我刚毕业三年，学的是土木工程，修过高速路，桥梁，隧道。在两个国企待过，不过每次都因为一些莫名的原因做不久，但最长的都不超过两年离职了，原因是每次都因为一些工作上的问题，被领导当作工具人用去当小人了所以觉得没什么意思，不知道自己想要什么，做的事情像在浪费时间，因为妈妈身体也不太好，所以在纠结要不要换份工作了，毕竟这个社会对于刚毕业没多久的小白来说也不是太友好。有点想自己创业的念头，家里也同意，但就不知道做什么好，没什么方向。
另外就是结婚的问题。我单身。家人都很担心我的婚姻，今年三四月份的时候家里安排了一个相亲的，我也跟她谈了大半年了，也准备年底回来订婚了，但，就是十月份的时候，因为一些矛盾导致分手了，感觉很痛心，也很无奈。因为父母都很重视，感觉挺对不起父母的，毕竟自己的年龄也不小了，自己也想结婚，为家里减轻一份压力，也不再让父母操心。所以恳请老师能预测一下，我的正缘何时才能到来，什么时候能走入婚姻殿堂。
乾造：戊寅年，乙卯月，丙子日，己亥时（申酉空）大运：丙辰，丁巳，戊午，己未，庚申，辛酉，壬戌，癸亥，甲子，3岁运
分析命局：丙火日主生在卯月得令，月干透出卯木来生扶日主，坐子水失地，年支寅木也是生扶日主的五行，时支亥水来克身，寅亥遥合，寅卯木得子水和亥水生扶不弱，年干戊土和时干己土来泄身，八字木旺成势来生扶日主，为身旺之命，以泄耗日主的土金五行为用神，以生扶日主的木火五行为忌神，水虽克身，但在天干地支不喜见，水来生木不吉，月干乙木正印星从月令卯木中透出，为正印格。
分析事业：原局为正印格，年支寅木枭神，地支得子水和亥水生扶不弱，印星为病，但命局不见财来制印，依赖心较强，独立性较弱，做事不够灵活，比较木讷死板一些，缺乏全局眼光，目光不够长远，也会有些小气好面子，以自我为中心，创业是不适合的。
印旺为病，年柱戊寅为枭神夺食的组合，也容易内心孤独，心理压力较大，遇到事情承受能力不强，容易敏感，胡思乱想和抑郁想不开，做事容易知难而退，虎头蛇尾，难坚持到底，社交能力较为缺乏，人际关系一般。
正印格，印旺无制，年支寅木枭神和月柱乙卯正印同见，日支子水正官和时支亥水构成官杀混杂，杂而难贵，也代表做事容易烦躁，很难坚持到底，事业变动较多，要注意去调整才可以，否则很难做出成绩。
印旺无制，也很容易“听风就是雨”，容易轻信别人的话，缺乏自己的主见和判断，容易被别人别有用心包装过的话而欺骗利用，这是要注意的。加上命局用神无力，忌神猖獗，遇到的阻碍和挫折会比较多，但自己内心不够强大，会害怕困难而逃避，也代表身边易有小人算计。
丙子日出生，日坐子水为正官，原局正印格，月干又见乙木正印贴身，这种组合适合上班求财，但不太适合做一些变化太多的，需要应变能力，创新能力强的工作，做一些相对固定的工作比较有利。让他地支子卯相刑，子水正官受损，且被卯木泄气，又不见财来生官，事业格局比较低迷。
官杀混杂，无财生官，公务员事业单位是不适合你的，以五行土为用神，年干戊土和时干己土为用神，戊己土有土木工程，建筑方面的意象，加上年柱纳音为城头土，也有相关意象，能继续从事土木工程相关专业，把专业做扎实为好，能入国企央企较为稳定的单位为好。
身旺不见财星，就连暗藏的也没有，以食伤为财，年干戊土和时干己土食伤为用，但戊土被乙木和寅木包身所制，时干己土坐亥水之上虚透无力，财富等级不高，求财的机会和门路不多，也是代表不适合去创业的.
分析婚姻：正印格，印旺为病而无制，会比较固执自我的一个人，在感情上容易一根筋，认死理，遇到问题缺乏大局观，有的时候不能为对方考虑，而是喜欢以自己为中心出发点去想问题，说事情，容易忽视另一半的感受，加上性格内向，想得多，敏感，对感情会有些被动，不利于感情婚姻落实。
丙子日出生为阴差阳错日，婚姻宫子水用神，但婚姻宫子水被卯木刑伤，且被卯木泄气，婚姻宫子水虽然为用，但力量不强，且被破坏，婚姻宫不稳定，婚后也容易发生婚姻争吵和矛盾，婚姻压力较大。
男命以财星代表妻子，命局不见财星，就连暗藏的财星也没有，而印星旺而无制，都是泄耗妻财的力量，姻缘较弱，最好多招人介绍，自己也要主动一些。
你今年2021辛丑年，天干辛金正财高透，和命局日柱天合地合，地支又见亥子丑三会，且红鸾星入命，今年遇到的人有机会结婚，虽然剩下的时间不多，但建议尽量多主动争取。
因为过了今年的话，姻缘就要多等很多年了，要2029己酉年，地支酉金正财出现，酉金为桃花，2031辛亥年，天干辛金正财星高透，丙辛相合，正财合身，这两年才有遇到。
分析大运：
23岁-32岁走的是戊午大运，此大运天干戊土食神高透，可以依靠技术来求财，且也有从事桥梁土木之象，地支子午相冲，子水正官逢冲，事业上不易稳定，变动较多，午火劫财来冲官，事业上竞争很大，也容易遭遇小人。
33岁-42岁走的是己未大运，此大运干支一气为伤官，随行用神用，但地支子未相害，构成伤官克官，事业上容易发生口舌是非，和领导不和，也会导致事业变动，踏实努力的话还能够有些发展和收获。婚姻宫相害，婚姻环境不太好，夫妻之间易有争吵矛盾，这是要注意的。
43岁-52岁走的是庚申大运，此大运干支一气为财星，天干乙庚相合，地支寅申相冲，财星来合冲印星，印星得制为吉，此大运事业财运能够好转，人生机遇较多，收入有增加。申金偏财星临驿马，有发快财的机会，寅木驿马逢冲，比较奔波，求财依然辛苦，但付出是有收获的。
53岁-62岁走的是辛酉大运，此大运干支一气为财星，天干丙辛相合，正财合身，身旺财星被合入，工作收入趋于稳定，可以稳定得财，求财相对轻松，事业较为顺利。但地支卯酉相冲，卯木和酉金桃花逢冲，有一定的异性缘分，要注意和婚外异性保持距离
另外就是结婚的问题。我单身。家人都很担心我的婚姻，今年三四月份的时候家里安排了一个相亲的，我也跟她谈了大半年了，也准备年底回来订婚了，但，就是十月份的时候，因为一些矛盾导致分手了，感觉很痛心，也很无奈。因为父母都很重视，感觉挺对不起父母的，毕竟自己的年龄也不小了，自己也想结婚，为家里减轻一份压力，也不再让父母操心。所以恳请老师能预测一下，我的正缘何时才能到来，什么时候能走入婚姻殿堂。
乾造：戊寅年，乙卯月，丙子日，己亥时（申酉空）大运：丙辰，丁巳，戊午，己未，庚申，辛酉，壬戌，癸亥，甲子，3岁运
分析命局：丙火日主生在卯月得令，月干透出卯木来生扶日主，坐子水失地，年支寅木也是生扶日主的五行，时支亥水来克身，寅亥遥合，寅卯木得子水和亥水生扶不弱，年干戊土和时干己土来泄身，八字木旺成势来生扶日主，为身旺之命，以泄耗日主的土金五行为用神，以生扶日主的木火五行为忌神，水虽克身，但在天干地支不喜见，水来生木不吉，月干乙木正印星从月令卯木中透出，为正印格。
分析事业：原局为正印格，年支寅木枭神，地支得子水和亥水生扶不弱，印星为病，但命局不见财来制印，依赖心较强，独立性较弱，做事不够灵活，比较木讷死板一些，缺乏全局眼光，目光不够长远，也会有些小气好面子，以自我为中心，创业是不适合的。
印旺为病，年柱戊寅为枭神夺食的组合，也容易内心孤独，心理压力较大，遇到事情承受能力不强，容易敏感，胡思乱想和抑郁想不开，做事容易知难而退，虎头蛇尾，难坚持到底，社交能力较为缺乏，人际关系一般。
正印格，印旺无制，年支寅木枭神和月柱乙卯正印同见，日支子水正官和时支亥水构成官杀混杂，杂而难贵，也代表做事容易烦躁，很难坚持到底，事业变动较多，要注意去调整才可以，否则很难做出成绩。
印旺无制，也很容易“听风就是雨”，容易轻信别人的话，缺乏自己的主见和判断，容易被别人别有用心包装过的话而欺骗利用，这是要注意的。加上命局用神无力，忌神猖獗，遇到的阻碍和挫折会比较多，但自己内心不够强大，会害怕困难而逃避，也代表身边易有小人算计。
丙子日出生，日坐子水为正官，原局正印格，月干又见乙木正印贴身，这种组合适合上班求财，但不太适合做一些变化太多的，需要应变能力，创新能力强的工作，做一些相对固定的工作比较有利。让他地支子卯相刑，子水正官受损，且被卯木泄气，又不见财来生官，事业格局比较低迷。
官杀混杂，无财生官，公务员事业单位是不适合你的，以五行土为用神，年干戊土和时干己土为用神，戊己土有土木工程，建筑方面的意象，加上年柱纳音为城头土，也有相关意象，能继续从事土木工程相关专业，把专业做扎实为好，能入国企央企较为稳定的单位为好。
身旺不见财星，就连暗藏的也没有，以食伤为财，年干戊土和时干己土食伤为用，但戊土被乙木和寅木包身所制，时干己土坐亥水之上虚透无力，财富等级不高，求财的机会和门路不多，也是代表不适合去创业的.
分析婚姻：正印格，印旺为病而无制，会比较固执自我的一个人，在感情上容易一根筋，认死理，遇到问题缺乏大局观，有的时候不能为对方考虑，而是喜欢以自己为中心出发点去想问题，说事情，容易忽视另一半的感受，加上性格内向，想得多，敏感，对感情会有些被动，不利于感情婚姻落实。
丙子日出生为阴差阳错日，婚姻宫子水用神，但婚姻宫子水被卯木刑伤，且被卯木泄气，婚姻宫子水虽然为用，但力量不强，且被破坏，婚姻宫不稳定，婚后也容易发生婚姻争吵和矛盾，婚姻压力较大。
男命以财星代表妻子，命局不见财星，就连暗藏的财星也没有，而印星旺而无制，都是泄耗妻财的力量，姻缘较弱，最好多招人介绍，自己也要主动一些。
你今年2021辛丑年，天干辛金正财高透，和命局日柱天合地合，地支又见亥子丑三会，且红鸾星入命，今年遇到的人有机会结婚，虽然剩下的时间不多，但建议尽量多主动争取。
因为过了今年的话，姻缘就要多等很多年了，要2029己酉年，地支酉金正财出现，酉金为桃花，2031辛亥年，天干辛金正财星高透，丙辛相合，正财合身，这两年才有遇到。
分析大运：
23岁-32岁走的是戊午大运，此大运天干戊土食神高透，可以依靠技术来求财，且也有从事桥梁土木之象，地支子午相冲，子水正官逢冲，事业上不易稳定，变动较多，午火劫财来冲官，事业上竞争很大，也容易遭遇小人。
33岁-42岁走的是己未大运，此大运干支一气为伤官，随行用神用，但地支子未相害，构成伤官克官，事业上容易发生口舌是非，和领导不和，也会导致事业变动，踏实努力的话还能够有些发展和收获。婚姻宫相害，婚姻环境不太好，夫妻之间易有争吵矛盾，这是要注意的。
43岁-52岁走的是庚申大运，此大运干支一气为财星，天干乙庚相合，地支寅申相冲，财星来合冲印星，印星得制为吉，此大运事业财运能够好转，人生机遇较多，收入有增加。申金偏财星临驿马，有发快财的机会，寅木驿马逢冲，比较奔波，求财依然辛苦，但付出是有收获的。
53岁-62岁走的是辛酉大运，此大运干支一气为财星，天干丙辛相合，正财合身，身旺财星被合入，工作收入趋于稳定，可以稳定得财，求财相对轻松，事业较为顺利。但地支卯酉相冲，卯木和酉金桃花逢冲，有一定的异性缘分，要注意和婚外异性保持距离
五种修行心态错不得
佛教是个重实践，重自力的宗教。所谓“个人吃饭个人饱，个人生死个人了”；在佛教的修持中，唯有通过自己的努力才能达到解脱，如果佛陀能够让众生成佛，那早在2500多年前释迦牟尼佛就把众生给度完了，我们何必还沦落至此。佛教的终极目标终得个人去实修实证，而非只是终日求佛菩萨保佑加持，而自己又不努力。精进努力的修行固然重要，但其因地的修持心态更为重要，不然事倍功半。志公和尚云：“勇猛精进成懈怠”，告诉了我们若修行走错了路，哪管多精进也是枉用功夫，与懈怠无别，于事无益。所谓“因地不真，果遭迂曲”。所以初发心时，我们务必把一些基本又重要的修行理念建立起来才是。
生死心：许多人把佛法当成了知识，或忙于参与许多佛事活动，把生死给忘了。
回顾佛陀当年初发心乃追求解脱，了生脱死；看看当今的凡夫都把生死问题看的太轻了，以为棺材里躺的的是老人，殊不知棺材里睡的是死人啊！至临终时才慌,这可怕是晚了些吧。许多佛教弟子修学佛法时，没把生死心培养起来，而不知不觉的把佛法当成了知识，只是一味的的分析、归纳、做简表，要不然便参与许多佛教活动，把生死忘了。生死心是修行的原动力，若因听了几场弘法会或参与几场法会后，感到法喜充满才来修行，那恐怕只是五分钟的热度，因为如此的动力是外来的，故不长久。切莫如一般众生，一味接受生死，任它生灭，不试着超脱，虽然口说“生死坦然”但更相似于对生死的无可奈何。佛陀在他临终时说：一切正念禅定中，念死最为尊贵。能有真切的生死心是十分难的，所谓“修行无秘诀，贵在生死切”。大家但摸摸自心，一天有花上五分钟的时间去思考过生死的问题吗？
大信心：当今佛子们最可悲的就是学佛不敢相信自己可以成佛
其二，修行者的大信心是必要的，经云：“信为道源功德母，长养一切诸善根”，僧璨大师说：“信心不二，不二信心”。学佛者应对于成佛做祖有绝对的信心。当今佛子们最可悲的就是学佛不敢相信自己可以成佛，要不然便把成佛推向三大阿僧祗劫的未来，如此未战先败，如何能打败那阎王老头呢？三大阿僧祗劫相等无央数或无限大，如此而言众生就算有机会成佛也似乎是空谈。其实谈论成佛的时间对咱们都无多大的意义.因为我们根本不知道自己已修了多久，但能够肯定得是，我们肯定不是今世才开始修，不然大家不会对佛法感兴趣。重要的是我们肯不肯好好下手修，努力以今生有限的生命与生命拼一场，所以切莫一直以为自己每一世都从零开始，若每世来到这人世 都如此认为，那待何时成就呢？如此佛教可就没有希望了。
三祖僧璨大师《信心铭》开宗明义“至道无难，唯嫌拣择”，绝大多数的修行者都犯上拣择分别的毛病，今日说末法，明日说业障重，再来便是根器差，如此不计其数的介面，看看只是为自己不肯实修实证的心态安个美名吧！再多个十年、二十年，我们终就原地踏步。中峰国师说“便就今朝成佛去，乐邦化主已嫌迟”可是许多凡夫也只满足于化主乐邦的方便，错认方便权巧为究竟，因此而不求提升，更不精进的力求今朝之成就，这可谓“辜负己灵”也。
无上心：一位修行者上求无上之佛果，才是修行者应具的气宇，乐于小法，满足于方便，修行不会进步。
修行另一个重要的心态是要发无上心，正觉之心或菩提心。当年六祖大师参访弘忍大师时言“唯求作佛，不求余物”，这种单纯又直接的求法方式对于现今的佛教而言怕是既陌生又另类，甚至令人不解的是竟然会有人认为这样的方式是狂妄的。看看现在的佛教弟子，学佛多半不敢以“唯求余物、不求作佛”为发心的榜样，这可是刚好与六祖大师的做法颠倒。怪不得我们修行不会进步。对于一位修行者而言，上求无上之佛果，是必然的，而这才是修行者应具的气宇，只是我们已经乐于小法，满足于方便。
大乘言“上求佛道，下化众生”，但是现今的佛子只是终日忙忙 ，说是“下化众生”，不说那是否真正的“下化众生”，但又有谁真正的把“上求佛道”的心培养起来而于中更进一步呢？怕是泥菩萨过江吧！古尊宿云：“学道须是铁汉，着手心头便判，直趣无上菩提，一切是非莫管”。学佛须知果位之次第皆是权巧之方便，是修行位上幻化的城堡，而非真正的宝所，故《法华经》云“十方国土中，唯有一佛乘，无二亦无三，除佛方便说”。所以咱们不应对无上的佛果感到胆怯，反而应时时培养这样的气量才是。
思维心：祖师的语录、法师的开示，终是他人的见地，自己有没有实实在在的体认一番，就只能拾人牙慧，数他人财宝。
思维之心是正见的基础。在修持佛法时我们不时会接触许多观点，而我们时常犯的一个毛病就是一味的接受，不多思维，不多问。当多数人都认为某个观念是正确的时候，我们便人云亦云，自己亦不用心省思一番，如此便是迷信而非正信的典范。佛陀与祖师们的微言大意决非表面，而是须要大家去细细参究、深深的思维，而从中把正确的知见建立起来。一味的接受也只是拾人牙慧，数他人财宝。纵然经典、祖师的语录、法师的开示是多么的实在，说得天花乱坠，这终是他人的见地，自己有没有实实在在的体认一番那才重要。终日论长论短，在他人的言语中讨个分明而不自证是没多大益处的。洞山良介大师曰：“学者恒沙无一悟，过在寻他舌头路；欲得忘形泯踪迹，努力殷勤虚空步”。多思考、多探索、多自省才是成就的基石。想想当年的悉达多太子，不是一心的探索与思维这宇宙的真理吗？
勇猛心：真正的佛弟子，绝不可以把修行当消遣，有空才努力一点，没空改天再说。无常到时，不管有空没空，忙也去，不忙也得去。
论云：“至心学道，发大勇猛，决趋菩提”，《永嘉集》又云：“勤求至道，不顾形命”，修行须要有一股发自内心的勇猛心，一种坚持到底，永不放弃，纵使丧生失命都无怨无悔的心，。抱着怕东怕西，担心这儿、担心那儿的心态来修行，也可以说是因地不真。做为一位真正的佛弟子，绝不可以把修行当消遣，有空才努力一点，没空改天再说，这样的心态是要不得的，死期到时，无常杀鬼可不会跟我们论有空没空，忙也去，没空也得去啊！所以如果一位学佛者能够深深的感受到生死的苦，三界犹如火灾，世俗无常苦空，那他一定会有一颗勇猛的心。就像释迦当年的“不成等正觉不起此座”的大勇猛心。而我们也应该有一股这样的气量。祖师云：“视而不见，听而不闻，食而不知其味”，又云：“除了吃饭是杂用心，其他时间都不杂用心”，这都显示祖师在修行上的行持，后人应该视之为修行成道的楷模才是。
总结
愿与大家共勉的是，若大家在这难得之人生之即不好好把握修行，而只是奔波于“佛教事业”，说是不忍圣教衰，但没有把真正的正法眼建立起来，至终圣教亦不免变质。而正法之眼藏尚待大家亲证一番始得啊！学佛的目标明确，佛教哪会有这么多是非，咱们若真的感知生死之事大，无常之迅速，哪终有闲工夫去论他人长短，好事物是非。所以“生死心切，处处道场；心为道源，无事不办；无上觉心，直趣菩提；思维参究，是非莫管”。大家若都能与生死心为源动，大信心为助缘，无上心为目标，思维心为方法，那我们才不至于辜负佛陀与大德先圣将这条解脱的道路传递至今，而能继续流传下去。
佛教是个重实践，重自力的宗教。所谓“个人吃饭个人饱，个人生死个人了”；在佛教的修持中，唯有通过自己的努力才能达到解脱，如果佛陀能够让众生成佛，那早在2500多年前释迦牟尼佛就把众生给度完了，我们何必还沦落至此。佛教的终极目标终得个人去实修实证，而非只是终日求佛菩萨保佑加持，而自己又不努力。精进努力的修行固然重要，但其因地的修持心态更为重要，不然事倍功半。志公和尚云：“勇猛精进成懈怠”，告诉了我们若修行走错了路，哪管多精进也是枉用功夫，与懈怠无别，于事无益。所谓“因地不真，果遭迂曲”。所以初发心时，我们务必把一些基本又重要的修行理念建立起来才是。
生死心：许多人把佛法当成了知识，或忙于参与许多佛事活动，把生死给忘了。
回顾佛陀当年初发心乃追求解脱，了生脱死；看看当今的凡夫都把生死问题看的太轻了，以为棺材里躺的的是老人，殊不知棺材里睡的是死人啊！至临终时才慌,这可怕是晚了些吧。许多佛教弟子修学佛法时，没把生死心培养起来，而不知不觉的把佛法当成了知识，只是一味的的分析、归纳、做简表，要不然便参与许多佛教活动，把生死忘了。生死心是修行的原动力，若因听了几场弘法会或参与几场法会后，感到法喜充满才来修行，那恐怕只是五分钟的热度，因为如此的动力是外来的，故不长久。切莫如一般众生，一味接受生死，任它生灭，不试着超脱，虽然口说“生死坦然”但更相似于对生死的无可奈何。佛陀在他临终时说：一切正念禅定中，念死最为尊贵。能有真切的生死心是十分难的，所谓“修行无秘诀，贵在生死切”。大家但摸摸自心，一天有花上五分钟的时间去思考过生死的问题吗？
大信心：当今佛子们最可悲的就是学佛不敢相信自己可以成佛
其二，修行者的大信心是必要的，经云：“信为道源功德母，长养一切诸善根”，僧璨大师说：“信心不二，不二信心”。学佛者应对于成佛做祖有绝对的信心。当今佛子们最可悲的就是学佛不敢相信自己可以成佛，要不然便把成佛推向三大阿僧祗劫的未来，如此未战先败，如何能打败那阎王老头呢？三大阿僧祗劫相等无央数或无限大，如此而言众生就算有机会成佛也似乎是空谈。其实谈论成佛的时间对咱们都无多大的意义.因为我们根本不知道自己已修了多久，但能够肯定得是，我们肯定不是今世才开始修，不然大家不会对佛法感兴趣。重要的是我们肯不肯好好下手修，努力以今生有限的生命与生命拼一场，所以切莫一直以为自己每一世都从零开始，若每世来到这人世 都如此认为，那待何时成就呢？如此佛教可就没有希望了。
三祖僧璨大师《信心铭》开宗明义“至道无难，唯嫌拣择”，绝大多数的修行者都犯上拣择分别的毛病，今日说末法，明日说业障重，再来便是根器差，如此不计其数的介面，看看只是为自己不肯实修实证的心态安个美名吧！再多个十年、二十年，我们终就原地踏步。中峰国师说“便就今朝成佛去，乐邦化主已嫌迟”可是许多凡夫也只满足于化主乐邦的方便，错认方便权巧为究竟，因此而不求提升，更不精进的力求今朝之成就，这可谓“辜负己灵”也。
无上心：一位修行者上求无上之佛果，才是修行者应具的气宇，乐于小法，满足于方便，修行不会进步。
修行另一个重要的心态是要发无上心，正觉之心或菩提心。当年六祖大师参访弘忍大师时言“唯求作佛，不求余物”，这种单纯又直接的求法方式对于现今的佛教而言怕是既陌生又另类，甚至令人不解的是竟然会有人认为这样的方式是狂妄的。看看现在的佛教弟子，学佛多半不敢以“唯求余物、不求作佛”为发心的榜样，这可是刚好与六祖大师的做法颠倒。怪不得我们修行不会进步。对于一位修行者而言，上求无上之佛果，是必然的，而这才是修行者应具的气宇，只是我们已经乐于小法，满足于方便。
大乘言“上求佛道，下化众生”，但是现今的佛子只是终日忙忙 ，说是“下化众生”，不说那是否真正的“下化众生”，但又有谁真正的把“上求佛道”的心培养起来而于中更进一步呢？怕是泥菩萨过江吧！古尊宿云：“学道须是铁汉，着手心头便判，直趣无上菩提，一切是非莫管”。学佛须知果位之次第皆是权巧之方便，是修行位上幻化的城堡，而非真正的宝所，故《法华经》云“十方国土中，唯有一佛乘，无二亦无三，除佛方便说”。所以咱们不应对无上的佛果感到胆怯，反而应时时培养这样的气量才是。
思维心：祖师的语录、法师的开示，终是他人的见地，自己有没有实实在在的体认一番，就只能拾人牙慧，数他人财宝。
思维之心是正见的基础。在修持佛法时我们不时会接触许多观点，而我们时常犯的一个毛病就是一味的接受，不多思维，不多问。当多数人都认为某个观念是正确的时候，我们便人云亦云，自己亦不用心省思一番，如此便是迷信而非正信的典范。佛陀与祖师们的微言大意决非表面，而是须要大家去细细参究、深深的思维，而从中把正确的知见建立起来。一味的接受也只是拾人牙慧，数他人财宝。纵然经典、祖师的语录、法师的开示是多么的实在，说得天花乱坠，这终是他人的见地，自己有没有实实在在的体认一番那才重要。终日论长论短，在他人的言语中讨个分明而不自证是没多大益处的。洞山良介大师曰：“学者恒沙无一悟，过在寻他舌头路；欲得忘形泯踪迹，努力殷勤虚空步”。多思考、多探索、多自省才是成就的基石。想想当年的悉达多太子，不是一心的探索与思维这宇宙的真理吗？
勇猛心：真正的佛弟子，绝不可以把修行当消遣，有空才努力一点，没空改天再说。无常到时，不管有空没空，忙也去，不忙也得去。
论云：“至心学道，发大勇猛，决趋菩提”，《永嘉集》又云：“勤求至道，不顾形命”，修行须要有一股发自内心的勇猛心，一种坚持到底，永不放弃，纵使丧生失命都无怨无悔的心，。抱着怕东怕西，担心这儿、担心那儿的心态来修行，也可以说是因地不真。做为一位真正的佛弟子，绝不可以把修行当消遣，有空才努力一点，没空改天再说，这样的心态是要不得的，死期到时，无常杀鬼可不会跟我们论有空没空，忙也去，没空也得去啊！所以如果一位学佛者能够深深的感受到生死的苦，三界犹如火灾，世俗无常苦空，那他一定会有一颗勇猛的心。就像释迦当年的“不成等正觉不起此座”的大勇猛心。而我们也应该有一股这样的气量。祖师云：“视而不见，听而不闻，食而不知其味”，又云：“除了吃饭是杂用心，其他时间都不杂用心”，这都显示祖师在修行上的行持，后人应该视之为修行成道的楷模才是。
总结
愿与大家共勉的是，若大家在这难得之人生之即不好好把握修行，而只是奔波于“佛教事业”，说是不忍圣教衰，但没有把真正的正法眼建立起来，至终圣教亦不免变质。而正法之眼藏尚待大家亲证一番始得啊！学佛的目标明确，佛教哪会有这么多是非，咱们若真的感知生死之事大，无常之迅速，哪终有闲工夫去论他人长短，好事物是非。所以“生死心切，处处道场；心为道源，无事不办；无上觉心，直趣菩提；思维参究，是非莫管”。大家若都能与生死心为源动，大信心为助缘，无上心为目标，思维心为方法，那我们才不至于辜负佛陀与大德先圣将这条解脱的道路传递至今，而能继续流传下去。
小论伤官！
伤官人领悟力特别高，当潜能得到激发时，有十足的创新发明能力，而且表达能力极佳，不难成为多才多艺的强人。
聪明眼里巧，好奇心强，有和食神类似的发表表现欲、才气才艺，但食神人不执着于自己的一切表现，伤官人不同，很重视别人的肯定，而且流于爱出风头。
天生傲骨，骄傲任性、大胆夸张、逞强好胜、执迷不悟、得势凌人 。喜新厌旧、敏感多变、奢侈虚荣、豪放不拘、轻视法律、不为人着想。
其他：活泼好动、外向、好奇心强、急性子、喜自由怕拘束。
食神能直接克制七杀。保护日主，使日主不会受到凶暴的七杀无情之伤害，而伤官却能直接克制正官，使日主失去自我约束的力量，容易一意孤行，走向极端。
印轻身弱，除了金日干生于冬天的伤官不怕见官外，其余身弱的格局，大都怕伤官与正官两者力量不弱同时出现于八字中（金日主以水为伤官，冬金冻寒，须以属火的官杀来调候锻炼）日主弱，伤官与正官同旺的格局，日主、伤官、正官三者彼此相互争战克泄不停，其人大多情绪不太稳定，而常与人有所争持，事业也多有奔波浮沉，难以长久安定的现象。
除非原局只见伤官不见正官，或只见正官不见伤官，或虽官、伤并见．但两者力量相差悬殊或距离远隔，行运遇喜用之乡才能真正论富贵福寿。因此万育吾说，『伤官伤尽，一品贵人』。
伤官恰能将日主才能转化为各种技能与手段，发挥这方面的长处，所以大都也多才多艺，具有多方面的才能，领悟力很高，往往能举一而反三，触类旁通，这种人多半是骄傲的，常会认为别人不如他而轻视他人。
如果原局没有适当的印星生助日主，并抑制伤官泄化之力，使五行气势均衡流通，很容易演变成思想行为遇于偏激，有强烈的嫉妒与破坏性，恃才傲物，胆大妄为，如能运行顺境，则才气纵横洋溢，令人瞩目钦羡；如果行逆运，则尽钻法律漏洞，行险侥幸，贪脏枉法，每取不义之财。要是八字伤官与七杀俱强，加重其叛逆性，行运遇逆境很可能成为流氓或社会上的不良份子。所以我们如有八字伤官很重的子女，就应该从小便予以好好疏导调教
伤官所表现出来的才能显然是比食神明朗化得多，看起来是比较有形又实用些，它能有多方面的表现形态以适应当时之环境，并能运用多种才能去生财致富以养命。但是唯一的缺点就是博而不精、泛而不专，处事常常求功心切，缺乏持久的耐心，理想总是不切实际，好高骛远，较易走入歧途，这是值得往意的一件事情。
伤官过重的人会任性纵欲或体虚多病的原因之一。泄化日主元神过甚，外表虽很乐观，心灵却最为空虚寂寞，常有曲高和寡、知而难求的感慨。
食神是属于『对内方式』的多情，虽然生理需求旺盛，大多也只是对内发泄，如此反能增加闺房情趣，未尝不是一件好事；伤官既是对外多情，则在男人来讲，伤官过重无印克制生理需求也相当迫切，
伤官一方面能克制女人的夫星（正官），常以自己的美貌或才能轻视丈夫，对丈夫各方面的能力表示不满。官重的女人，欲望大，虚荣心强。讥笑丈夫成就不如他人，造成丈夫心理上的压迫感，于是便努力工作，想早日功成名就，满足妻子的愿望，如此就容易引起疲劳过度，心绪不宁，精神恍惚，无形中增加发生疾病与意外伤害的可能性。另一方面又由于妻子生理需求旺盛，更容易造成丈夫精神散焕，两种情形『相辅相成』则常会导致丈夫在工作中不小心受伤，或遇到紧急事故反应迟钝而发生性命危险，这就是俗谓的克夫。
伤官代表着外向才华才气的发挥、外向多情、活泼乐观、多才多艺、博学多能、聪明足智、清逸秀丽、具有优异之领悟力，丰富的创造力，内心充满活力与战斗意志、有不断地想要超越他人之强烈欲望、自视甚高、独裁倔强、好胜不服输、很在意于他人的肯定与掌声对文学艺术领域具有极高之天赋。但也有缺点之一面，即博而不精、刻薄悭吝、心性残忍、气量狭小、小怨必报、一身傲骨、自视不凡、恃才敖物、睥睨他人、任性骄敝、一意孤行、狂傲乖张、说活尖锐伤人，厌恶世俗礼法之约束，容易触犯法网，也有好管闲事之倾向容易惹是生非，往往非至不可收拾，不肯罢手，刚愎反复、受人误解、遭人非议，人人对其惮忌嫌恶，因此伤官过度的话，生平容易遭到意料不到的大祸。故伤官太旺之人，平时谈吐说话．宜注意口德，避免用尖锐言词伤人，以免让人怀恨在心，而招来日后之后患。
伤官格大运吉凶判断：
1、伤官用财，财旺身轻，印比运佳。
2、伤官用财，身旺财浅则财运吉，伤官亦吉。
3、伤官佩印，官杀吉，印运吉，不忌食伤，怕财运。
4、伤官兼用财印，财多带印，喜助印。
5、伤官兼用财印，印重带财，喜助财。
6、伤宫用煞印，印运吉，食伤吉，不可杂官，亦忌逢财。
7、伤官带杀，喜印，忌财。
8、伤官带煞而伤重伤轻，喜印，财亦吉。
9、伤官带煞而七杀根重，喜食伤，印运身旺皆吉，忌财。
10、金水伤官用官，喜财印，食伤不吉。
11、金水伤官用官，官透，财印两旺，则比劫伤官亦吉。
伤官人领悟力特别高，当潜能得到激发时，有十足的创新发明能力，而且表达能力极佳，不难成为多才多艺的强人。
聪明眼里巧，好奇心强，有和食神类似的发表表现欲、才气才艺，但食神人不执着于自己的一切表现，伤官人不同，很重视别人的肯定，而且流于爱出风头。
天生傲骨，骄傲任性、大胆夸张、逞强好胜、执迷不悟、得势凌人 。喜新厌旧、敏感多变、奢侈虚荣、豪放不拘、轻视法律、不为人着想。
其他：活泼好动、外向、好奇心强、急性子、喜自由怕拘束。
食神能直接克制七杀。保护日主，使日主不会受到凶暴的七杀无情之伤害，而伤官却能直接克制正官，使日主失去自我约束的力量，容易一意孤行，走向极端。
印轻身弱，除了金日干生于冬天的伤官不怕见官外，其余身弱的格局，大都怕伤官与正官两者力量不弱同时出现于八字中（金日主以水为伤官，冬金冻寒，须以属火的官杀来调候锻炼）日主弱，伤官与正官同旺的格局，日主、伤官、正官三者彼此相互争战克泄不停，其人大多情绪不太稳定，而常与人有所争持，事业也多有奔波浮沉，难以长久安定的现象。
除非原局只见伤官不见正官，或只见正官不见伤官，或虽官、伤并见．但两者力量相差悬殊或距离远隔，行运遇喜用之乡才能真正论富贵福寿。因此万育吾说，『伤官伤尽，一品贵人』。
伤官恰能将日主才能转化为各种技能与手段，发挥这方面的长处，所以大都也多才多艺，具有多方面的才能，领悟力很高，往往能举一而反三，触类旁通，这种人多半是骄傲的，常会认为别人不如他而轻视他人。
如果原局没有适当的印星生助日主，并抑制伤官泄化之力，使五行气势均衡流通，很容易演变成思想行为遇于偏激，有强烈的嫉妒与破坏性，恃才傲物，胆大妄为，如能运行顺境，则才气纵横洋溢，令人瞩目钦羡；如果行逆运，则尽钻法律漏洞，行险侥幸，贪脏枉法，每取不义之财。要是八字伤官与七杀俱强，加重其叛逆性，行运遇逆境很可能成为流氓或社会上的不良份子。所以我们如有八字伤官很重的子女，就应该从小便予以好好疏导调教
伤官所表现出来的才能显然是比食神明朗化得多，看起来是比较有形又实用些，它能有多方面的表现形态以适应当时之环境，并能运用多种才能去生财致富以养命。但是唯一的缺点就是博而不精、泛而不专，处事常常求功心切，缺乏持久的耐心，理想总是不切实际，好高骛远，较易走入歧途，这是值得往意的一件事情。
伤官过重的人会任性纵欲或体虚多病的原因之一。泄化日主元神过甚，外表虽很乐观，心灵却最为空虚寂寞，常有曲高和寡、知而难求的感慨。
食神是属于『对内方式』的多情，虽然生理需求旺盛，大多也只是对内发泄，如此反能增加闺房情趣，未尝不是一件好事；伤官既是对外多情，则在男人来讲，伤官过重无印克制生理需求也相当迫切，
伤官一方面能克制女人的夫星（正官），常以自己的美貌或才能轻视丈夫，对丈夫各方面的能力表示不满。官重的女人，欲望大，虚荣心强。讥笑丈夫成就不如他人，造成丈夫心理上的压迫感，于是便努力工作，想早日功成名就，满足妻子的愿望，如此就容易引起疲劳过度，心绪不宁，精神恍惚，无形中增加发生疾病与意外伤害的可能性。另一方面又由于妻子生理需求旺盛，更容易造成丈夫精神散焕，两种情形『相辅相成』则常会导致丈夫在工作中不小心受伤，或遇到紧急事故反应迟钝而发生性命危险，这就是俗谓的克夫。
伤官代表着外向才华才气的发挥、外向多情、活泼乐观、多才多艺、博学多能、聪明足智、清逸秀丽、具有优异之领悟力，丰富的创造力，内心充满活力与战斗意志、有不断地想要超越他人之强烈欲望、自视甚高、独裁倔强、好胜不服输、很在意于他人的肯定与掌声对文学艺术领域具有极高之天赋。但也有缺点之一面，即博而不精、刻薄悭吝、心性残忍、气量狭小、小怨必报、一身傲骨、自视不凡、恃才敖物、睥睨他人、任性骄敝、一意孤行、狂傲乖张、说活尖锐伤人，厌恶世俗礼法之约束，容易触犯法网，也有好管闲事之倾向容易惹是生非，往往非至不可收拾，不肯罢手，刚愎反复、受人误解、遭人非议，人人对其惮忌嫌恶，因此伤官过度的话，生平容易遭到意料不到的大祸。故伤官太旺之人，平时谈吐说话．宜注意口德，避免用尖锐言词伤人，以免让人怀恨在心，而招来日后之后患。
伤官格大运吉凶判断：
1、伤官用财，财旺身轻，印比运佳。
2、伤官用财，身旺财浅则财运吉，伤官亦吉。
3、伤官佩印，官杀吉，印运吉，不忌食伤，怕财运。
4、伤官兼用财印，财多带印，喜助印。
5、伤官兼用财印，印重带财，喜助财。
6、伤宫用煞印，印运吉，食伤吉，不可杂官，亦忌逢财。
7、伤官带杀，喜印，忌财。
8、伤官带煞而伤重伤轻，喜印，财亦吉。
9、伤官带煞而七杀根重，喜食伤，印运身旺皆吉，忌财。
10、金水伤官用官，喜财印，食伤不吉。
11、金水伤官用官，官透，财印两旺，则比劫伤官亦吉。
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