散檀宁品第二十九

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊。与诸弟子千二百五十人俱。尔时国中。有五百乞儿。常依如来。随逐众僧。乞丐自活。经历年岁。厌心内发。而作是言。我等诸人。虽蒙僧福得延余命。苦事犹多。咸作是念。我等今者。宁可从佛求索出家。共诣佛所。于是众人。即共白佛。如来出世。甚为难遇。我等诸人。生在下贱。蒙尊遗恩。济活身命。既受殊养。贪得出家。不审世尊。宁可得不。尔时世尊。告诸乞儿。我法清净。无有贵贱。譬如净水。洗诸不净。若贵若贱。若好若丑。若男若女。水之所洗。无不净者。又复如火所至之处。山河石壁。天地所有。无大无小。一切万物。其被烧者。无不燋燃。又复我法。犹如虚空。男女大小。贫富贵贱。有入中者。随意自恣。时诸乞儿闻佛所说。普皆欢喜。信心倍隆。归诚向佛。求索入道。世尊告曰。善来比丘。须发自堕。法衣在身。沙门形相。于是具足。佛为说法。心开意解。即尽诸漏。成阿罗汉。于时国中。诸豪长者庶民之等。闻诸乞儿佛听入道。皆兴慢心。而作是言。云何如来。听此乞丐下贱之人。在众僧次。我等诸人。傥修福业。请佛众僧。供养食时。奈何令此下贱之徒。坐我床席。捉我食器。尔时太子。名曰祇陀。施设供具。请佛及僧。遣使白佛。唯愿世尊明受我请及比丘僧。因令白佛。所度乞儿。作比丘者。我不请之。慎勿将来。佛便受请。明日食时。佛及众僧。当应请时。告诸乞儿比丘。吾等受请。汝不及例。今可往至郁多罗越。取自然成熟粳米。还至其家。随意坐次自食粳米。时诸比丘。如命即以罗汉神足。往彼世界。各各自取。满钵还来。摄持威仪。自随次第。乘虚而来。如雁王飞。至祇陀家。随次而坐。各各自食。于时太子。睹众比丘。威仪进止。神足福德。敬心欢喜。叹未曾有。而白佛言。不审世尊。此诸圣贤大德之众。威神巍巍众相具足。为从何方而来至此。甚可钦敬。唯愿如来。今当为我说其徒众本末因缘。佛告祇陀。汝若欲知者。善思听之。当为汝说。此诸比丘正是昨日。所不请者。吾及众僧。向者欲来应太子请。此诸比丘。以不请故。往郁多越。取自然粳米。而自食之。尔时祇陀。闻说是语。极怀惭愧。懊恼自啧。我何愚蔽。不别明暗。又复言曰。世尊功德。难可思议。此诸乞儿。于此国中。最为下贱。今日乃得禀受清化。最蒙洪润。既受现世安乐身福。复获永世无为之乐。如来今日。所以出世。但为此辈。更不存余。又复世尊。不审此徒。往古世时。种何善行。修何功德。今值世尊特蒙殊润。复造何咎。从生已来。乞丐自活。困苦乃尔。世尊慈愍。幸见开示。佛告之曰。若欲知者。宜善听之。吾当为汝具足解说如是本末。诺当善听。尔时世尊。便告祇陀。过去久远。无量无数。不可思议。阿僧祇劫。此阎浮提。有一大国。名波罗奈。国有一山。名曰利师(晋言仙山)。古昔诸佛。多住其中。若无佛时。有辟支佛。依其住止。假使复无辟支佛时。有诸五通学仙之徒。复依止住。终无空废。尔时山中有辟支佛二千余人。恒止其中。于时彼国。有火星现。是其恶灾。此星已现。十二年中。国当干旱无有天雨。不得种植。国必破矣。是时国内。有一长者。名散陀宁。其家巨富。财谷无量。恒设供具。给诸道士。时千快士。往至其家。求索供养。而作是言。我等诸人。住在彼山。值国枯旱。乞食叵得。长者若能供我食者。当住于此。若不见与。当至余方。长者于时。即问藏监。今我藏中。所有谷米。足供此诸大士食不。吾欲请之。藏监对曰。唯愿时请。所有谷食。饶多足供。长者即请千辟支佛。饭食供养。彼残千人。复诣其家。亦求供养。长者复问其藏监曰。卿所典藏。谷食多少。更有千人。亦欲设供。足能办不。其藏监言。所典谷食。想必足矣。若欲设供。宜可时请。于时长者。即便请之。差五百使人。供设饭食。时诸使人。执作餐具。经积年岁。厌心便生。并作是说。我等诸人。所以辛苦。皆由此诸乞儿之等。尔时长者。恒令一人知白时到。时此使人。养一狗子。若往白时。狗子逐往。日日如是。尔时使人。卒值一日忘不往白。狗子时到。独往常处。向诸大士。高声而吠。诸辟支佛。闻其狗吠。即知来请。便至其家。如法受食。因白长者。天今当雨。宜可种殖。长者如言。即令诸作人赍持作器。勤力耕种。大麦小麦。一切食谷。悉皆种之。经数时间。所种之物。尽变为瓠。长者见已。怪而问之。诸大士曰。此事无苦。但勤加功。随时溉灌。如言勤灌。其后成熟。诸瓠皆大。加复繁盛。即劈看之。随所种物。成治净好。麦满其中。长者欢喜。合家藏积。其家满溢。复分亲族。合国一切。咸蒙恩泽。是时五百作食之人念言。斯之所获果实之报。将由斯等大士之恩。我等云何。恶言向彼。即往其所。请求改悔。大士听之。悔过已竟。复立誓言。愿使我等于将来世。遭值贤圣。蒙得解脱。由此之故。五百世中。常作乞儿。因其改悔复立誓故。今遭我世。蒙得过度。太子当知。尔时大富散檀宁者。岂异人乎。我身是也。是藏臣者。今须达是也。日日往白时到人者。优填王是。时狗子者。由其吠故。世世好音。美音长者是也。尔时五百作食之人。今此五百阿罗汉是也。尔时祇陀。及众会者。睹其神变。感佛功德。克心精勤。有得初果及第四果者。复有专修快士行者。复有兴心求佛道者。各各精勤。求遂本心。欢喜踊跃。顶戴奉行。《贤愚经》

临睡前护肤 盯着我的痣看了一会儿
长在鼻翼旁 没有多丑 但也不怎么好看
想起小时候家长调侃我的痣 我不乐意 问能不能去掉
他们说 留着吧 万一走丢了或被拐卖了 有痣比较好认

后来遇到过一些人 觉得我的痣不美观 劝我把痣点掉 我拒绝了
他们很疑惑 为什么 明明可以更好看一些
我想了想 “俗话说得好 女子无痣不娇嘛”
实际上当时想到的第一答案是什么 我也不太好说 毕竟我已经平安长到这个年纪了 但是未来还会发生什么 谁也无法预测
#徐州公布丰县生育八孩女子调查进展#

带你看不一样的十二星座：不同星象的天秤座
在十二星座里，天秤是非常不容易了解的星座，我花了很多年的时间才真正了解天秤的特质，我不容易被其他十一个星座骗，但我常常被天秤骗，因为天秤有太多的面貌了，这可能和他们的主管星是一个已经破碎的行星有关。
天秤一直找不到主管星，很多人认为有可能是位在火星和木星之间的小行星带（asteroid belt）的小行星，小行星本来是个大星球，但已经破裂散成无数个小行星，原本的星体不见了，这也意谓着天秤本身是最没有自我主张的，由于天秤的主管星已经四分五裂，因此天秤会有想要平衡、想要连结的强烈需求。
所以，星图当中有很强天秤的人，可能有几种状态：第一种是不了解自己；第二种是隐约了解自己不对劲，但要保持一个他们自己觉得的某个面貌；第三种是内心深处知道自己跟他们显现出来的状态很不像，可是也不晓得真正的自己到底是什麽样；第四种是内心深处有很深的恐慌，因为确实知道自己不像表面上表现出来的那种平衡、平静、优雅跟好脾气。无法表现自己混乱、分裂、不平衡的这一面，是天秤的一大问题。
我认为要分很多层去了解天秤，第一层的天秤很有礼貌，不太说实话或说真话，但大部分人觉得无所谓，毕竟爱说真话如人马，其实常常出口伤人；还有，天秤不太有原则，譬如说一个朋友指鹿为马、另一个朋友指马为狮，他可能真的都会同意，考虑到他们是因为不想和别人起冲突，你就可以接受他这个样子。
基本上，做天秤的朋友最好，因为绝大部分看到的会是第一层的天秤，这真的是天秤最好、最美妙的状态。他们最大的优点在于爱好和平，不像牡羊侵略性那麽强，天秤对朋友很体贴、很有礼貌，而且愿意为朋友付出，小事如帮买红豆汤，大事如帮忙找房子、搬家，他们都会很热心。很多星座并不会为朋友付出，而天秤是以对朋友效忠出名，常会被朋友牵着跑，如果你有个天秤小孩，会发现只要朋友一叫，他就跑出去了，因为他们最重视一对一的关系。
但有很多的天秤在你跟他认识久了、深入了之后，都会从刚开始的很喜欢，变得无法信任，你宁可信任一开始你很防备或是吵过无数次架的星座，像是你知道他所有缺点的牡羊。天秤座不太有原则，即使他是你的朋友，但他们可能随时因为旁人说了什麽话就倒戈倒向别人。所以，最好不要找天秤当说客，到了现场你会发现不但没了说客，还多了一个要解决的难题。
当你和天秤有第二层、第三层的交往，你会开始担心他们说的话中只有三成是真话，而你自己不管多爱说真话，在他们面前也不能畅所欲言。曾经有个天秤的朋友跟我哭诉她男朋友对她多坏，我忍不住讲了几句为她好的真心话，特别叮嘱除非她决定分手，否则这些话不可以告诉她男朋友，我不怕得罪他，而是考虑到我跟她毕竟是好朋友，除非他们两个分手，否则总有见面的机会。但下次碰到他们时，从她男朋友脸很臭的表情，我就知道她还是说了。和天秤交往时不能期待太多真心，让他们自欺欺人或蒙混过关都没有关系，这很像吴宇森的港片里常见的男性友谊，天秤交朋友是交义气，而不是交心。
传统占星学将金牛和天秤都归给金星管辖，事实上，金星代表的感官和价值世界并不像天秤要的东西。勉强来说，金星和美有关，而金牛要的是感官之美，天秤要的是和谐，两者都是和艺术相关的星座。
天秤的艺术是和自然世界里和谐的逻辑、和谐的构成有关，像黄金比例就是一种和谐。所以，天秤在艺术最能表达的和谐是音乐，音乐就是音符的和谐构成，天秤很有音乐天分，出了很多音乐人。金牛擅长的音乐则往往跟肉体有关，像是声乐。
天秤也出了很多美术家、雕刻家或与古典艺术相关的艺术家，但这里面不会有野兽派或很原创的艺术家，即使是创新，他们也不会做出一个完完全全前卫，推翻古典黄金律或古典规则的东西。天秤很在乎和不和谐、美不美，所以他们永远不会特立独行、标新立异、语不惊人死不休，天秤不是从丑当中发现美的人，而是从大自然的美里再去发现美。#星座# #十二星座#