曾西下的是阳光般的心灵。
时光将岁月刻在脸上的东西越多,心中越该珍藏春天,因为,心若向着太阳,任灿烂在梦中辉煌,春天也将永远盛开在季节的每一个角落,时时绽放新绿和芬芳,亦如雪小禅所说:从此繁花,一路盛开。不为别的,只为贴着很多温暖,而这温暖里,一定有很多好光阴,在纷杂生活中删繁就简,去伪存真,把每一寸光阴过成自己最好。
惜别桃花源,缓缓回眸,桃源深处人家上空的炊烟如洁白的云朵,飘散在蓝蓝天空,心里瞬间变得柔软,感谢春天,送我这么好的礼物,让我邂逅这片桃园和这样一个种满花的村子!
其实,生命的意义就是,无论春夏秋冬,走过的路不后悔,美好的一切世间留,生活就有了笑容。
三月的明媚,终是无法落笔的暖,满园馨暖里,总有花开花落和风骨里的凉凉。桃花在一场雨后卸了妆,胭脂泪恰好与风儿撞了个满怀,我唯有小心收藏。
细数流年的光阴,一些清净美好的时光,婉约着心灵,温润着生命,听一首歌,赏一朵花,念一个人,看一段风景,想起一段过往,如烟花般一段绚丽短暂的邂逅,以及漾在脸上的笑容,如一朵开到极致的桃花,那青涩的年华,最美的时光,那擦肩的缘,最终没有一个完美的结局,遇到就是一种无言的暖,爱过就是一首婉转的歌,蓦然回首,会想起那时的人,那时的景,充满着缤纷的色彩,在心中一遇,旎旖成最绚烂的风景。
是的,亦如诗人所说:一生至少该有一次,为了某个人而忘了自己,不求有结果,不求同行,不求曾经拥有,甚至不求你爱我,只求在我最美的年华里遇到你,相遇是暖,经年后再忆起,曾经最美的时光,依旧清晰,那般美好,因为,你若安好,便是晴天。
人生多起落,世事多磨难。光阴尚静,终有美好降临,就让匆匆的脚步轻轻放缓,容春光拂去这一路的征尘,让这一路,终有温暖相伴!
又是春暖花开,春水初生,春林初盛的美好时节,思念幽幽,似一颗素净的菩提心,喜欢这芳菲时光里的朴素日常,还有这光阴里有你的故事,愿岁月温柔以待,许我在红尘深处,寻一方净土,闲看庭前花开花落,淡看天边云卷云舒,守住内心的风景。
春色撩人,纵是漫长的等待,亦不问花谢花开。众生皆苦,纵是历经多磨难,亦感觉人间值得。
寒枝捡尽,必会遇见枝头的第一抹新绿,那是它在向这个世界诉说着最温暖的心语。 https://t.cn/zRYKXUM
念佛,就是喊佛救命!
念佛法门是救度的法门,不是修行的法门。从今天开始,从现在开始,大家这个观念要彻底改变。
很多人讲念佛都是讲修行,讲做功夫;在善导大师这里,在阿弥陀佛面前,不要谈修行。我们有什么资格、有什么脸面讲修行?我们有什么修行?
净土法门是救度的法门,救度的声音是最慈悲的声音。
在娑婆世界,有什么声音最能打动我们的心?就是求救。
我们听别人讲话,可以不被感动。但是如果你在半夜里听到一个人凄切地呼唤“快救我!救命啊!”你的心会不动吗?毛骨悚然!这是他拿着全部的生命呼唤出来的,一定会打动你的心。
所以“救”是最急切的声音。最大的功德,就是救众生。
我们在这样苦恼的娑婆世界,“三界无安,犹如火宅”,房子着火了,里面的人会喊什么?“救命啊!”在火宅里还谈什么修行啊?要喊救命!
所以,阿弥陀佛来,不是来给我们讲修行的,是来救我们的。
我们要有机深信啊,如果这个没有的话,看净土法门,那叫“憍慢弊懈怠,难以信此法”。
为什么?
救命的时候会懈怠吗?如果你不喊救命,你就是懈怠的人,也是憍慢的人。如果抱持修行的观念,你就是一个骄慢的人。
“三界无安,犹如火宅,众苦充满,甚可怖畏”,念南无阿弥陀佛名号,如果把这句名号当作功夫来念,你是一个没有气血的人,是一个不知佛恩的人,不知惭愧,善导大师就说“不能仰报彼佛恩故”。
这句南无阿弥陀佛名号,是来救你的,不是给你拿来做功夫的。
就好像一个人饿得要死了,别人给他一块面包,不是拿来让他练齿力的。他都饿得要死了,这个面包是救他命的,不是用来练齿的,不是这个环境啊。
六字名号的功德,不是拿来让你在那里嚼舌头练功夫的。“南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛……”这是救命的啊!
这救命的名号念一句就得一句。如果你当作功夫来念,怎么会念一句得一句?“我还没有清净啊,还没有达到功夫成片,还妄想纷飞……”,如果你知道这是救命的,就不会谈这些没有用的话。
哪种人知道是救命的?
下品下生。大家看《观经》,一定要注重下品下生。
下品下生,他的时间,他的环境,他的业障,他的报应,让他没有资格讲修行,他只有一颗求救的心。所以说“如是至心,令声不绝”,“至心”!
如果我们在“下品下生文”里面看不到弥陀的救度,就是对这个法门不了解。
(二)面对死亡大关,谁能坚强乐观
First Year
人在世间,总是要面对生老病死。
如果我们心中能依“佛名为体”建立信心,就可以切断生死,对死亡的恐惧就会消失,所谓“一切恐惧,为作大安”。
世间的人再怎样坚强、乐观,到最后信心都会瓦解,因为不是以实相为体。靠自己鼓劲,“我要如何坚强、乐观地面对人生”,没有获得阿弥陀佛的救度,没有实相佛名为体,是没有用的。
我曾遇到一位叫姚春林的老太太,是我送她往生的。她得的是癌症,八十几岁才遇到念佛法门,她说:“我一点也不疼。”她自己念佛,让儿女们也跟她念佛,临走的时候非常轻松。她就是“实相为体”,能破一切虚妄。
最近报道有一位年轻人,努力抵抗白血病,很有信心,感动了很多人。最后发了一条消息说“我实在没有信心了”,第二天就去世了。因为他没有掌握到实相为体,靠个人的力量面对死亡大关、对抗生死轮回,怎么能对抗得过呢?
实相为体,在我们生活中都能用得到。有的人面子特别薄,这就没有以实相为体。如果以实相为体、以六字名号为体,怎么会面子很薄呢?
心中忘记了阿弥陀佛,所以顾及个人的虚荣心、面子。如果心中充满着南无阿弥陀佛六字名号,面子、里子都很坚固,不论什么事来了,好的坏的,都能交割过去,就像金刚一样,没有任何东西能破得了它,没有什么石头它切不开的,面子、里子都有。
佛法和我们的心态,和我们的日常生活是紧密联系在一起的,不要以为“实相为体”只是经典里的话,要把它变成心中的东西。
了解这句名号坚固、光明的体性,殊胜的力用,在我们身上就能显现相应的特质。
善导大师在《般舟赞》中直示我们要有好乐心:
若闻此法稀奇益,不顾身命要求得。
听到这个法门如此殊胜的利益,命不要了也要得到这个利益。“稀奇益”,这个稀奇的利益,就是凡夫能往生到弥陀报土。
十方法界没有这样的法门,十方国土没有这样的国土,十方诸佛中也没有这样的佛。所以蕅益大师说“教网所不能收,刹网所不能例”,一切教法像一张大网,但是阿弥陀佛的救度法门,教网收不进去,是特别的例子;“刹网”就是一切国土、一切刹土,一切刹土不能拿来作比喻,不能拿来例同。
唯有阿弥陀佛的救度,凡夫能到报土去,真是稀奇又稀奇。可以说我们坐着不动半分毫就可以成佛,这是靠六字名号,靠阿弥陀佛的救度,那我们当然要拿出全副身心去获得这样的利益。
大家想一想,圣道法门成佛要三大阿僧祇劫;我们在这里顶多还有几十年,三十年、二十年,两腿一伸,两眼一闭,就到净土成佛,没有比这更超越的法门了!
有人讲:“到极乐世界,不要谈成佛了,我哪怕给阿弥陀佛扫个地就可以了。”这还把阿弥陀佛给难倒了,“其他的还好办,在极乐世界,大的愿望我都可以满你;说扫地,尤其是说扫厕所,本地无厕所,亦无地可扫”。
我们在这里志向狭劣,像《法华经》里的穷子喻。极乐世界是成佛的境界,我们一旦往生净土,马上心量广大,智慧高迈,到净土就不是做除粪这样的事情了。
念佛法门是救度的法门,不是修行的法门。从今天开始,从现在开始,大家这个观念要彻底改变。
很多人讲念佛都是讲修行,讲做功夫;在善导大师这里,在阿弥陀佛面前,不要谈修行。我们有什么资格、有什么脸面讲修行?我们有什么修行?
净土法门是救度的法门,救度的声音是最慈悲的声音。
在娑婆世界,有什么声音最能打动我们的心?就是求救。
我们听别人讲话,可以不被感动。但是如果你在半夜里听到一个人凄切地呼唤“快救我!救命啊!”你的心会不动吗?毛骨悚然!这是他拿着全部的生命呼唤出来的,一定会打动你的心。
所以“救”是最急切的声音。最大的功德,就是救众生。
我们在这样苦恼的娑婆世界,“三界无安,犹如火宅”,房子着火了,里面的人会喊什么?“救命啊!”在火宅里还谈什么修行啊?要喊救命!
所以,阿弥陀佛来,不是来给我们讲修行的,是来救我们的。
我们要有机深信啊,如果这个没有的话,看净土法门,那叫“憍慢弊懈怠,难以信此法”。
为什么?
救命的时候会懈怠吗?如果你不喊救命,你就是懈怠的人,也是憍慢的人。如果抱持修行的观念,你就是一个骄慢的人。
“三界无安,犹如火宅,众苦充满,甚可怖畏”,念南无阿弥陀佛名号,如果把这句名号当作功夫来念,你是一个没有气血的人,是一个不知佛恩的人,不知惭愧,善导大师就说“不能仰报彼佛恩故”。
这句南无阿弥陀佛名号,是来救你的,不是给你拿来做功夫的。
就好像一个人饿得要死了,别人给他一块面包,不是拿来让他练齿力的。他都饿得要死了,这个面包是救他命的,不是用来练齿的,不是这个环境啊。
六字名号的功德,不是拿来让你在那里嚼舌头练功夫的。“南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛……”这是救命的啊!
这救命的名号念一句就得一句。如果你当作功夫来念,怎么会念一句得一句?“我还没有清净啊,还没有达到功夫成片,还妄想纷飞……”,如果你知道这是救命的,就不会谈这些没有用的话。
哪种人知道是救命的?
下品下生。大家看《观经》,一定要注重下品下生。
下品下生,他的时间,他的环境,他的业障,他的报应,让他没有资格讲修行,他只有一颗求救的心。所以说“如是至心,令声不绝”,“至心”!
如果我们在“下品下生文”里面看不到弥陀的救度,就是对这个法门不了解。
(二)面对死亡大关,谁能坚强乐观
First Year
人在世间,总是要面对生老病死。
如果我们心中能依“佛名为体”建立信心,就可以切断生死,对死亡的恐惧就会消失,所谓“一切恐惧,为作大安”。
世间的人再怎样坚强、乐观,到最后信心都会瓦解,因为不是以实相为体。靠自己鼓劲,“我要如何坚强、乐观地面对人生”,没有获得阿弥陀佛的救度,没有实相佛名为体,是没有用的。
我曾遇到一位叫姚春林的老太太,是我送她往生的。她得的是癌症,八十几岁才遇到念佛法门,她说:“我一点也不疼。”她自己念佛,让儿女们也跟她念佛,临走的时候非常轻松。她就是“实相为体”,能破一切虚妄。
最近报道有一位年轻人,努力抵抗白血病,很有信心,感动了很多人。最后发了一条消息说“我实在没有信心了”,第二天就去世了。因为他没有掌握到实相为体,靠个人的力量面对死亡大关、对抗生死轮回,怎么能对抗得过呢?
实相为体,在我们生活中都能用得到。有的人面子特别薄,这就没有以实相为体。如果以实相为体、以六字名号为体,怎么会面子很薄呢?
心中忘记了阿弥陀佛,所以顾及个人的虚荣心、面子。如果心中充满着南无阿弥陀佛六字名号,面子、里子都很坚固,不论什么事来了,好的坏的,都能交割过去,就像金刚一样,没有任何东西能破得了它,没有什么石头它切不开的,面子、里子都有。
佛法和我们的心态,和我们的日常生活是紧密联系在一起的,不要以为“实相为体”只是经典里的话,要把它变成心中的东西。
了解这句名号坚固、光明的体性,殊胜的力用,在我们身上就能显现相应的特质。
善导大师在《般舟赞》中直示我们要有好乐心:
若闻此法稀奇益,不顾身命要求得。
听到这个法门如此殊胜的利益,命不要了也要得到这个利益。“稀奇益”,这个稀奇的利益,就是凡夫能往生到弥陀报土。
十方法界没有这样的法门,十方国土没有这样的国土,十方诸佛中也没有这样的佛。所以蕅益大师说“教网所不能收,刹网所不能例”,一切教法像一张大网,但是阿弥陀佛的救度法门,教网收不进去,是特别的例子;“刹网”就是一切国土、一切刹土,一切刹土不能拿来作比喻,不能拿来例同。
唯有阿弥陀佛的救度,凡夫能到报土去,真是稀奇又稀奇。可以说我们坐着不动半分毫就可以成佛,这是靠六字名号,靠阿弥陀佛的救度,那我们当然要拿出全副身心去获得这样的利益。
大家想一想,圣道法门成佛要三大阿僧祇劫;我们在这里顶多还有几十年,三十年、二十年,两腿一伸,两眼一闭,就到净土成佛,没有比这更超越的法门了!
有人讲:“到极乐世界,不要谈成佛了,我哪怕给阿弥陀佛扫个地就可以了。”这还把阿弥陀佛给难倒了,“其他的还好办,在极乐世界,大的愿望我都可以满你;说扫地,尤其是说扫厕所,本地无厕所,亦无地可扫”。
我们在这里志向狭劣,像《法华经》里的穷子喻。极乐世界是成佛的境界,我们一旦往生净土,马上心量广大,智慧高迈,到净土就不是做除粪这样的事情了。
在顺境中应怎么办?
我们遇到顺境,应当这么想:‘我家现在很富足,这一定是过去世布施得来的善果,今生我更慷慨施舍,救人危急,帮助众生。’
‘我的身体现在很健康,没有病痛,这一定是慈悲心所导致的善果。今生我更应不杀害动物,爱护众生。’
及时行善好比趁灯火未灭时赶紧添油,以免灯火灭了,连油都找不到,添油可就麻烦了。所以我们在顺境中正好行善积德!
八、遇到逆境又应如何?
遇到逆境,我们要自己想一想:‘我现在的困难灾祸都是过去世的恶业所造成的。如果我能逆来顺受,随遇而安,那么岂不是就可以消掉罪业了吗?不只如此,当我穷困时,我常愿天下人人富足。当我多病时,我愿天下人人健康。当我遇到争斗时,我愿天下人人和睦相处。我头脑不好,但愿普天之下人人具有智慧。当我五官不全,我愿天下众生长相庄严。......’
遇到任何苦难,我们就发愿来世能救度这类苦难的众生。那岂不是‘烦恼即智慧’吗?(阴骘文广义节录卷上)
宝王三昧念佛直指这本书的下卷还提供,化逆境为助境的方法:
1、念身不求无病,身无病则贪欲易生,是故圣人设化,以病苦为良药。
2、处世不求无难,世无难则骄奢必起,是故圣人设化,以患难为消遥。
3、究心不求无障,心无障所学腊等,是故圣人设化,以遮障为解脱。
4、立行不求无魔,行无魔则誓不坚,是故圣人设化,以群魔为法侣。
5、谋事不求易成,易成则志存轻慢,是故圣人设化,以留难为成就。
6、交情不求益吾,交益吾者亏损道义,是故圣人设化,以淡交为资粮。
7、于人不求顺适,人顺适则心必自矜,是故圣人设化,以逆人为园林。
8、施德不求望报,德望报则意有所图,是故圣人设化,以布德为弃屣。
9、见利不求沾分,利沾分则痴心亦动,是故圣人设化,以疏利为富贵。
10、被抑不求申明,抑申明则怨恨滋生,是故圣人设化,以屈抑为行门。
九、看见别人行善,我能受福吗?
别人做善事,我们也可以种福。例如:在他还没有做善以前,我们勉励他做,这叫做以勉励来生福。在他正在做善事的时候,我们则帮助他做,替他欢喜,这叫做以随喜来生福。当他的善事已经做完成了,我们就赞美他的功德和长处,使别人能够效法他,这叫做以赞叹来生福。假如我们能这么做,则天上天下,古往今来的善事,都可以给我们造福,这岂不是很妙吗?
十、看见他人造恶,我能种福吗?
当他人想做恶事而还没开始做的时候,我们可以劝导他不要做或者加以阻止,我们就有福了。万一他已经正在做恶事,我们就忧愁不乐,心中常怜愍做恶的众生,我们也有福了,当他的恶事已经完成,而别人还不晓得,或者恶名还未传播出去时,我们尽力设法加以隐蔽,而且不去谈论它,我们就有福了。当大家都已经知道他做的恶事,或者他的恶名已经远播了,我们就引以为戒,用他的例子来告诫朋友或晚辈。我们岂不也有福了。
第七章 结论
阴德要积得深广,才能受用,才有力量转变命运。不积阴德,我们就会随著过去世所造的业力流转,这就是被命运限制住了。
广积阴德最好,因伪遗留书本给儿孙,儿孙未必能读。留财富给子孙,常反而害了他们,使他们好吃懒做。
我们必须深深体会到:我们人生总难免一死。一旦大限到来,一切东西都无法保留住。纵使自己的身体,仍然会舍弃,何况那些身外之物呢?一个人死了以后什么东西都不带走,而只有带走自己今生所做的善恶业,随著这善恶业去投胎受生(参见孛经抄)。所以古人说:
‘一日无常到,
方知梦里人,
万般将不去,
唯有业随身。’
不要以为财富是你所拥有的。财物是‘五家’所共有的。那五家呢?盗贼、水灾(天灾)、火灾(人祸)、官府、败家子。告诉你,如果你没有广积阴德,当心这五家随时都可发生在你身上。你何不趁早利用这会朽坏的财物来做永恒的功德呢?财物太多别人看了会眼红嫉妒,肖小之徒知道了可能会做出对你不利的事情。可是阴德和智慧没人抢得走,最保险。而且阴德和智慧对于你的子孙和来世帮助太大了。不然,易经上怎么斩钉截铁地说:‘积善之家必有余庆。’
为什么一般人大都‘富不过三代’,而范仲淹的家族竟能兴盛了八百年而不衰呢?因为一般人大都不懂得行善,而且无时无刻不在造恶念恶业,所以容易出败家子。一出了败家子,你再多的财富也完了。可是范仲淹不同,他积得阴德太多了。他当宰相,可是他死后,他家人却居然没有钱买棺材。因为他平时把所有的钱财都拿去救助贫困了。假如你也好像范仲淹先生这么做,你的子孙也一定会发达的!
行善贵在及时努力。我们大家现在就开始积阴德吧!否则恐怕会太迟了。因为生命无常,我们并不知道死神何时会来临,所以应该趁早修善积福。
‘心田种德急修持,
生死无常不可期。
窗外日光弹指过,
为人能有几多时?’—宋士元
‘一年又一年,渐渐改容颜。始作儿童戏,看看白发全。
莫造来生孽,回头种福田。休待无常到,修行早向前。’—缺名
今天我和诸君所谈的改造命运原理比起佛经解脱生老病死的智慧,可是小巫见大巫。盼望诸君读了这本书以后,不要就此自满,发心去精研教典、深入经藏,你将来的成就才是不可限量的。谨在此恭祝大家法喜充满,福慧***! https://t.cn/R2Wxpw9
我们遇到顺境,应当这么想:‘我家现在很富足,这一定是过去世布施得来的善果,今生我更慷慨施舍,救人危急,帮助众生。’
‘我的身体现在很健康,没有病痛,这一定是慈悲心所导致的善果。今生我更应不杀害动物,爱护众生。’
及时行善好比趁灯火未灭时赶紧添油,以免灯火灭了,连油都找不到,添油可就麻烦了。所以我们在顺境中正好行善积德!
八、遇到逆境又应如何?
遇到逆境,我们要自己想一想:‘我现在的困难灾祸都是过去世的恶业所造成的。如果我能逆来顺受,随遇而安,那么岂不是就可以消掉罪业了吗?不只如此,当我穷困时,我常愿天下人人富足。当我多病时,我愿天下人人健康。当我遇到争斗时,我愿天下人人和睦相处。我头脑不好,但愿普天之下人人具有智慧。当我五官不全,我愿天下众生长相庄严。......’
遇到任何苦难,我们就发愿来世能救度这类苦难的众生。那岂不是‘烦恼即智慧’吗?(阴骘文广义节录卷上)
宝王三昧念佛直指这本书的下卷还提供,化逆境为助境的方法:
1、念身不求无病,身无病则贪欲易生,是故圣人设化,以病苦为良药。
2、处世不求无难,世无难则骄奢必起,是故圣人设化,以患难为消遥。
3、究心不求无障,心无障所学腊等,是故圣人设化,以遮障为解脱。
4、立行不求无魔,行无魔则誓不坚,是故圣人设化,以群魔为法侣。
5、谋事不求易成,易成则志存轻慢,是故圣人设化,以留难为成就。
6、交情不求益吾,交益吾者亏损道义,是故圣人设化,以淡交为资粮。
7、于人不求顺适,人顺适则心必自矜,是故圣人设化,以逆人为园林。
8、施德不求望报,德望报则意有所图,是故圣人设化,以布德为弃屣。
9、见利不求沾分,利沾分则痴心亦动,是故圣人设化,以疏利为富贵。
10、被抑不求申明,抑申明则怨恨滋生,是故圣人设化,以屈抑为行门。
九、看见别人行善,我能受福吗?
别人做善事,我们也可以种福。例如:在他还没有做善以前,我们勉励他做,这叫做以勉励来生福。在他正在做善事的时候,我们则帮助他做,替他欢喜,这叫做以随喜来生福。当他的善事已经做完成了,我们就赞美他的功德和长处,使别人能够效法他,这叫做以赞叹来生福。假如我们能这么做,则天上天下,古往今来的善事,都可以给我们造福,这岂不是很妙吗?
十、看见他人造恶,我能种福吗?
当他人想做恶事而还没开始做的时候,我们可以劝导他不要做或者加以阻止,我们就有福了。万一他已经正在做恶事,我们就忧愁不乐,心中常怜愍做恶的众生,我们也有福了,当他的恶事已经完成,而别人还不晓得,或者恶名还未传播出去时,我们尽力设法加以隐蔽,而且不去谈论它,我们就有福了。当大家都已经知道他做的恶事,或者他的恶名已经远播了,我们就引以为戒,用他的例子来告诫朋友或晚辈。我们岂不也有福了。
第七章 结论
阴德要积得深广,才能受用,才有力量转变命运。不积阴德,我们就会随著过去世所造的业力流转,这就是被命运限制住了。
广积阴德最好,因伪遗留书本给儿孙,儿孙未必能读。留财富给子孙,常反而害了他们,使他们好吃懒做。
我们必须深深体会到:我们人生总难免一死。一旦大限到来,一切东西都无法保留住。纵使自己的身体,仍然会舍弃,何况那些身外之物呢?一个人死了以后什么东西都不带走,而只有带走自己今生所做的善恶业,随著这善恶业去投胎受生(参见孛经抄)。所以古人说:
‘一日无常到,
方知梦里人,
万般将不去,
唯有业随身。’
不要以为财富是你所拥有的。财物是‘五家’所共有的。那五家呢?盗贼、水灾(天灾)、火灾(人祸)、官府、败家子。告诉你,如果你没有广积阴德,当心这五家随时都可发生在你身上。你何不趁早利用这会朽坏的财物来做永恒的功德呢?财物太多别人看了会眼红嫉妒,肖小之徒知道了可能会做出对你不利的事情。可是阴德和智慧没人抢得走,最保险。而且阴德和智慧对于你的子孙和来世帮助太大了。不然,易经上怎么斩钉截铁地说:‘积善之家必有余庆。’
为什么一般人大都‘富不过三代’,而范仲淹的家族竟能兴盛了八百年而不衰呢?因为一般人大都不懂得行善,而且无时无刻不在造恶念恶业,所以容易出败家子。一出了败家子,你再多的财富也完了。可是范仲淹不同,他积得阴德太多了。他当宰相,可是他死后,他家人却居然没有钱买棺材。因为他平时把所有的钱财都拿去救助贫困了。假如你也好像范仲淹先生这么做,你的子孙也一定会发达的!
行善贵在及时努力。我们大家现在就开始积阴德吧!否则恐怕会太迟了。因为生命无常,我们并不知道死神何时会来临,所以应该趁早修善积福。
‘心田种德急修持,
生死无常不可期。
窗外日光弹指过,
为人能有几多时?’—宋士元
‘一年又一年,渐渐改容颜。始作儿童戏,看看白发全。
莫造来生孽,回头种福田。休待无常到,修行早向前。’—缺名
今天我和诸君所谈的改造命运原理比起佛经解脱生老病死的智慧,可是小巫见大巫。盼望诸君读了这本书以后,不要就此自满,发心去精研教典、深入经藏,你将来的成就才是不可限量的。谨在此恭祝大家法喜充满,福慧***! https://t.cn/R2Wxpw9
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