2019-04-05
《説“樹塞門”》
《論語•八佾》有之:
子曰:「邦君樹塞門,管氏亦樹塞門;……管氏而知禮,孰不知禮?」
●
此言禮制邦君樹塞門,管氏為大夫不得樹塞門;然管氏樹塞門,故以管氏為不知禮。樹塞門,何晏〈集解〉引鄭玄(127-200),曰:「人君别內外,於門樹屏以蔽之。」鄭氏此説,尚可於其人《禮記》“臺門而旅樹,……;大夫之僭禮也”(〈郊特牲〉)之〈注〉見之:「言此皆諸侯之禮也。旅,道也;屏,謂之樹,樹所以蔽行道。管氏樹塞門,塞,猶蔽也。禮:天子外屏,諸侯內屏,大夫以簾,士以帷。」此處明指“屏,謂之樹”。
「屏,謂之樹。」乃《爾雅•釋宫》之文;顯然,鄭氏循《爾雅》之説。何謂屏?郭璞(276-324)〈注〉曰:「小牆,當門中。」然則,屏者,郭氏以小牆理解之。孔子言樹,鄭氏循《爾雅》以為屏,至郭氏,則此屏為小牆。然而,樹可為小牆乎?若孔子欲以小牆塞門,則何不逕言“小牆塞門”,而必言“樹塞門”?
因此,辨明屏、牆,對理解“樹塞門”當有助益。屏在《論語》2見,曰“屏氣似不息者”(〈鄉黨〉)、“屏四惡”(〈堯曰〉);皆為動詞,有全然阻絕之意。屏,原其始,唯用之於天子之宗廟,《禮記•明堂位》:「……疏屏;天子之廟飾也。」鄭玄〈注〉:「屏,謂之樹,今桴思也;刻之為雲氣蟲獸,如今闕上為之矣。」疏屏,鄭玄以“桴思”理解之,又曰“如今闕上為之”;然則,鄭氏曾見過桴思,桴思為屏,且有樹,且此屏有雲氣蟲獸刻之於其上。亦即,鄭玄所言之桴思不是一個單一物的概念,是屏、樹相合物。
再看牆字,《論語》亦見,如“蕭牆”(〈季氏〉)、“宫牆”(〈子張〉)等,孔子曰:「吾恐季孫之憂,不在顓臾,而在蕭牆之內。」(《論語•季氏》)蕭牆,〈集解〉引鄭玄,曰:「蕭之言肅也;牆,謂屏也。君臣相見之禮,至屏而加肅敬焉,是以謂之蕭牆。」蕭牆,亦以屏理解之;則屏亦包括有牆。
總結上述,凡孔子及《禮記》所言有:“樹塞門”、“蕭牆”、“旅樹”、“疏屏”,鄭玄皆以《爾雅》“屏,謂之樹”這一概念理解。而“屏,謂之樹”,最後在桴思概念中得到彙整;可有屏,有樹,有牆。
事實上,上述孔子及《禮記》所指謂者,就禮制而言,疏屏,天子宗廟之飾,故屏重在飾。《左傳》有“雕牆”(〈宣二年〉)之説,杜預〈注〉:「雕,畫也。」而孔子曰:「糞土之牆不可杇也。」(《論語•公冶長》)杇,此處謂以泥塗牆,牆既杇後,則可雕也。然則,屏即小牆之既雕者;取其美以為飾,包括在“宗廟之美”(《論語•子張》)中。再者,樹塞門、旅樹,可及邦君,大夫不可用;蕭牆,孔子言季氏有之,且未非之、未稱屏,故大夫可有之。然則,稱蕭牆者,未有樹也;不稱屏,未有飾也。據此,則樹塞門、旅樹,皆樹也,非屏也。
臺門而旅樹,乃大夫之僭禮;而為孔子所指實者,厥為管仲,《禮記》載:「孔子曰:『管仲……,旅樹而反坫,……;賢大夫也,而難為上也。』」(〈雜記下〉)鄭玄〈注〉:「言其僭天子、諸侯。……旅樹,門屏也。」《孔子家語•曲禮子貢問》亦載之;孔子稱管仲之為致“難為上”,難為上未必僭,而子貢則以管仲因奢而致此失禮。然而,為門屏何奢之有?顯然,旅樹非在為門屏。以奢言之,旅樹者,乃於列位或庭側兩旁列植衆樹也。以樹表示位,言衆樹即衆位;“管氏有三歸,官事不攝”(《論語•八佾》)自有土地、民、人,故税收足,百官具;因此,衆官位之以樹。旅樹在漢人的畫像磚圖形上有明確地顯示,可見附圖。
旅樹之樹既為樹木,則樹塞門之樹當得亦為樹木;此亦於漢人的畫像磚圖形上可得而見,請見附圖。樹塞門,即於大門之間植一大樹木,樹木或者高過門,且其茂盛適當大門之間;又,此門既以樹塞門間,則其無兩闔之門扇必矣。這又為觀、闕之發展提供禮制基礎。塞,乃於可通處以物堵之使不得盡通之意,屏則於通處另置物以障之;二者皆可有備的意涵,可者使通,不可者使不通。若必欲全然阻絕,則何必為門?門必有道途,故門以樹塞而備。
而何以塞門之樹或者為高?蓋古時有邦君南面之禮制,邦君立於位上,面向正南,此大樹即在表示正南,故大樹或者高過於門,以示方位。因此,管氏樹塞門猶擬於南面,斯僭禮矣!
綜合上論,孔子之言“樹塞門”與屏無涉;塞門之樹在宫之大門,屏則為廟飾,宗廟可尚美。後世將樹、屏竝置於一門,失其旨。屏當是牆美化加工後的稱謂。
圖片:
◎旅樹,請見〈圖3-15〉、〈圖4-33〉,可比較未有樹之位〈圖3-19〉、〈圖3-20〉;以上皆取自李國新《漢畫像磚造型藝術》,開封:河南大學出版社,(2010)。
◎樹塞門,〈一○三雙鳯闕〉,19.7×19厘米,西漢晚期至東漢前期,禹縣出土;取自周到、吕品、湯文興《河南漢代畫像磚》台北:丹青圖書,(1986)。〈圖4-40〉,取自李國新前揭書。〈漢磚上之門闕畫像〉;取自楊寬〈漢代門闕前的“罘罳”〉,見厥著《楊寬古史論文選集》,上海:上海人民出版社,(2003)。
《説“樹塞門”》
《論語•八佾》有之:
子曰:「邦君樹塞門,管氏亦樹塞門;……管氏而知禮,孰不知禮?」
●
此言禮制邦君樹塞門,管氏為大夫不得樹塞門;然管氏樹塞門,故以管氏為不知禮。樹塞門,何晏〈集解〉引鄭玄(127-200),曰:「人君别內外,於門樹屏以蔽之。」鄭氏此説,尚可於其人《禮記》“臺門而旅樹,……;大夫之僭禮也”(〈郊特牲〉)之〈注〉見之:「言此皆諸侯之禮也。旅,道也;屏,謂之樹,樹所以蔽行道。管氏樹塞門,塞,猶蔽也。禮:天子外屏,諸侯內屏,大夫以簾,士以帷。」此處明指“屏,謂之樹”。
「屏,謂之樹。」乃《爾雅•釋宫》之文;顯然,鄭氏循《爾雅》之説。何謂屏?郭璞(276-324)〈注〉曰:「小牆,當門中。」然則,屏者,郭氏以小牆理解之。孔子言樹,鄭氏循《爾雅》以為屏,至郭氏,則此屏為小牆。然而,樹可為小牆乎?若孔子欲以小牆塞門,則何不逕言“小牆塞門”,而必言“樹塞門”?
因此,辨明屏、牆,對理解“樹塞門”當有助益。屏在《論語》2見,曰“屏氣似不息者”(〈鄉黨〉)、“屏四惡”(〈堯曰〉);皆為動詞,有全然阻絕之意。屏,原其始,唯用之於天子之宗廟,《禮記•明堂位》:「……疏屏;天子之廟飾也。」鄭玄〈注〉:「屏,謂之樹,今桴思也;刻之為雲氣蟲獸,如今闕上為之矣。」疏屏,鄭玄以“桴思”理解之,又曰“如今闕上為之”;然則,鄭氏曾見過桴思,桴思為屏,且有樹,且此屏有雲氣蟲獸刻之於其上。亦即,鄭玄所言之桴思不是一個單一物的概念,是屏、樹相合物。
再看牆字,《論語》亦見,如“蕭牆”(〈季氏〉)、“宫牆”(〈子張〉)等,孔子曰:「吾恐季孫之憂,不在顓臾,而在蕭牆之內。」(《論語•季氏》)蕭牆,〈集解〉引鄭玄,曰:「蕭之言肅也;牆,謂屏也。君臣相見之禮,至屏而加肅敬焉,是以謂之蕭牆。」蕭牆,亦以屏理解之;則屏亦包括有牆。
總結上述,凡孔子及《禮記》所言有:“樹塞門”、“蕭牆”、“旅樹”、“疏屏”,鄭玄皆以《爾雅》“屏,謂之樹”這一概念理解。而“屏,謂之樹”,最後在桴思概念中得到彙整;可有屏,有樹,有牆。
事實上,上述孔子及《禮記》所指謂者,就禮制而言,疏屏,天子宗廟之飾,故屏重在飾。《左傳》有“雕牆”(〈宣二年〉)之説,杜預〈注〉:「雕,畫也。」而孔子曰:「糞土之牆不可杇也。」(《論語•公冶長》)杇,此處謂以泥塗牆,牆既杇後,則可雕也。然則,屏即小牆之既雕者;取其美以為飾,包括在“宗廟之美”(《論語•子張》)中。再者,樹塞門、旅樹,可及邦君,大夫不可用;蕭牆,孔子言季氏有之,且未非之、未稱屏,故大夫可有之。然則,稱蕭牆者,未有樹也;不稱屏,未有飾也。據此,則樹塞門、旅樹,皆樹也,非屏也。
臺門而旅樹,乃大夫之僭禮;而為孔子所指實者,厥為管仲,《禮記》載:「孔子曰:『管仲……,旅樹而反坫,……;賢大夫也,而難為上也。』」(〈雜記下〉)鄭玄〈注〉:「言其僭天子、諸侯。……旅樹,門屏也。」《孔子家語•曲禮子貢問》亦載之;孔子稱管仲之為致“難為上”,難為上未必僭,而子貢則以管仲因奢而致此失禮。然而,為門屏何奢之有?顯然,旅樹非在為門屏。以奢言之,旅樹者,乃於列位或庭側兩旁列植衆樹也。以樹表示位,言衆樹即衆位;“管氏有三歸,官事不攝”(《論語•八佾》)自有土地、民、人,故税收足,百官具;因此,衆官位之以樹。旅樹在漢人的畫像磚圖形上有明確地顯示,可見附圖。
旅樹之樹既為樹木,則樹塞門之樹當得亦為樹木;此亦於漢人的畫像磚圖形上可得而見,請見附圖。樹塞門,即於大門之間植一大樹木,樹木或者高過門,且其茂盛適當大門之間;又,此門既以樹塞門間,則其無兩闔之門扇必矣。這又為觀、闕之發展提供禮制基礎。塞,乃於可通處以物堵之使不得盡通之意,屏則於通處另置物以障之;二者皆可有備的意涵,可者使通,不可者使不通。若必欲全然阻絕,則何必為門?門必有道途,故門以樹塞而備。
而何以塞門之樹或者為高?蓋古時有邦君南面之禮制,邦君立於位上,面向正南,此大樹即在表示正南,故大樹或者高過於門,以示方位。因此,管氏樹塞門猶擬於南面,斯僭禮矣!
綜合上論,孔子之言“樹塞門”與屏無涉;塞門之樹在宫之大門,屏則為廟飾,宗廟可尚美。後世將樹、屏竝置於一門,失其旨。屏當是牆美化加工後的稱謂。
圖片:
◎旅樹,請見〈圖3-15〉、〈圖4-33〉,可比較未有樹之位〈圖3-19〉、〈圖3-20〉;以上皆取自李國新《漢畫像磚造型藝術》,開封:河南大學出版社,(2010)。
◎樹塞門,〈一○三雙鳯闕〉,19.7×19厘米,西漢晚期至東漢前期,禹縣出土;取自周到、吕品、湯文興《河南漢代畫像磚》台北:丹青圖書,(1986)。〈圖4-40〉,取自李國新前揭書。〈漢磚上之門闕畫像〉;取自楊寬〈漢代門闕前的“罘罳”〉,見厥著《楊寬古史論文選集》,上海:上海人民出版社,(2003)。
《云阳馆与韩绅送別》
唐.司空曙
古人江海别,几度隔山川。
乍见翻疑梦,相悲各问年。
孤灯寒照雨,深竹暗浮烟。
更有明朝恨,离杯惜共传。
诗词君
与友人上次分别后,已经过去了数年,因为相会不易,所以重逢觉得像在梦中。明日又要分别,今晚就传杯痛饮,表现出彼此珍惜情谊和恋恋不舍的离情。正所谓,曲尽未必人散,友情自会重逢。这次不舍的因,必定会成为下次遇见的果 https://t.cn/z8AIq47
唐.司空曙
古人江海别,几度隔山川。
乍见翻疑梦,相悲各问年。
孤灯寒照雨,深竹暗浮烟。
更有明朝恨,离杯惜共传。
诗词君
与友人上次分别后,已经过去了数年,因为相会不易,所以重逢觉得像在梦中。明日又要分别,今晚就传杯痛饮,表现出彼此珍惜情谊和恋恋不舍的离情。正所谓,曲尽未必人散,友情自会重逢。这次不舍的因,必定会成为下次遇见的果 https://t.cn/z8AIq47
喜恶因人而异,我稀罕的,于我,自然是好的!
《曹操诗选(下)》
步出夏门行 艳
[魏晋] 曹操
云行雨步,超越九江之皋。
临观异同,心意怀?豫,不知当复何从?
经过至我碣石,心惆怅我东海。
度关山
[魏晋] 曹操
天地间,人为贵。
立君牧民,为之轨则。
车辙马迹,经纬四极。
黜陟幽明,黎庶繁息。
於铄贤圣,总统邦域。
封建五爵,井田刑狱。
有燔丹书,无普赦赎。
皋陶甫侯,何有失职?
嗟哉后世,改制易律。
劳民为君,役赋其力。
舜漆食器,畔者十国,
不及唐尧,采椽不斫。
世叹伯夷,欲以厉俗。
侈恶之大,俭为共德。
许由推让,岂有讼曲?
兼爱尚同,疏者为戚。
塘上行
[魏晋] 曹操
蒲生我池中,其叶何离离。
傍能行仁义,莫若妾自知。
众口铄黄金,使君生别离。
念君去我时,独愁常苦悲。
想见君颜色,感结伤心脾。
念君常苦悲,夜夜不能寐。
莫以豪贤故,弃捐素所爱?
莫以鱼肉贱,弃捐葱与薤?
莫以麻枲贱,弃捐菅与蒯?
出亦复何苦,入亦复何愁。
边地多悲风,树木何修修!
从君致独乐,延年寿千秋。
善哉行 其二
[魏晋] 曹操
自惜身薄祜,夙贱罹孤苦。
既无三徙教,不闻过庭语。
其穷如抽裂,自以思所怙。
虽怀一介志,是时其能与!
守穷者贫贱,惋叹泪如雨。
泣涕于悲夫,乞活安能睹?
我愿于天穷,琅邪倾侧左。
虽欲竭忠诚,欣公归其楚。
快人由为叹,抱情不得叙。
显行天教人,谁知莫不绪。
我愿何时随?此叹亦难处。
今我将何照于光曜?释衔不如雨。
秋胡行 其一
[魏晋] 曹操
晨上散关山,此道当何难!
晨上散关山,此道当何难!
牛顿不起,车堕谷间。
坐磐石之上,弹五弦之琴。
作为清角韵,意中迷烦。
歌以言志,晨上散关山。
有何三老公,卒来在我旁?
有何三老公,卒来在我旁?
负揜被裘,似非恒人。
谓卿云何困苦以自怨,徨徨所欲,来到此间?
歌以言志,有何三老公?
我居昆仑山,所谓者真人。
我居昆仑山,所谓者真人。
道深有可得。
名山历观,遨游八极,枕石漱流饮泉。
沈吟不决,遂上升天。
歌以言志,我居昆仑山。
去去不可追,长恨相牵攀。
去去不可追,长恨相牵攀。
夜夜安得寐,惆怅以自怜。
正而不谲,辞赋依因。
经传所过,西来所传。
歌以言志,去去不可追。
薤露行
[魏晋] 曹操
惟汉廿二世,所任诚不良。
沐猴而冠带,知小而谋疆。
犹豫不敢断,因狩执君王。
白虹为贯日,己亦先受殃。
贼臣持国柄,杀主灭宇京。
荡覆帝基业,宗庙以燔丧。
播越西迁移,号泣而且行。
瞻彼洛城郭,微子为哀伤。
善哉行 其一
[魏晋] 曹操
古公亶甫,积德垂仁。
思弘一道,哲王于豳。
太伯仲雍,王德之仁。
行施百世,断发文身。
伯夷叔齐,古之遗贤。
让国不用,饿殂首山。
智哉山甫,相彼宣王。
何用杜伯,累我圣贤。
齐桓之霸,赖得仲父。
后任竖刁,虫流出户。
晏子平仲,积德兼仁。
与世沈德,未必思命。
仲尼之世,主国为君。
随制饮酒,扬波使官。
对酒
[魏晋] 曹操
对酒歌,太平时,吏不呼门。
王者贤且明,宰相股肱皆忠良。
咸礼让,民无所争讼。
三年耕有九年储,仓谷满盈。
斑白不负载。
雨泽如此,百谷用成。
却走马,以粪其土田。
爵公侯伯子男,咸爱其民,以黜陟幽明。
子养有若父与兄。
犯礼法,轻重随其刑。
路无拾遗之私。
囹圄空虚,冬节不断。
人耄耋,皆得以寿终。
恩德广及草木昆虫。
善哉行 其三
[魏晋] 曹操
朝日乐相乐,酣饮不知醉。
悲弦激新声,长笛吹清气。
弦歌感人肠,四坐皆欢悦。
寥寥高堂上,凉风入我室。
持满如不盈,有德者能卒。
君子多苦心,所愁不但一。
慊慊下白屋,吐握不可失。
众宾饱满归,主人苦不悉。
比翼翔云汉,罗者安所羁?
冲静得自然,荣华何足为!
却东西门行
[魏晋] 曹操
鸿雁出塞北,乃在无人乡。
举翅万馀里,行止自成行。
冬节食南稻,春日复北翔。
田中有转蓬,随风远飘扬。
长与故根绝,万岁不相当。
奈何此征夫,安得驱四方!
戎马不解鞍,铠甲不离傍。
冉冉老将至,何时返故乡?
神龙藏深泉,猛兽步高冈。
狐死归首丘,故乡安可忘!
精列
[魏晋] 曹操
厥初生,
造划之陶物,莫不有终期。
莫不有终期。
圣贤不能免,何为怀此忧?
愿螭龙之驾,思想昆仑居。
思想昆仑居。
见期于迂怪,志意在蓬莱。
志意在蓬莱。
周礼圣徂落,会稽以坟丘。
会稽以坟丘。
陶陶谁能度?君子以弗忧。
年之暮奈何,时过时来微。
董逃歌词
[魏晋] 曹操
德行不亏缺,变故自难常。
郑康成行酒,伏地气绝;
郭景图命尽于园桑。
谣俗词
[魏晋] 曹操
瓮中无斗储,发箧无尺缯。
友来从我贷,不知所以应。
《曹操诗选(下)》
步出夏门行 艳
[魏晋] 曹操
云行雨步,超越九江之皋。
临观异同,心意怀?豫,不知当复何从?
经过至我碣石,心惆怅我东海。
度关山
[魏晋] 曹操
天地间,人为贵。
立君牧民,为之轨则。
车辙马迹,经纬四极。
黜陟幽明,黎庶繁息。
於铄贤圣,总统邦域。
封建五爵,井田刑狱。
有燔丹书,无普赦赎。
皋陶甫侯,何有失职?
嗟哉后世,改制易律。
劳民为君,役赋其力。
舜漆食器,畔者十国,
不及唐尧,采椽不斫。
世叹伯夷,欲以厉俗。
侈恶之大,俭为共德。
许由推让,岂有讼曲?
兼爱尚同,疏者为戚。
塘上行
[魏晋] 曹操
蒲生我池中,其叶何离离。
傍能行仁义,莫若妾自知。
众口铄黄金,使君生别离。
念君去我时,独愁常苦悲。
想见君颜色,感结伤心脾。
念君常苦悲,夜夜不能寐。
莫以豪贤故,弃捐素所爱?
莫以鱼肉贱,弃捐葱与薤?
莫以麻枲贱,弃捐菅与蒯?
出亦复何苦,入亦复何愁。
边地多悲风,树木何修修!
从君致独乐,延年寿千秋。
善哉行 其二
[魏晋] 曹操
自惜身薄祜,夙贱罹孤苦。
既无三徙教,不闻过庭语。
其穷如抽裂,自以思所怙。
虽怀一介志,是时其能与!
守穷者贫贱,惋叹泪如雨。
泣涕于悲夫,乞活安能睹?
我愿于天穷,琅邪倾侧左。
虽欲竭忠诚,欣公归其楚。
快人由为叹,抱情不得叙。
显行天教人,谁知莫不绪。
我愿何时随?此叹亦难处。
今我将何照于光曜?释衔不如雨。
秋胡行 其一
[魏晋] 曹操
晨上散关山,此道当何难!
晨上散关山,此道当何难!
牛顿不起,车堕谷间。
坐磐石之上,弹五弦之琴。
作为清角韵,意中迷烦。
歌以言志,晨上散关山。
有何三老公,卒来在我旁?
有何三老公,卒来在我旁?
负揜被裘,似非恒人。
谓卿云何困苦以自怨,徨徨所欲,来到此间?
歌以言志,有何三老公?
我居昆仑山,所谓者真人。
我居昆仑山,所谓者真人。
道深有可得。
名山历观,遨游八极,枕石漱流饮泉。
沈吟不决,遂上升天。
歌以言志,我居昆仑山。
去去不可追,长恨相牵攀。
去去不可追,长恨相牵攀。
夜夜安得寐,惆怅以自怜。
正而不谲,辞赋依因。
经传所过,西来所传。
歌以言志,去去不可追。
薤露行
[魏晋] 曹操
惟汉廿二世,所任诚不良。
沐猴而冠带,知小而谋疆。
犹豫不敢断,因狩执君王。
白虹为贯日,己亦先受殃。
贼臣持国柄,杀主灭宇京。
荡覆帝基业,宗庙以燔丧。
播越西迁移,号泣而且行。
瞻彼洛城郭,微子为哀伤。
善哉行 其一
[魏晋] 曹操
古公亶甫,积德垂仁。
思弘一道,哲王于豳。
太伯仲雍,王德之仁。
行施百世,断发文身。
伯夷叔齐,古之遗贤。
让国不用,饿殂首山。
智哉山甫,相彼宣王。
何用杜伯,累我圣贤。
齐桓之霸,赖得仲父。
后任竖刁,虫流出户。
晏子平仲,积德兼仁。
与世沈德,未必思命。
仲尼之世,主国为君。
随制饮酒,扬波使官。
对酒
[魏晋] 曹操
对酒歌,太平时,吏不呼门。
王者贤且明,宰相股肱皆忠良。
咸礼让,民无所争讼。
三年耕有九年储,仓谷满盈。
斑白不负载。
雨泽如此,百谷用成。
却走马,以粪其土田。
爵公侯伯子男,咸爱其民,以黜陟幽明。
子养有若父与兄。
犯礼法,轻重随其刑。
路无拾遗之私。
囹圄空虚,冬节不断。
人耄耋,皆得以寿终。
恩德广及草木昆虫。
善哉行 其三
[魏晋] 曹操
朝日乐相乐,酣饮不知醉。
悲弦激新声,长笛吹清气。
弦歌感人肠,四坐皆欢悦。
寥寥高堂上,凉风入我室。
持满如不盈,有德者能卒。
君子多苦心,所愁不但一。
慊慊下白屋,吐握不可失。
众宾饱满归,主人苦不悉。
比翼翔云汉,罗者安所羁?
冲静得自然,荣华何足为!
却东西门行
[魏晋] 曹操
鸿雁出塞北,乃在无人乡。
举翅万馀里,行止自成行。
冬节食南稻,春日复北翔。
田中有转蓬,随风远飘扬。
长与故根绝,万岁不相当。
奈何此征夫,安得驱四方!
戎马不解鞍,铠甲不离傍。
冉冉老将至,何时返故乡?
神龙藏深泉,猛兽步高冈。
狐死归首丘,故乡安可忘!
精列
[魏晋] 曹操
厥初生,
造划之陶物,莫不有终期。
莫不有终期。
圣贤不能免,何为怀此忧?
愿螭龙之驾,思想昆仑居。
思想昆仑居。
见期于迂怪,志意在蓬莱。
志意在蓬莱。
周礼圣徂落,会稽以坟丘。
会稽以坟丘。
陶陶谁能度?君子以弗忧。
年之暮奈何,时过时来微。
董逃歌词
[魏晋] 曹操
德行不亏缺,变故自难常。
郑康成行酒,伏地气绝;
郭景图命尽于园桑。
谣俗词
[魏晋] 曹操
瓮中无斗储,发箧无尺缯。
友来从我贷,不知所以应。
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