为什么要念阿弥陀佛？愿所有人都能看到这段开示
让我们每天了解一点佛知识，善知识。以佛法
这「阿弥陀佛」虽然只是四个字，可是所有的佛法都在「阿弥陀佛」这四个字里边包括着。释迦牟尼佛说每一部经典都有人请法，譬如《金刚经》是须菩提尊者请法，《法华经》是舍利弗尊者请法。唯独这部《弥陀经》是无问而自说，没有人请法。为什麽没有人请法呢？
就因为没有人明白这种法。这个淨土法门，在表面上看来好像很简单，实际上「阿弥陀佛」这四个字就包括三藏十二部一切的经典。
几十年前，我因为念佛而有所感触，曾经作了这麽一首偈颂：
阿弥陀佛万法王，五时八教尽含藏；行人但能专持诵，必至寂光不动场。
「阿弥陀佛」虽然只是一句佛号，可是你若能念这个佛号，一切的法你都可以明白，所以说「阿弥陀佛」是万法王。五时就是华严时、阿含时、方等时、般若时、法华涅槃时。
八教是藏教、通教、别教、圆教、顿教、渐教、秘密教、不定教。这五时八教都在「阿弥陀佛」这四个字里边包含着。修行的人只要能专心持诵阿弥陀佛名号，一定能到常寂光淨土不动道场那个地方去。
一般人认为念佛是老太婆所做的工夫，有智慧的人不应该修行这个法门，这是错误的！这念佛法门，无论是有智慧或是愚痴的人都可以修，这个法门是三根普被的。三根就是上根、中根、下根。这三种人都可以修行，不是单单就是度老太婆的。
为什麽要念「阿弥陀佛」呢？
第一，因为我们娑婆世界的众生和观世音菩萨最有缘，观音菩萨是普门示现，有三十二应身。阿弥陀佛和一切众生更有缘。阿弥陀佛是观世音菩萨、大势至菩萨的师父，是极乐世界的教主。
他在往昔还没成佛以前，有一世做一个法藏比丘，那时他就发了四十八个大愿，每一愿都是接引众生到极乐世界去成佛。其中有一个愿说：「我将来成佛时，我的世界只有男人，没有女人。」
没有女人，那麽男人从什麽地方来呢？我们一般人都知道，必须要有爸爸、妈妈，然后才有子女。极乐世界若只有男人，男人也会生小孩子吗？不是的。
那麽极乐世界的人又是从什麽地方来的呀？极乐世界的人是从莲华生出来的。生到极乐世界的人，都先托生到莲华胎里头。我们这儿念一句佛，那个莲华蕊就大一点，念一句佛又大一点，念的佛越多，那个莲华就长得越大，可以大得像车轮似的。
等我们临命终的时候，阿弥陀佛就亲自来接引我们到极乐世界去，把我们的灵性放在莲华蕊里边。等莲华一开，你这法身也现出了。花开见佛，就生出一个佛了。因此极乐世界只有男人，没有女人。
所以才说：愿生西方淨土中，九品莲华为父母。愿意生在西方淨土，以九品莲华做为父母。九品就是上上品、上中品、上下品，中上品、中中品、中下品、下上品、下中品、下下品。
这每一品里又分出来九品，九九就有八十一品。所有的众生若念阿弥陀佛，就会生到西方极乐世界去，得成无上正等正觉。这是阿弥陀佛做法藏比丘的时候所发的四十八愿中的一个愿力，他说：「等我成佛，所有的十方众生，若有称我名号者，皆生我国，莲华化生，得成阿耨多罗三藐三菩提。」
因为阿弥陀佛发了这个愿力，所以我们娑婆世界的人若有人念「南无阿弥陀佛」，临命终的时候，阿弥陀佛就来垂手接引。你看阿弥陀佛那个接引相，一隻手这麽伸出来，就是想用手托着你，把你托到极乐世界去。
所以说：十方三世佛，阿弥陀第一；九品度众生，威德无穷极。十方三世一切诸佛，阿弥陀佛是第一的，以九品莲华来度一切众生，威德无穷尽。所以你不要把念佛法门看得太简单了。
那麽极乐世界离我们这儿有多远呢？有十万亿佛土那麽长的路程。将来末法的时候，佛法会断灭，一切经典也会没有了。你看现在这个经典上有字，到了末法时代，它自己就没有字了。
为什麽没有呢？就因为众生罪业太深了，没有福报，所以就没有机会看见经典。不要说将来，就是现在，有的人眼睛根本也没有毛病，但是他看这个经典的字就看不清楚，看得马马虎虎的，这就是业障。有眼睛看不清楚佛法，这也就等于是末法。
经典是怎麽没有的呢？什麽经典先没有的呢？就先从《楞严经》上没有。《楞严经》灭了之后，其他的经典继续也灭了，最后就剩下《弥陀经》。《弥陀经》在这个世界上多住持了一百年，度了无量众生。
然后《弥陀经》也灭了，这时候就剩「南无阿弥陀佛」六字洪名。这六字佛号又多住世了一百年，又度了很多很多念佛的众生。然后「南无阿弥陀佛」又减去「南无」两个字，就剩「阿弥陀佛」。
那时候明白佛法的人就只念「阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛」，就像求阿弥陀佛来救命似的那麽着急念。再过一百年，连这「阿弥陀佛」四个字也没有了，那时候佛法就完全断灭了。为什麽释迦牟尼佛不问自说《弥陀经》呢？
就因为它太重要了，它在这世界最后才灭。所以我们学佛法的人，切记不要看轻了念佛的法门。好像参禅的人参「念佛是谁」？由这一句就证明，我们过去通通都念过佛的，所以才知道要参「念佛是谁」。如果你根本就没有念过佛，哪一个念佛来着？根本就没有一个人念佛呀！
怎麽又可以参念佛是谁呢？所以由这一句话头来研究，就知道我们过去生中都念过佛，不过有的念得多，有的念得少，有的诚心念，有的马马虎虎念。我们现在遇着这个法门，就不要再轻易把它放过去，应该收拾起我们已经做过的这种的工作，来念。
南无阿弥陀佛
让我们每天了解一点佛知识，善知识。以佛法
这「阿弥陀佛」虽然只是四个字，可是所有的佛法都在「阿弥陀佛」这四个字里边包括着。释迦牟尼佛说每一部经典都有人请法，譬如《金刚经》是须菩提尊者请法，《法华经》是舍利弗尊者请法。唯独这部《弥陀经》是无问而自说，没有人请法。为什麽没有人请法呢？
就因为没有人明白这种法。这个淨土法门，在表面上看来好像很简单，实际上「阿弥陀佛」这四个字就包括三藏十二部一切的经典。
几十年前，我因为念佛而有所感触，曾经作了这麽一首偈颂：
阿弥陀佛万法王，五时八教尽含藏；行人但能专持诵，必至寂光不动场。
「阿弥陀佛」虽然只是一句佛号，可是你若能念这个佛号，一切的法你都可以明白，所以说「阿弥陀佛」是万法王。五时就是华严时、阿含时、方等时、般若时、法华涅槃时。
八教是藏教、通教、别教、圆教、顿教、渐教、秘密教、不定教。这五时八教都在「阿弥陀佛」这四个字里边包含着。修行的人只要能专心持诵阿弥陀佛名号，一定能到常寂光淨土不动道场那个地方去。
一般人认为念佛是老太婆所做的工夫，有智慧的人不应该修行这个法门，这是错误的！这念佛法门，无论是有智慧或是愚痴的人都可以修，这个法门是三根普被的。三根就是上根、中根、下根。这三种人都可以修行，不是单单就是度老太婆的。
为什麽要念「阿弥陀佛」呢？
第一，因为我们娑婆世界的众生和观世音菩萨最有缘，观音菩萨是普门示现，有三十二应身。阿弥陀佛和一切众生更有缘。阿弥陀佛是观世音菩萨、大势至菩萨的师父，是极乐世界的教主。
他在往昔还没成佛以前，有一世做一个法藏比丘，那时他就发了四十八个大愿，每一愿都是接引众生到极乐世界去成佛。其中有一个愿说：「我将来成佛时，我的世界只有男人，没有女人。」
没有女人，那麽男人从什麽地方来呢？我们一般人都知道，必须要有爸爸、妈妈，然后才有子女。极乐世界若只有男人，男人也会生小孩子吗？不是的。
那麽极乐世界的人又是从什麽地方来的呀？极乐世界的人是从莲华生出来的。生到极乐世界的人，都先托生到莲华胎里头。我们这儿念一句佛，那个莲华蕊就大一点，念一句佛又大一点，念的佛越多，那个莲华就长得越大，可以大得像车轮似的。
等我们临命终的时候，阿弥陀佛就亲自来接引我们到极乐世界去，把我们的灵性放在莲华蕊里边。等莲华一开，你这法身也现出了。花开见佛，就生出一个佛了。因此极乐世界只有男人，没有女人。
所以才说：愿生西方淨土中，九品莲华为父母。愿意生在西方淨土，以九品莲华做为父母。九品就是上上品、上中品、上下品，中上品、中中品、中下品、下上品、下中品、下下品。
这每一品里又分出来九品，九九就有八十一品。所有的众生若念阿弥陀佛，就会生到西方极乐世界去，得成无上正等正觉。这是阿弥陀佛做法藏比丘的时候所发的四十八愿中的一个愿力，他说：「等我成佛，所有的十方众生，若有称我名号者，皆生我国，莲华化生，得成阿耨多罗三藐三菩提。」
因为阿弥陀佛发了这个愿力，所以我们娑婆世界的人若有人念「南无阿弥陀佛」，临命终的时候，阿弥陀佛就来垂手接引。你看阿弥陀佛那个接引相，一隻手这麽伸出来，就是想用手托着你，把你托到极乐世界去。
所以说：十方三世佛，阿弥陀第一；九品度众生，威德无穷极。十方三世一切诸佛，阿弥陀佛是第一的，以九品莲华来度一切众生，威德无穷尽。所以你不要把念佛法门看得太简单了。
那麽极乐世界离我们这儿有多远呢？有十万亿佛土那麽长的路程。将来末法的时候，佛法会断灭，一切经典也会没有了。你看现在这个经典上有字，到了末法时代，它自己就没有字了。
为什麽没有呢？就因为众生罪业太深了，没有福报，所以就没有机会看见经典。不要说将来，就是现在，有的人眼睛根本也没有毛病，但是他看这个经典的字就看不清楚，看得马马虎虎的，这就是业障。有眼睛看不清楚佛法，这也就等于是末法。
经典是怎麽没有的呢？什麽经典先没有的呢？就先从《楞严经》上没有。《楞严经》灭了之后，其他的经典继续也灭了，最后就剩下《弥陀经》。《弥陀经》在这个世界上多住持了一百年，度了无量众生。
然后《弥陀经》也灭了，这时候就剩「南无阿弥陀佛」六字洪名。这六字佛号又多住世了一百年，又度了很多很多念佛的众生。然后「南无阿弥陀佛」又减去「南无」两个字，就剩「阿弥陀佛」。
那时候明白佛法的人就只念「阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛」，就像求阿弥陀佛来救命似的那麽着急念。再过一百年，连这「阿弥陀佛」四个字也没有了，那时候佛法就完全断灭了。为什麽释迦牟尼佛不问自说《弥陀经》呢？
就因为它太重要了，它在这世界最后才灭。所以我们学佛法的人，切记不要看轻了念佛的法门。好像参禅的人参「念佛是谁」？由这一句就证明，我们过去通通都念过佛的，所以才知道要参「念佛是谁」。如果你根本就没有念过佛，哪一个念佛来着？根本就没有一个人念佛呀！
怎麽又可以参念佛是谁呢？所以由这一句话头来研究，就知道我们过去生中都念过佛，不过有的念得多，有的念得少，有的诚心念，有的马马虎虎念。我们现在遇着这个法门，就不要再轻易把它放过去，应该收拾起我们已经做过的这种的工作，来念。
南无阿弥陀佛
为什么要念阿弥陀佛？愿所有人都能看到这段开示！
观世音菩萨平台 今天
这「阿弥陀佛」虽然只是四个字，可是所有的佛法都在「阿弥陀佛」这四个字里边包括着。释迦牟尼佛说每一部经典都有人请法，譬如《金刚经》是须菩提尊者请法，《法华经》是舍利弗尊者请法。唯独这部《弥陀经》是无问而自说，没有人请法。为什麽没有人请法呢?
就因为没有人明白这种法。这个淨土法门，在表面上看来好像很简单，实际上「阿弥陀佛」这四个字就包括三藏十二部一切的经典。
几十年前，我因为念佛而有所感触，曾经作了这麽一首偈颂：
阿弥陀佛万法王，五时八教尽含藏;
行人但能专持诵，必至寂光不动场。
「阿弥陀佛」虽然只是一句佛号，可是你若能念这个佛号，一切的法你都可以明白，所以说「阿弥陀佛」是万法王。五时就是华严时、阿含时、方等时、般若时、法华涅槃时。
八教是藏教、通教、别教、圆教、顿教、渐教、秘密教、不定教。这五时八教都在「阿弥陀佛」这四个字里边包含着。修行的人只要能专心持诵阿弥陀佛名号，一定能到常寂光淨土不动道场那个地方去。
一般人认为念佛是老太婆所做的工夫，有智慧的人不应该修行这个法门，这是错误的!这念佛法门，无论是有智慧或是愚痴的人都可以修，这个法门是三根普被的。三根就是上根、中根、下根。这三种人都可以修行，不是单单就是度老太婆的。
为什麽要念「阿弥陀佛」呢?
第一，因为我们娑婆世界的众生和观世音菩萨最有缘，观音菩萨是普门示现，有三十二应身。阿弥陀佛和一切众生更有缘。阿弥陀佛是观世音菩萨、大势至菩萨的师父，是极乐世界的教主。
他在往昔还没成佛以前，有一世做一个法藏比丘，那时他就发了四十八个大愿，每一愿都是接引众生到极乐世界去成佛。其中有一个愿说：「我将来成佛时，我的世界只有男人，没有女人。」
没有女人，那麽男人从什麽地方来呢?我们一般人都知道，必须要有爸爸、妈妈，然后才有子女。极乐世界若只有男人，男人也会生小孩子吗?不是的。
那麽极乐世界的人又是从什麽地方来的呀?极乐世界的人是从莲华生出来的。生到极乐世界的人，都先托生到莲华胎里头。我们这儿念一句佛，那个莲华蕊就大一点，念一句佛又大一点，念的佛越多，那个莲华就长得越大，可以大得像车轮似的。
等我们临命终的时候，阿弥陀佛就亲自来接引我们到极乐世界去，把我们的灵性放在莲华蕊里边。等莲华一开，你这法身也现出了。花开见佛，就生出一个佛了。因此极乐世界只有男人，没有女人。
所以才说：愿生西方淨土中，九品莲华为父母。愿意生在西方淨土，以九品莲华做为父母。九品就是上上品、上中品、上下品，中上品、中中品、中下品、下上品、下中品、下下品。
这每一品里又分出来九品，九九就有八十一品。所有的众生若念阿弥陀佛，就会生到西方极乐世界去，得成无上正等正觉。这是阿弥陀佛做法藏比丘的时候所发的四十八愿中的一个愿力，他说：「等我成佛，所有的十方众生，若有称我名号者，皆生我国，莲华化生，得成阿耨多罗三藐三菩提。」
因为阿弥陀佛发了这个愿力，所以我们娑婆世界的人若有人念「南无阿弥陀佛」，临命终的时候，阿弥陀佛就来垂手接引。你看阿弥陀佛那个接引相，一隻手这麽伸出来，就是想用手托着你，把你托到极乐世界去。
所以说：十方三世佛，阿弥陀第一;九品度众生，威德无穷极。十方三世一切诸佛，阿弥陀佛是第一的，以九品莲华来度一切众生，威德无穷尽。所以你不要把念佛法门看得太简单了。
图片
那麽极乐世界离我们这儿有多远呢?有十万亿佛土那麽长的路程。将来末法的时候，佛法会断灭，一切经典也会没有了。你看现在这个经典上有字，到了末法时代，它自己就没有字了。
为什麽没有呢?就因为众生罪业太深了，没有福报，所以就没有机会看见经典。不要说将来，就是现在，有的人眼睛根本也没有毛病，但是他看这个经典的字就看不清楚，看得马马虎虎的，这就是业障。有眼睛看不清楚佛法，这也就等于是末法。
经典是怎麽没有的呢?什麽经典先没有的呢?就先从《楞严经》上没有。《楞严经》灭了之后，其他的经典继续也灭了，最后就剩下《弥陀经》。《弥陀经》在这个世界上多住持了一百年，度了无量众生。
然后《弥陀经》也灭了，这时候就剩「南无阿弥陀佛」六字洪名。这六字佛号又多住世了一百年，又度了很多很多念佛的众生。然后「南无阿弥陀佛」又减去「南无」两个字，就剩「阿弥陀佛」。
那时候明白佛法的人就只念「阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛」，就像求阿弥陀佛来救命似的那麽着急念。再过一百年，连这「阿弥陀佛」四个字也没有了，那时候佛法就完全断灭了。为什麽释迦牟尼佛不问自说《弥陀经》呢?
就因为它太重要了，它在这世界最后才灭。所以我们学佛法的人，切记不要看轻了念佛的法门。好像参禅的人参「念佛是谁」?由这一句就证明，我们过去通通都念过佛的，所以才知道要参「念佛是谁」。如果你根本就没有念过佛，哪一个念佛来着?根本就没有一个人念佛呀!
怎麽又可以参念佛是谁呢?所以由这一句话头来研究，就知道我们过去生中都念过佛，不过有的念得多，有的念得少，有的诚心念，有的马马虎虎念。我们现在遇着这个法门，就不要再轻易把它放过去，应该收拾起我们已经做过的这种的工作，来念。
观世音菩萨平台 今天
这「阿弥陀佛」虽然只是四个字，可是所有的佛法都在「阿弥陀佛」这四个字里边包括着。释迦牟尼佛说每一部经典都有人请法，譬如《金刚经》是须菩提尊者请法，《法华经》是舍利弗尊者请法。唯独这部《弥陀经》是无问而自说，没有人请法。为什麽没有人请法呢?
就因为没有人明白这种法。这个淨土法门，在表面上看来好像很简单，实际上「阿弥陀佛」这四个字就包括三藏十二部一切的经典。
几十年前，我因为念佛而有所感触，曾经作了这麽一首偈颂：
阿弥陀佛万法王，五时八教尽含藏;
行人但能专持诵，必至寂光不动场。
「阿弥陀佛」虽然只是一句佛号，可是你若能念这个佛号，一切的法你都可以明白，所以说「阿弥陀佛」是万法王。五时就是华严时、阿含时、方等时、般若时、法华涅槃时。
八教是藏教、通教、别教、圆教、顿教、渐教、秘密教、不定教。这五时八教都在「阿弥陀佛」这四个字里边包含着。修行的人只要能专心持诵阿弥陀佛名号，一定能到常寂光淨土不动道场那个地方去。
一般人认为念佛是老太婆所做的工夫，有智慧的人不应该修行这个法门，这是错误的!这念佛法门，无论是有智慧或是愚痴的人都可以修，这个法门是三根普被的。三根就是上根、中根、下根。这三种人都可以修行，不是单单就是度老太婆的。
为什麽要念「阿弥陀佛」呢?
第一，因为我们娑婆世界的众生和观世音菩萨最有缘，观音菩萨是普门示现，有三十二应身。阿弥陀佛和一切众生更有缘。阿弥陀佛是观世音菩萨、大势至菩萨的师父，是极乐世界的教主。
他在往昔还没成佛以前，有一世做一个法藏比丘，那时他就发了四十八个大愿，每一愿都是接引众生到极乐世界去成佛。其中有一个愿说：「我将来成佛时，我的世界只有男人，没有女人。」
没有女人，那麽男人从什麽地方来呢?我们一般人都知道，必须要有爸爸、妈妈，然后才有子女。极乐世界若只有男人，男人也会生小孩子吗?不是的。
那麽极乐世界的人又是从什麽地方来的呀?极乐世界的人是从莲华生出来的。生到极乐世界的人，都先托生到莲华胎里头。我们这儿念一句佛，那个莲华蕊就大一点，念一句佛又大一点，念的佛越多，那个莲华就长得越大，可以大得像车轮似的。
等我们临命终的时候，阿弥陀佛就亲自来接引我们到极乐世界去，把我们的灵性放在莲华蕊里边。等莲华一开，你这法身也现出了。花开见佛，就生出一个佛了。因此极乐世界只有男人，没有女人。
所以才说：愿生西方淨土中，九品莲华为父母。愿意生在西方淨土，以九品莲华做为父母。九品就是上上品、上中品、上下品，中上品、中中品、中下品、下上品、下中品、下下品。
这每一品里又分出来九品，九九就有八十一品。所有的众生若念阿弥陀佛，就会生到西方极乐世界去，得成无上正等正觉。这是阿弥陀佛做法藏比丘的时候所发的四十八愿中的一个愿力，他说：「等我成佛，所有的十方众生，若有称我名号者，皆生我国，莲华化生，得成阿耨多罗三藐三菩提。」
因为阿弥陀佛发了这个愿力，所以我们娑婆世界的人若有人念「南无阿弥陀佛」，临命终的时候，阿弥陀佛就来垂手接引。你看阿弥陀佛那个接引相，一隻手这麽伸出来，就是想用手托着你，把你托到极乐世界去。
所以说：十方三世佛，阿弥陀第一;九品度众生，威德无穷极。十方三世一切诸佛，阿弥陀佛是第一的，以九品莲华来度一切众生，威德无穷尽。所以你不要把念佛法门看得太简单了。
图片
那麽极乐世界离我们这儿有多远呢?有十万亿佛土那麽长的路程。将来末法的时候，佛法会断灭，一切经典也会没有了。你看现在这个经典上有字，到了末法时代，它自己就没有字了。
为什麽没有呢?就因为众生罪业太深了，没有福报，所以就没有机会看见经典。不要说将来，就是现在，有的人眼睛根本也没有毛病，但是他看这个经典的字就看不清楚，看得马马虎虎的，这就是业障。有眼睛看不清楚佛法，这也就等于是末法。
经典是怎麽没有的呢?什麽经典先没有的呢?就先从《楞严经》上没有。《楞严经》灭了之后，其他的经典继续也灭了，最后就剩下《弥陀经》。《弥陀经》在这个世界上多住持了一百年，度了无量众生。
然后《弥陀经》也灭了，这时候就剩「南无阿弥陀佛」六字洪名。这六字佛号又多住世了一百年，又度了很多很多念佛的众生。然后「南无阿弥陀佛」又减去「南无」两个字，就剩「阿弥陀佛」。
那时候明白佛法的人就只念「阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛」，就像求阿弥陀佛来救命似的那麽着急念。再过一百年，连这「阿弥陀佛」四个字也没有了，那时候佛法就完全断灭了。为什麽释迦牟尼佛不问自说《弥陀经》呢?
就因为它太重要了，它在这世界最后才灭。所以我们学佛法的人，切记不要看轻了念佛的法门。好像参禅的人参「念佛是谁」?由这一句就证明，我们过去通通都念过佛的，所以才知道要参「念佛是谁」。如果你根本就没有念过佛，哪一个念佛来着?根本就没有一个人念佛呀!
怎麽又可以参念佛是谁呢?所以由这一句话头来研究，就知道我们过去生中都念过佛，不过有的念得多，有的念得少，有的诚心念，有的马马虎虎念。我们现在遇着这个法门，就不要再轻易把它放过去，应该收拾起我们已经做过的这种的工作，来念。
1115奇门遁甲测 追求某异性能否成功之类问题的判断方法
网上这类求测者很多，我们需要具体问题具体分析：首先是要分清，究竟谁是对方，谁是最关键的用神。奇门测婚恋常用的有以下几种取用方法：一是看乙庚关系，乙为女方，庚为男方，加上丁为第三者女方，丙为第三者男方。二是看日时关系，日为求测者，时为对方。三是看日与日干相合之干，日为求测者，合干为对方。四是双方年命比较。
很多易友遇到婚恋问题往往眉毛胡子一把抓，先看看乙庚如何如何，再看日时如何如何，再看年命如何如何，结果不是信息更丰富，而是一团浆糊，更理不顺了。遇到几种取用相互矛盾的时候，常常令人无所适从。其实这不能一概而论，也不该混用。人们从追求、到恋爱、到成婚以及婚后出现的各种状态，过程不一样，关系不同，判断应有不同的侧重点。
比如双方还没有恋爱时的求测应该以日时关系为首选重点：因为日时本来是奇门中代表“彼此，人我，人事”等等对等概念的符号，代表一种泛泛的关系，不是特别的关系，因此，当双方还没有形成恋爱婚姻关系的时候，就该用日时来取用。所以，预测相亲，说媒，追求某人是否有戏等等问题，应以日时为用。以此为主判断成败，其他关系为参考。
当双方正式进入了恋爱关系，以及婚姻关系时，则取乙庚分别代表男女方。此时的日干以及日干相合之干反映的是双方当前的状态，是第二项用神选择。婚后，相合之干更重要。
年命的取用在奇门中是一个补充的参数，不是首选的必看用神，而是当首选用神无法区别几个因素的时候才需要参考的补充用神。比如占相亲或者几个异性朋友中的选择，按照上面的取用方法无法进行多个对象的定位，这时就必须用到年命这个参数了。当然，我们在一对一的预测中也可以参考，年命体现了男女双方之间有没有相亲相近性。
（一）有的是根本不认识人家，胡说八道的问：“老师，你看我能不能追上XX？”或者“我太喜欢XX，我能不能跟他结婚啊”之类的问题----根本没有信息场沟通，这类问题不答复也罢。如果要求答复：主要看时干的状态和日时关系。时干临死门，空亡，克日干，“门也没有”。日干生时干，痴心妄想吧。值使门遇凶，或值使门克日干，也没有戏。
（二）想和异性朋友约会，能行吗？
主要看日时关系。
一是看日干是否旺相，是否有吉门吉星吉神和三奇，若有则吉利，若俱凶则不利。
二是看时干落宫情况。因为时干代表对方，也主事体。若时干落宫生日干落宫，则对方愿意。若时干落宫克日干落宫，表示对方不乐意。若日干落宫生时干落宫，则需好话邀请对方。时干宫中带吉星、吉神、吉门、吉格、三奇的说明对方有诚意。若对方带凶星凶神凶门凶格表明对方态度不诚恳，即使赴约也不会有理想结果。时干乘玄武，则对方有欺诈；时干临杜门，对方不愿意。时干临开门，则同意。时干空亡、入墓，表明人不在或邀请不成。
三是可以参考乙庚关系以及六合落宫状态。乙庚临凶相克、六合不吉，很难进入恋爱状态。
（三）有的是虽然还不知道对方是谁，但有了接触的条件，或者是有可能和对方相处或共事的，想发展为女朋友的。这时的判断方法如下：
看日干、时干的生克关系。若日干、时干两落宫带吉星、吉门、吉神、吉格相生比和者，则能顺利追求上对方。反之，则不顺利、不成功。
但不管顺利，不顺利、若是判断为能追上，就需要再往下判断了。因为追上了，并不意味着就能顺利恋爱，也不意味着恋爱就能成功。这时，则有必要再看乙庚关系，看恋爱能否步入婚姻的殿堂。锁定结果还是要看六合和乙庚关系。
若乙、庚两落宫带吉星、吉门、吉神、吉格相生比和者，则婚恋能成。
若乙、庚两落宫带凶星、凶门、凶神、凶格相冲克者，则婚恋难成。
这种情况要注意，若时干下临时干之合干，则所追求的人，可能已经名花有主了。或男性求测，时干下临庚（其可能已有男朋友）、临丙（可能有其他男友）、临乙（可能已是人家的妻子）、临丁（可能已是人家的情人）。女性求测，时干下临乙、丁，所追求的人可能已有家室或朋友；时干临下临庚，丙，亦表示她所追求的男子可能已有婚恋关系之类。
还有男性求测，若乙下临庚、乙下临丙；女性求测，庚下临乙、庚下临丁，对方恐已有婚约或恋人。
（四）有的人现在有配偶或恋爱对象，又去追求别的异性的，这时以日时关系为重点，同时考察庚丁关系（男性求测）、乙丙关系（女性求测）来参断。
时干生日干，或日时比和，能追上对方。若庚丁相生或相比（男性求测），乙丙相生或相比（女性求测），亦能追求成功。如丁下丙，或丙下丁，此女或此男还有其他的异性朋友。
如果乙庚临凶星、凶神、凶门、凶格相冲克，则与原恋人之间的关系可能发生危机。
（五）有的人相互之间已有较长时间的接触，本是同学、同乡或同事、普通朋友关系，有较深的了解，自己暗恋上对方或自己也感觉得出双方都有爱慕之心而未表白的。这种情况下，也是首看日时关系，判断为能成者，再看乙庚关系，锁定最终的结果。年命供参考。
若乙、庚两落宫带吉星、吉门、吉神、吉格相生比和者，则婚恋能成。
若乙、庚两落宫带凶星、凶门、凶神、凶格相冲克者，则婚恋难成。
若日干、时干两落宫带吉星、吉门、吉神，相生相比者，则能顺利追求上对方。反之，则不顺利。
此种情况下，还可以根据双方的年命落宫来参断，如乙庚相生比，年命落宫又相生合相比者，较为和谐，常能白头偕老。如乙庚相生比，而年命落宫相克者，恋爱中可能会出现波折。若年命相生合，而乙庚相冲克，即使有缘也无份。
六合代表婚姻。若乙、庚两落宫相生、比和，又与六合宫相生合，则追求更加顺利，容易成婚。若乙庚两落宫相生比，但与六合宫相冲克，追求不顺或恋爱中关系不融洽，易产生矛盾。特别要看六合落宫状态，因为六合是婚姻的用神，代表的是婚恋的情况。关于六合的作用，我们先前已经讲过，不再赘述。在相关判断中，要注意乙丙关系、庚丁关系，看看在追求的过程中或恋爱的过程中，有没有竞争者出现或现在有没有“情敌”。
网上这类求测者很多，我们需要具体问题具体分析：首先是要分清，究竟谁是对方，谁是最关键的用神。奇门测婚恋常用的有以下几种取用方法：一是看乙庚关系，乙为女方，庚为男方，加上丁为第三者女方，丙为第三者男方。二是看日时关系，日为求测者，时为对方。三是看日与日干相合之干，日为求测者，合干为对方。四是双方年命比较。
很多易友遇到婚恋问题往往眉毛胡子一把抓，先看看乙庚如何如何，再看日时如何如何，再看年命如何如何，结果不是信息更丰富，而是一团浆糊，更理不顺了。遇到几种取用相互矛盾的时候，常常令人无所适从。其实这不能一概而论，也不该混用。人们从追求、到恋爱、到成婚以及婚后出现的各种状态，过程不一样，关系不同，判断应有不同的侧重点。
比如双方还没有恋爱时的求测应该以日时关系为首选重点：因为日时本来是奇门中代表“彼此，人我，人事”等等对等概念的符号，代表一种泛泛的关系，不是特别的关系，因此，当双方还没有形成恋爱婚姻关系的时候，就该用日时来取用。所以，预测相亲，说媒，追求某人是否有戏等等问题，应以日时为用。以此为主判断成败，其他关系为参考。
当双方正式进入了恋爱关系，以及婚姻关系时，则取乙庚分别代表男女方。此时的日干以及日干相合之干反映的是双方当前的状态，是第二项用神选择。婚后，相合之干更重要。
年命的取用在奇门中是一个补充的参数，不是首选的必看用神，而是当首选用神无法区别几个因素的时候才需要参考的补充用神。比如占相亲或者几个异性朋友中的选择，按照上面的取用方法无法进行多个对象的定位，这时就必须用到年命这个参数了。当然，我们在一对一的预测中也可以参考，年命体现了男女双方之间有没有相亲相近性。
（一）有的是根本不认识人家，胡说八道的问：“老师，你看我能不能追上XX？”或者“我太喜欢XX，我能不能跟他结婚啊”之类的问题----根本没有信息场沟通，这类问题不答复也罢。如果要求答复：主要看时干的状态和日时关系。时干临死门，空亡，克日干，“门也没有”。日干生时干，痴心妄想吧。值使门遇凶，或值使门克日干，也没有戏。
（二）想和异性朋友约会，能行吗？
主要看日时关系。
一是看日干是否旺相，是否有吉门吉星吉神和三奇，若有则吉利，若俱凶则不利。
二是看时干落宫情况。因为时干代表对方，也主事体。若时干落宫生日干落宫，则对方愿意。若时干落宫克日干落宫，表示对方不乐意。若日干落宫生时干落宫，则需好话邀请对方。时干宫中带吉星、吉神、吉门、吉格、三奇的说明对方有诚意。若对方带凶星凶神凶门凶格表明对方态度不诚恳，即使赴约也不会有理想结果。时干乘玄武，则对方有欺诈；时干临杜门，对方不愿意。时干临开门，则同意。时干空亡、入墓，表明人不在或邀请不成。
三是可以参考乙庚关系以及六合落宫状态。乙庚临凶相克、六合不吉，很难进入恋爱状态。
（三）有的是虽然还不知道对方是谁，但有了接触的条件，或者是有可能和对方相处或共事的，想发展为女朋友的。这时的判断方法如下：
看日干、时干的生克关系。若日干、时干两落宫带吉星、吉门、吉神、吉格相生比和者，则能顺利追求上对方。反之，则不顺利、不成功。
但不管顺利，不顺利、若是判断为能追上，就需要再往下判断了。因为追上了，并不意味着就能顺利恋爱，也不意味着恋爱就能成功。这时，则有必要再看乙庚关系，看恋爱能否步入婚姻的殿堂。锁定结果还是要看六合和乙庚关系。
若乙、庚两落宫带吉星、吉门、吉神、吉格相生比和者，则婚恋能成。
若乙、庚两落宫带凶星、凶门、凶神、凶格相冲克者，则婚恋难成。
这种情况要注意，若时干下临时干之合干，则所追求的人，可能已经名花有主了。或男性求测，时干下临庚（其可能已有男朋友）、临丙（可能有其他男友）、临乙（可能已是人家的妻子）、临丁（可能已是人家的情人）。女性求测，时干下临乙、丁，所追求的人可能已有家室或朋友；时干临下临庚，丙，亦表示她所追求的男子可能已有婚恋关系之类。
还有男性求测，若乙下临庚、乙下临丙；女性求测，庚下临乙、庚下临丁，对方恐已有婚约或恋人。
（四）有的人现在有配偶或恋爱对象，又去追求别的异性的，这时以日时关系为重点，同时考察庚丁关系（男性求测）、乙丙关系（女性求测）来参断。
时干生日干，或日时比和，能追上对方。若庚丁相生或相比（男性求测），乙丙相生或相比（女性求测），亦能追求成功。如丁下丙，或丙下丁，此女或此男还有其他的异性朋友。
如果乙庚临凶星、凶神、凶门、凶格相冲克，则与原恋人之间的关系可能发生危机。
（五）有的人相互之间已有较长时间的接触，本是同学、同乡或同事、普通朋友关系，有较深的了解，自己暗恋上对方或自己也感觉得出双方都有爱慕之心而未表白的。这种情况下，也是首看日时关系，判断为能成者，再看乙庚关系，锁定最终的结果。年命供参考。
若乙、庚两落宫带吉星、吉门、吉神、吉格相生比和者，则婚恋能成。
若乙、庚两落宫带凶星、凶门、凶神、凶格相冲克者，则婚恋难成。
若日干、时干两落宫带吉星、吉门、吉神，相生相比者，则能顺利追求上对方。反之，则不顺利。
此种情况下，还可以根据双方的年命落宫来参断，如乙庚相生比，年命落宫又相生合相比者，较为和谐，常能白头偕老。如乙庚相生比，而年命落宫相克者，恋爱中可能会出现波折。若年命相生合，而乙庚相冲克，即使有缘也无份。
六合代表婚姻。若乙、庚两落宫相生、比和，又与六合宫相生合，则追求更加顺利，容易成婚。若乙庚两落宫相生比，但与六合宫相冲克，追求不顺或恋爱中关系不融洽，易产生矛盾。特别要看六合落宫状态，因为六合是婚姻的用神，代表的是婚恋的情况。关于六合的作用，我们先前已经讲过，不再赘述。在相关判断中，要注意乙丙关系、庚丁关系，看看在追求的过程中或恋爱的过程中，有没有竞争者出现或现在有没有“情敌”。
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