《披荆斩棘的哥哥》在10月22日播完了本季的全部五次公演，这也意味着这档年度大热综艺只剩下了2大悬念还未揭晓，其一是17人成团名单，其二则是C位会是谁。按照芒果的排片，《哥哥》成团夜的正片将于10月29日播出，但是由于本季《哥哥》成团夜改为了录播形式，所以10月25日节目录制完毕后，成团夜的情况就已经被曝光了，甚至还很快上了热搜榜单。根据现场观众的爆料，本季《哥哥》的17人成团名单是：陈小春、张晋、赵文卓、热狗、张淇、刘迦、高瀚宇、白举纲、言承旭、张云龙、林志炫、谢天华、张智霖、李承铉、GAI、欧阳靖和黄贯中，目前具体名次未知。胡海泉、李响、李铢衔、林晓峰和尹正5位哥哥，最终成为了本季《哥哥》的遗憾。成团夜共3轮对决6个表演本季《哥哥》的成团夜总共有3轮对决6个表演，依然是五公李承铉和张晋率领的两大阵营，而且似乎并没有哪位哥哥复活补位。第一轮的2首歌是节目组选的，分别是张晋组的《my boo》和李承铉组的《巴比龙》，结果是张晋组胜出，按照赛制获得3个成团名额。值得一提的是，《my boo》和《巴比龙》分别是易烊千玺和王嘉尔的作品，而且这两首歌都很有男团的味道。第二轮的2首歌是阵营互唱对方阵营某位成员的代表作，张晋组唱的是Beyond的《海阔天空》，李承铉组唱的是陈小春的《友情岁月》，最终结果依然是张晋组胜出，再次获得3个成团名额。第三轮的2首歌曲是哥哥们的自选曲目，李承铉组选择的是黄霄云的《星辰大海》，张晋组选择的是汪峰的经典《存在》，李承铉组终于在这一轮获胜，依据赛制获得了5个成团名额。三轮对决之后，共产生了11个出道名额，而剩下的6个出道名额是根据当场公演的个人喜爱度排名选出来的。陈小春个人喜爱度排名第一，当之无愧因为某些限制，本季《哥哥》的成团夜和前两季《浪姐》不一样，并没有开通网络投票通道，所以成团名额的依据依然是现场观众的个人喜爱度排名。最终的结果是陈小春毫无意外拿到了本季《哥哥》的第一名，也就是所谓的C位。在成团夜开录之前，张智霖、陈小春、李承铉和张晋都曾拿到过个人喜爱度第一的成绩，所以本季C位的人选貌似还挺激烈。但其实，张智霖、李承铉和张晋尽管都很优秀，但各自都有不同的短板，比如张智霖并没有当过队长，所以拿C位几乎是不可能的。至于李承铉和张晋，《哥哥》这趟旅程，使得他俩的人气和知名度迅速蹿升，但是“资历”这两个字始终是他俩暂时难以跨过的一座大山。所以说，从《哥哥》这档节目官宣阵容到五公结束，笔者始终认为陈小春是C位的最佳人选，毕竟他在所有33位首发嘉宾中，影视和音乐的综合成绩是最突出的。白举纲逆袭成团，李响成意难平。但从网曝的17人成团名单来看，其实有好几位哥哥的成绩，和网友们之前的预测是有出入的，包括笔者在内。首先，白举纲能成团，绝对算是逆袭。尽管白举纲出道自芒果的《快乐男声》，且参加过《中餐厅》等热门综艺，但是白举纲在《哥哥》中的人气始终不高，二公到五公的四次个人喜爱度排名中，他从未进入过前17名。所以说，尽管能唱能跳也会编曲的白举纲很全能，但是单纯从现实角度来看的话，他的成团概率的确是很小的。至于白举纲为何能逆袭，或许是因为成团夜的这批现场观众更爱小白，也或许是芒果重视起了小白。总之，白举纲能成团，应该算是满足了不少观众的心愿，而且张晋组的3个初始成员全部成团了，这对某部分粉丝来说应该是一个皆大欢喜的局面。其次，没成团的李响成为最大意难平。李响作为国家队级别的舞者，他的能力是毋庸置疑的，尤其是到了比赛后半段，比如三公的《好春光》，四公的《舍离断》，五公的《无所求必满载而归》，这几个舞台如果没有李响的话，观赏性是会大打折扣的。张晋领衔的晋舞团是从三公补强后开始逐渐进化的，而李响绝对是张晋阵营不可或缺的一员大将。但如今，大舞担李响居然没有成团，竟和当初《乘风破浪的姐姐》中的王霏霏拿的是同一类剧本。再次，3个说唱歌手全部成团了。《哥哥》当初官宣阵容时，热狗、欧阳靖、GAI、布瑞吉和刘聪这5位说唱歌手就曾被质疑过，因为不仅数量多，而且热狗和GAI还有不少负面新闻。随着刘聪在三公后被淘汰，布瑞吉在四公后被淘汰，不少观众本以为成团夜的说唱名额会是三选二，但没想到热狗、欧阳靖和GAI全部成团了。尤其是GAI，因为当初替布瑞吉出头向陈小春告状的事，GAI在之后的几次公演中人气下滑很厉害，甚至在四公后跌出了出道位，且五公后的排名也是很危险的第17。但既然热狗、欧阳靖和GAI都成团了，网友们也该坦然接受这个结果，因为这终究是在公证员见证之下诞生的结果。最后，胡海泉、李铢衔、林晓峰和尹正，在各自粉丝心中也是意难平，毕竟胡海泉有资历、李铢衔有颜值有才华、林晓峰告别了大湾区五人组，而从二公到四公人气一直很高的尹正，他的人气是从五公开始莫名其妙急转直下的。《哥哥》作为一档成名艺人参赛的竞演综艺，和素人比赛不一样，成团名单看似仅仅是一个名单，但其实分为能否成团和愿不愿意成团。所以说，《哥哥》已经结束了，但是哥哥们的精彩远没有结束，成团与否并不是他们艺人生涯的终点，甚至可能是一个很重要的起点。#每天都有新发现#想了解更多精彩内容，快来关注非常先生看娱乐

《披荆斩棘的哥哥》在10月22日播完了本季的全部五次公演，这也意味着这档年度大热综艺只剩下了2大悬念还未揭晓，其一是17人成团名单，其二则是C位会是谁。按照芒果的排片，《哥哥》成团夜的正片将于10月29日播出，但是由于本季《哥哥》成团夜改为了录播形式，所以10月25日节目录制完毕后，成团夜的情况就已经被曝光了，甚至还很快上了热搜榜单。根据现场观众的爆料，本季《哥哥》的17人成团名单是：陈小春、张晋、赵文卓、热狗、张淇、刘迦、高瀚宇、白举纲、言承旭、张云龙、林志炫、谢天华、张智霖、李承铉、GAI、欧阳靖和黄贯中，目前具体名次未知。胡海泉、李响、李铢衔、林晓峰和尹正5位哥哥，最终成为了本季《哥哥》的遗憾。成团夜共3轮对决6个表演本季《哥哥》的成团夜总共有3轮对决6个表演，依然是五公李承铉和张晋率领的两大阵营，而且似乎并没有哪位哥哥复活补位。第一轮的2首歌是节目组选的，分别是张晋组的《my boo》和李承铉组的《巴比龙》，结果是张晋组胜出，按照赛制获得3个成团名额。值得一提的是，《my boo》和《巴比龙》分别是易烊千玺和王嘉尔的作品，而且这两首歌都很有男团的味道。第二轮的2首歌是阵营互唱对方阵营某位成员的代表作，张晋组唱的是Beyond的《海阔天空》，李承铉组唱的是陈小春的《友情岁月》，最终结果依然是张晋组胜出，再次获得3个成团名额。第三轮的2首歌曲是哥哥们的自选曲目，李承铉组选择的是黄霄云的《星辰大海》，张晋组选择的是汪峰的经典《存在》，李承铉组终于在这一轮获胜，依据赛制获得了5个成团名额。三轮对决之后，共产生了11个出道名额，而剩下的6个出道名额是根据当场公演的个人喜爱度排名选出来的。陈小春个人喜爱度排名第一，当之无愧因为某些限制，本季《哥哥》的成团夜和前两季《浪姐》不一样，并没有开通网络投票通道，所以成团名额的依据依然是现场观众的个人喜爱度排名。最终的结果是陈小春毫无意外拿到了本季《哥哥》的第一名，也就是所谓的C位。在成团夜开录之前，张智霖、陈小春、李承铉和张晋都曾拿到过个人喜爱度第一的成绩，所以本季C位的人选貌似还挺激烈。但其实，张智霖、李承铉和张晋尽管都很优秀，但各自都有不同的短板，比如张智霖并没有当过队长，所以拿C位几乎是不可能的。至于李承铉和张晋，《哥哥》这趟旅程，使得他俩的人气和知名度迅速蹿升，但是“资历”这两个字始终是他俩暂时难以跨过的一座大山。所以说，从《哥哥》这档节目官宣阵容到五公结束，笔者始终认为陈小春是C位的最佳人选，毕竟他在所有33位首发嘉宾中，影视和音乐的综合成绩是最突出的。白举纲逆袭成团，李响成意难平。但从网曝的17人成团名单来看，其实有好几位哥哥的成绩，和网友们之前的预测是有出入的，包括笔者在内。首先，白举纲能成团，绝对算是逆袭。尽管白举纲出道自芒果的《快乐男声》，且参加过《中餐厅》等热门综艺，但是白举纲在《哥哥》中的人气始终不高，二公到五公的四次个人喜爱度排名中，他从未进入过前17名。所以说，尽管能唱能跳也会编曲的白举纲很全能，但是单纯从现实角度来看的话，他的成团概率的确是很小的。至于白举纲为何能逆袭，或许是因为成团夜的这批现场观众更爱小白，也或许是芒果重视起了小白。总之，白举纲能成团，应该算是满足了不少观众的心愿，而且张晋组的3个初始成员全部成团了，这对某部分粉丝来说应该是一个皆大欢喜的局面。其次，没成团的李响成为最大意难平。李响作为国家队级别的舞者，他的能力是毋庸置疑的，尤其是到了比赛后半段，比如三公的《好春光》，四公的《舍离断》，五公的《无所求必满载而归》，这几个舞台如果没有李响的话，观赏性是会大打折扣的。张晋领衔的晋舞团是从三公补强后开始逐渐进化的，而李响绝对是张晋阵营不可或缺的一员大将。但如今，大舞担李响居然没有成团，竟和当初《乘风破浪的姐姐》中的王霏霏拿的是同一类剧本。再次，3个说唱歌手全部成团了。《哥哥》当初官宣阵容时，热狗、欧阳靖、GAI、布瑞吉和刘聪这5位说唱歌手就曾被质疑过，因为不仅数量多，而且热狗和GAI还有不少负面新闻。随着刘聪在三公后被淘汰，布瑞吉在四公后被淘汰，不少观众本以为成团夜的说唱名额会是三选二，但没想到热狗、欧阳靖和GAI全部成团了。尤其是GAI，因为当初替布瑞吉出头向陈小春告状的事，GAI在之后的几次公演中人气下滑很厉害，甚至在四公后跌出了出道位，且五公后的排名也是很危险的第17。但既然热狗、欧阳靖和GAI都成团了，网友们也该坦然接受这个结果，因为这终究是在公证员见证之下诞生的结果。最后，胡海泉、李铢衔、林晓峰和尹正，在各自粉丝心中也是意难平，毕竟胡海泉有资历、李铢衔有颜值有才华、林晓峰告别了大湾区五人组，而从二公到四公人气一直很高的尹正，他的人气是从五公开始莫名其妙急转直下的。《哥哥》作为一档成名艺人参赛的竞演综艺，和素人比赛不一样，成团名单看似仅仅是一个名单，但其实分为能否成团和愿不愿意成团。所以说，《哥哥》已经结束了，但是哥哥们的精彩远没有结束，成团与否并不是他们艺人生涯的终点，甚至可能是一个很重要的起点。#每天都有新发现#想了解更多精彩内容，快来关注非常先生看娱乐

【义以为质，《论语》中的名利观】《论语》在重道、崇德、尚仁的主旨中，鲜明阐述了君子的名利观。作为一种主张积极入世的理论，儒家通常并不回避常人对名利富贵的追求，但强调这种追求应该遵从仁义道德。并且，儒家认为，名利富贵虽好，但世上还有比名利更有价值的东西，那就是仁义。不回避名利，但将仁义置于名利之上，构成了君子的名利观。#每天读国学#

《论语》倡导安贫乐道、取之有道、富而好礼且具有高度内在同一性的利益观，强调用行舍藏、重在内求的名位观。两者互为交融、映射形成，反映出君子追求仁义、反求诸己、淡泊名利的价值观念和行为模式，构成君子人格的基本属性。

君子之于“利”：义以为质

关于儒家的财富观，一言以蔽之曰：君子喻于义，小人喻于利。孔子认为，君子看重的是道义，小人看重的是利益。对于义利的态度，可以将君子和小人区分开来。小人追求个人利益，也只追求个人利益，因此将利置于义之上；君子亦会追求个人利益，但会先考虑所得是否合于义，“义以为质”，以义为原则来规范自己的行为。

细读《论语》各章文本，按照从贫到富不同程度，似可将君子之于“利”分为三重维度，即安贫乐道、取之有道、富而好礼。三者虽贫富程度不同，在名利观上却具有内在的同一性。以三者分析不同人的不同境遇与作为，没有特别的高下之分。

“安贫乐道”是最早由先秦儒家倡导的一种处世态度和人生境界，核心是超越物质的欲望，在理想的追求中达到精神上的满足。安贫乐道的理念在《论语》各章节随处可见，如开篇《学而》中孔子倡导“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”在《述而》中又进一步表明心志，“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”在孔子看来，作为一个君子，不应当过多地讲究自己的饮食与居处，食不必追求饱足，住不必追求安逸。君子应当把注意力放在做有意义的事情上面，对于有理想的人来讲，即使贫苦也是乐在其中的。

在孔门诸弟子中，最能安贫乐道者非颜回莫属。《雍也》篇中专门记有孔子对颜回由衷的赞誉，“贤哉回也。一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”于是，箪食瓢饮成为后世君子安贫乐道的象征。颜回何以能做到“人不堪其忧，回也不改其乐”呢？知徒莫如师，孔子一语中的：“其心三月不违仁。”颜回能够长时间不违背仁德的原则。所谓安贫乐道，即胸怀仁德之正道，如此心中便会不断地有充实之感，就不会因身外之物的多寡而烦扰。

“在陈绝粮”一节更具师徒论道的典型性。孔门师徒一行在陈国断绝了粮食，跟随的人都饿得爬不起来，于是子路很不高兴地来见师父说：“君子也有穷得毫无办法的时候吗？”面对子路的抱怨与困惑，孔子点明了困顿之际君子与小人的分野，“君子固穷，小人穷斯滥矣。”君子在困窘时还能固守正道，小人一困窘就会胡作非为。顺境往往不易检验人的心性，置身困境，就能分辨出人能否有所坚守。在困顿时、不得志时还能贫贱不移、不失节操者，才是合格的真君子。钱穆先生说“仁者之心得自天赋，处常境而疏忽，遭变故而摇移。人之不仁非由于难得之，乃由于轻去之。惟君子能安处一切境遇而不去仁，是故谓之君子”，就是这个道理。

正是恪守正道，君子才能够做到“无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”，小人却“不可以久处约，不可以长处乐”。君子哪怕一顿饭的时间也不会离开仁，即便是在最容易与仁背道而驰的两种情形——忙乱、颠沛流离中，也是这样。而小人既不能够长久地安于穷困，也不能够长久地处于安乐之中，因为没有仁德的人长久地处在贫困或安乐之中都会更加堕落。

以上，正如《中庸》所言，“君子居易以俟命，小人行险以徼幸。”“君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱：素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。”君子守着正道，安于现在所处的地位，遵循天命，去做应该做的事。处于富贵的地位，就做富贵应该做的事；处于贫贱的状况，就安于贫苦；处于边远地区，就做在边远地区应该做的事；处于患难之中，就做在患难之中应该做的事。君子没有什么情况是不能安然自得的。而小人却铤而走险妄图获得非分的东西。

“君子爱财，取之有道。”在安贫乐道的境界之外，儒家并不否定人对名利富贵的追求，但强调这种追求应服从仁义道德。

在《里仁》篇中，孔子阐述了富贵当“取之有道”的鲜明态度。“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”名利富贵，是人正常的欲求，但是以不正当的手段得到它们，君子不享受。君子当持守“仁”，因追名逐利而背离“仁”的准则的，便不能称之为君子。

随后《述而》篇对“取之有道”有进一步的论述，“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”意思是说财富如果可以合理求得的话，即使是做手拿鞭子的差役，我也愿意。如果不能合理求得，我还是做自己所爱好的事。这里“从吾所好”，就是说要遵循本心，坚守正道，正与安贫乐道相通。

“富而好礼”出自《学而》篇，源于孔门弟子子贡的提问：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子贡擅长经商获利，并在孔氏四门中以“言语”著称。是时，子贡从自身为人治学经历出发，认为如果一个人能做到虽贫穷而不巴结奉承别人，富有而不盛气凌人，已经很是难能可贵，可以称为“君子”了，于是就此向老师请教。孔子却认为，“贫而无谄，富而无骄”固然难得，然而更高的境界当是“贫而乐，富而好礼”。子贡恍然大悟，回应说这就需要进一步修炼，像是对待骨、角、象牙、玉石一样，一遍遍不断打磨精进，先开料，再糙锉，然后磨光。

朱熹后来注释说，“常人溺于贫富之中，而不知所以自守”，表现为贫多求、故易谄，富有恃、故易骄。在此基础上，贫而无谄、富而无骄，乃皆知所自守也，然尚未超脱贫富的窒碍。最高的境界当是乐道则忘其贫，好礼则安于处善。因此，安贫乐道与富而好礼具有同一性，相辅相成。

后来，虽然孔子再次强调“贫而无怨难，富而无骄易”，对于“富而好礼”在后文中却没有进一步的说明。然而在后世方志、碑铭中，常见士绅之家“富而好礼”之举：平素对亲邻多有帮助，周济米粮，恤养孤贫，甚至焚烧亲邻借债的契约，遇有灾荒时更是加意如此。在地方社会中，常常不吝银钱积极修桥补路、修缮城墙衙署、设立学校，如此种种不一而足。无论方志还是碑铭的撰写者多是饱受儒家伦理浸润的文人士绅，上述义举本质上体现了儒家“富而好礼”的基本价值导向。

君子之于“名”：求其在我

《学而》开篇说“人不知而不愠，不亦君子乎？”篇尾复行强调“不患人之不己知，患不知人也”，意即别人不知晓、不了解我，大可不必愠恼、忧忿，君子所虑所急者当在于自己不了解别人。《里仁》篇全面阐述了对名誉地位的态度，“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”这里，“位”即职位，有官守者各立于其位。意思是说不发愁没有职位，而是发愁没有任职的本领；不怕没有人知道自己，去追求足以使别人知晓自己的本领好了。《宪问》等篇再次强调，“不患人之不己知，患其不能也。”对于名位，儒家强调不要去关注名位本身，而要关注自身是否有本领、德行能配得上这名位。即使别人对自己不了解，也不去计较埋怨，因为这种情绪是没必要的，重要的是修炼自身。君子求其在我，是为内求。

对于是否出仕为官，儒家秉持中和立场，既不避位，亦不汲汲以求，整体观点是用行舍藏，被任用就行其道，不被任用就退隐。《论语》中有不少这样的例证。蘧伯玉被孔子赞誉为真君子，“君子哉，蘧伯玉，邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。”这里的“怀”即收而藏之，并有秉守本心、固善其身之意。南宫适“邦有道不废，邦无道免于刑戮，孔子以兄之子妻之”。因之进退有度，孔子以兄长之女相许。弟子原思（名宪）问耻，孔子答曰“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也”，这是《宪问》篇首章首句，“谷”者禄也，国家政治清明时可以做官领俸禄，政治黑暗时仍然这样做就是耻辱了。

又有弟子闵子骞拒绝出任费宰，“善为我辞焉。如有复我者，则吾必在汶上矣。”闵子骞也是孔门七十二贤之一，为人孝顺、性格正直。当权的鲁国贵族季氏听闻闵子骞的贤名，想请闵子骞出任费宰，以笼络人心。然而季氏平日所为为闵子骞所不齿，闵子骞便婉言拒绝，否则就要逃到齐国去。

蘧伯玉、南宫适、闵子骞的经历，含有鲜明的用行舍藏之意。正如孔子所言，“用之则行，舍之则藏。”有用我者则行此道于世，不能有用我者则藏此道在身。用舍在外，行藏在我。诚如前言，君子之道贵在内求。

对于名位，儒家最为推崇赞誉的境界是辞让天下，为而不有、为而不恃。泰伯三以天下让，孔子赞誉不已：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”孔子最为推崇尧、舜、禹三代圣贤对天下为而不有、为而不恃的境界，“大哉尧之为君也！巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。”“巍巍乎！舜、禹之有天下也，而不与焉。”这里的“不与”，何晏批注是“不求”的意思。舜和禹得到天下，不是自己求的。那他们何以有天下？正是因为他们的道德崇高，才华能力很强，是德行感召的，所以孔子极其赞叹。不仅如此，他们更以天下之罪为己罪，舜以命禹“朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬”。无独有偶，武王克商后大封于庙，亦言称“百姓有过，在予一人”，表明不仅不以天下私有，更以百姓之罪为己罪，境界非常高远。