#经贸研究#【新时代消费:定制电子产品商机崛起】贸发局调查显示,当下消费者对定制电子产品有更大需求。一方面,定制电子产品可以彰显个性外,例如在耳机刻字,另一方面能够更好地为了满足个人生活上的各种需求。通过组合不同有既定规格的零部件,消费者便能得到符合个人需要的家庭电子产品。除了提供不同规格的零部件供消费者自由搭配外,消费者对个性化电子产品的需求也包括购买各种拥有独特功能的家庭电器,例如面包机、咖啡机、小烤箱、榨汁机等。许多消费者希望拥有多元及个性化的生活体验,因此小巧、方便摆放的单人用家电可望更获得消费者垂青,单人用产品销售对象不单是单身群体。价格方面,受访者平均愿意为定制产品额外付出29%的金额,家庭月收入越高的受访者普遍更愿意为定制产品花费更多。因此,普遍而言,只要商家将定制产品的溢价控制在30%以内,便能吸引较大部分的消费者。#定制电子产品# #粤港澳大湾区[超话]#
人民日报刊登的连载图火了。武汉作为全国23个省中湖北省的省会,位于中国的中部,横跨长江中游两岸,是我国四大综合交通枢纽之一,号称“九州通衢”,地理位置和交通条件无出其右!但大多数民众之前对武汉的感知是“四大火炉”之一,对它最直观的印象是——热热热!连它最出名的面食都叫“热干面”!这次突如其来的疫情,让武汉火了,但这种方式的火,这样的方式得到瞩目,让每一个中国人揪心。这个城市的千千万万人,正在经历仓促形式下的生离死别。而这个热爱自由,有着深厚历史、先进科技的城市,在被按下暂停键的同时,不间断地努力配合治疗。千千万万颗心汇成一股热流,融化寒冬的残酷。不久的将来,樱花盛开之时,未待小荷露角。武汉将会按下快进键,让所有春风中的笑靥比花烂漫。
我是地道的湖北人,我的家乡在距离武汉高铁半小时车程的老区。印象中的武汉,是儿时父母偶尔带我走亲的可望不可及的大城市,熙熙攘攘的码头,川流不息的车流,鳞次栉比的楼房;印象中的武汉,是青春少年北上求学的中转站,有着令人流涎的过早美食,有着数不清的知名学府,还有浑身上下散发着“不服周”的武汉人;现在的武汉,是我读着“如今却忆江南乐,当时年少春衫薄”会时时念起的一个地方。易中天说“武汉从来就大难不死。敌机轰炸,洪水淹没,大武汉巍然屹立。冬天冰冷,夏天酷热,武汉人谈笑风生。天上九头鸟,地上湖北佬。九头鸟的意思,就是砍掉八个头,还有第九个头。砍到第九个时,前面八个又长出来了。这是生命的顽强。这是人生的劲歌。武汉,大气磅礴。武汉,笑傲江湖……”“武汉胜湖北胜,湖北胜全国胜”,形势明显好转,我们还需再接再厉,一起迎接珞樱盛开!
我是地道的湖北人,我的家乡在距离武汉高铁半小时车程的老区。印象中的武汉,是儿时父母偶尔带我走亲的可望不可及的大城市,熙熙攘攘的码头,川流不息的车流,鳞次栉比的楼房;印象中的武汉,是青春少年北上求学的中转站,有着令人流涎的过早美食,有着数不清的知名学府,还有浑身上下散发着“不服周”的武汉人;现在的武汉,是我读着“如今却忆江南乐,当时年少春衫薄”会时时念起的一个地方。易中天说“武汉从来就大难不死。敌机轰炸,洪水淹没,大武汉巍然屹立。冬天冰冷,夏天酷热,武汉人谈笑风生。天上九头鸟,地上湖北佬。九头鸟的意思,就是砍掉八个头,还有第九个头。砍到第九个时,前面八个又长出来了。这是生命的顽强。这是人生的劲歌。武汉,大气磅礴。武汉,笑傲江湖……”“武汉胜湖北胜,湖北胜全国胜”,形势明显好转,我们还需再接再厉,一起迎接珞樱盛开!
通关文~不久关
刘一明著
《易》曰:“不恒其德,或承之羞。”至圣曰:“人而无恒,不可以作巫医。”子思曰:“苟不至德,至道不凝焉。”孟子曰:“君子深造之以道,欲其自得之也。”缘督子曰:“学全真者,得师略指门径而不知逐节事条;知神气相依而不知铅汞交姤;知铅汞交姤而不知性命混合。妄拟火候,进退不知,此皆无成。”古经曰:“言语不通非眷属,工夫不到不方圆。”此皆言修道立德必须有长久之志也。
夫修真之道,穷理尽性,至命之学也。穷理必穷至于无一毫有疑,无一毫不知,方是大彻大悟、知之真,见之的,而理始明矣;尽性必尽至于无一些气质,无一些私欲,方能空空洞洞、明不昧,暗不迷而性始尽矣!至命必至于脱离阴阳,跳出五行,方谓功力悉化,不动不摇,自由自专而命始立矣!然穷理尽性至命之事,非一朝一夕之功,必要立长久之志,行长久之功,方能明得理,尽的性,立得命,处乎造化之中而不为造化所拘。特以经久不易之大事必须经久不已之大功而方成,已往群真,哪个不是立长久之志,用长久之功而成者?试观世间小巧技艺,亦必专心致志,听师指教,多年功夫方能得心应手,因材造作,况此性命大事,岂是无恒心者所能知!
世间湖涂学人,不知理是何理,学些着空执相事务即谓明理;不知性是何性,或疑性在天谷顖门,神存头上即谓修性;不知命是何命,或疑命在丹田气海,意定下元即谓修命。噫!以此谓理谓性谓命,妄想超脱,以冀不死,如缘木求鱼,捏目生花,有何实济!理与性命且不能知,何可望仙?即有一二学人,分的邪正,辨的是非,却又妄想速得,急欲见效。日久懈怠,无长久之心,少坚固之念,忽进忽退,忽行忽止。方欲向前,却又缩后,悬虚不实,恍惚不定。如此等类,怎能见的堂奥真物?
吾劝真心学道者,速将不久关口打通,立长久志念,下永久功夫,莫要三心二意,半途而废。愈久愈力,愈难愈苦,终久有个得意之时。否则,始勤终怠,言行不顾,妄想闻道,难矣!
刘一明著
《易》曰:“不恒其德,或承之羞。”至圣曰:“人而无恒,不可以作巫医。”子思曰:“苟不至德,至道不凝焉。”孟子曰:“君子深造之以道,欲其自得之也。”缘督子曰:“学全真者,得师略指门径而不知逐节事条;知神气相依而不知铅汞交姤;知铅汞交姤而不知性命混合。妄拟火候,进退不知,此皆无成。”古经曰:“言语不通非眷属,工夫不到不方圆。”此皆言修道立德必须有长久之志也。
夫修真之道,穷理尽性,至命之学也。穷理必穷至于无一毫有疑,无一毫不知,方是大彻大悟、知之真,见之的,而理始明矣;尽性必尽至于无一些气质,无一些私欲,方能空空洞洞、明不昧,暗不迷而性始尽矣!至命必至于脱离阴阳,跳出五行,方谓功力悉化,不动不摇,自由自专而命始立矣!然穷理尽性至命之事,非一朝一夕之功,必要立长久之志,行长久之功,方能明得理,尽的性,立得命,处乎造化之中而不为造化所拘。特以经久不易之大事必须经久不已之大功而方成,已往群真,哪个不是立长久之志,用长久之功而成者?试观世间小巧技艺,亦必专心致志,听师指教,多年功夫方能得心应手,因材造作,况此性命大事,岂是无恒心者所能知!
世间湖涂学人,不知理是何理,学些着空执相事务即谓明理;不知性是何性,或疑性在天谷顖门,神存头上即谓修性;不知命是何命,或疑命在丹田气海,意定下元即谓修命。噫!以此谓理谓性谓命,妄想超脱,以冀不死,如缘木求鱼,捏目生花,有何实济!理与性命且不能知,何可望仙?即有一二学人,分的邪正,辨的是非,却又妄想速得,急欲见效。日久懈怠,无长久之心,少坚固之念,忽进忽退,忽行忽止。方欲向前,却又缩后,悬虚不实,恍惚不定。如此等类,怎能见的堂奥真物?
吾劝真心学道者,速将不久关口打通,立长久志念,下永久功夫,莫要三心二意,半途而废。愈久愈力,愈难愈苦,终久有个得意之时。否则,始勤终怠,言行不顾,妄想闻道,难矣!
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