一个治疗痛风特效方，朱丹溪都没给它起名字，但却流传千古
世间万物，真的有很多东西很奇妙，“有心栽花花不开，无心插柳柳成荫”。比如中医的传承，也是这样。
比如后人尊称的医圣张仲景，在东汉末年他并不出名，而是因为王叔和在整理医书时，发现了张仲景遗作的价值，经他整理并流传，影响了中医后世1800多年。
又比如，金元四大家之一的朱丹溪，他发明的一个治疗痛风的特效配方，都没给它起个正规名字，但却被明代医家吴鹤皋在《医方考》中更名，于是后来就广为流传了，而且疗效经得起检验，成为治疗痛风的常用配方对于痛风这种疾病，中医自古对它的认识就比较深刻，只是在很长的历史长河中，并没有称它为“痛风”，而是把它放在关节疼痛的疾病之中的。
而金元四大家之一的朱丹溪，却在《格致余论》里旗帜鲜明的把痛风单独作为一个病种来论述，只是在《格致余论》里没有给出具体的治疗方药。但是在《丹溪心法》里却对痛风的治疗做了进一步研究，并提供了很多比较经典的方子，比如二妙散、趁痛散、四妙散、八珍丸、控涎丹、龙虎丹等，但是这个治疗痛风的经典方，好像当时朱丹溪都不是很重视。
据《丹溪心法·卷四·痛风》记载，“又方，治上中下疼痛。南星（姜制）、苍术（泔浸）、黄柏（酒炒）各二两，川芎一两，白芷半两，神曲（炒）一两，桃仁半两，威灵仙（酒拌）三钱，羌活三钱（走骨节），防己半两（下行），桂枝三钱（行臂），红花（酒洗）一钱半，草龙胆半钱（下行）。上为末，曲糊丸梧子大。
每服一百丸，空心白汤下。”从这里不难看出，在朱丹溪时代，还真没把这个方子当回事，连个正经名字都没有。
但是令朱丹溪没想到的是，明代著名的医学家吴鹤皋却发现了这个方子的奇妙之处，并且为它更改了名字——丹溪主上中下通用痛风方。也就是后来的上中下通用痛风方。
吴鹤皋不仅仅给这个方子改了名字，还指出这个方子是“治痛风之套剂也”，充分体现这个方子的通用性。
并对这个方子的药用配伍做了研究和解析，“南星燥一身之痰，苍术燥上下之湿，羌活去百节之风，而白芷则驱风之在面，威灵仙驱风之在手，桂枝驱风之在臂，防己驱湿之在股，川芎利血中之气，桃仁、红花活血中之瘀，龙胆、黄柏去湿中之热。乃神曲者，随诸药而消陈腐之气也”。
不仅如此，还对这个方子的配伍特点做了进一步论述，“羌活、白芷、威灵、桂枝，亲上药也；防己、杏仁、龙胆、黄柏，亲下药也，二者并用，则上行者亦可以引之而下，下行者亦可以引之而上，顾人用之何如耳？”
经过吴鹤皋的改名之后，这个方子的命运也就从此改变了，变得广为流传了，而且在清代名医汪昂时期，在《医方集解》对本方更是大加赞誉，并指出，“黄柏清热，苍术燥湿，龙胆泻火，防己行水，四者所以治湿与热也；南星燥痰散风，桃仁、红花活血去瘀，川芎为血中气药，四者所以治痰与血也；羌活祛百节之风，白芷祛头面之风，桂枝、威仙灵祛臂胫之风，四者所以治风也；加神曲者，所以消中州陈积之气也。疏风以宣于上，泻热利湿以泄于下，活血燥痰消滞以调其中，所以能兼治而通用也”。
那么，为什么要取名上中下通用痛风方呢？一是在《丹溪心法》里就有“治上中下疼痛”的论述，又加上全方的用药以及配伍特点，也刚好说明了这一点。
全方中的羌活、白芷、桂枝、威灵仙、苍术、天南星６味药，重在疏散风寒湿邪于上；而龙胆草、防己、黄柏３味药清泄湿热于下；神曲、川芎、红花、桃仁４味药既能行气消滞于中，又能活血化瘀于脏腑经络之中。
就这样，十几味药合起来运用，在中的瘀滞将得以消解，而在上中下的关节疼痛也就自然解除了。由此看来，还真是令人感慨万千，一个在《丹溪心法》里连正规名字都没有的一个方子，没成想经过吴鹤皋、汪昂等医家的“慧眼”，却成了如今治疗痛风的特效配方，而且应用还十分广泛。
现代研究表明，上中下通用痛风方还可用于三叉神经痛、肩关节周围炎、腰肌劳损、坐骨神经痛、陈旧性腰部软组织损伤、增生性膝关节炎、陈旧性跟骨骨折等疾病的治疗。
附：上中下通用痛风方如何制作与服用？组成：川芎一两 黄柏（酒炒）苍术（泔洗）南星（姜制）二两桃仁（去皮尖，捣）神曲（炒）防己 白芷一两 羌活 威灵仙（酒拌）三钱 龙胆草一钱桂枝三钱 红花二钱（一两约30克，一钱约3克）以上诸药，除神曲外，共研细末，用神曲煮糊为丸剂。丸剂约黄豆大，每次服用100丸，服用时以白开水送下。
希望大家每天学一些中医知识，做自己的神医，峰哥祝愿天下无疾，愿所以人都精神饱满， 健康幸福快乐每一天！
世间万物，真的有很多东西很奇妙，“有心栽花花不开，无心插柳柳成荫”。比如中医的传承，也是这样。
比如后人尊称的医圣张仲景，在东汉末年他并不出名，而是因为王叔和在整理医书时，发现了张仲景遗作的价值，经他整理并流传，影响了中医后世1800多年。
又比如，金元四大家之一的朱丹溪，他发明的一个治疗痛风的特效配方，都没给它起个正规名字，但却被明代医家吴鹤皋在《医方考》中更名，于是后来就广为流传了，而且疗效经得起检验，成为治疗痛风的常用配方对于痛风这种疾病，中医自古对它的认识就比较深刻，只是在很长的历史长河中，并没有称它为“痛风”，而是把它放在关节疼痛的疾病之中的。
而金元四大家之一的朱丹溪，却在《格致余论》里旗帜鲜明的把痛风单独作为一个病种来论述，只是在《格致余论》里没有给出具体的治疗方药。但是在《丹溪心法》里却对痛风的治疗做了进一步研究，并提供了很多比较经典的方子，比如二妙散、趁痛散、四妙散、八珍丸、控涎丹、龙虎丹等，但是这个治疗痛风的经典方，好像当时朱丹溪都不是很重视。
据《丹溪心法·卷四·痛风》记载，“又方，治上中下疼痛。南星（姜制）、苍术（泔浸）、黄柏（酒炒）各二两，川芎一两，白芷半两，神曲（炒）一两，桃仁半两，威灵仙（酒拌）三钱，羌活三钱（走骨节），防己半两（下行），桂枝三钱（行臂），红花（酒洗）一钱半，草龙胆半钱（下行）。上为末，曲糊丸梧子大。
每服一百丸，空心白汤下。”从这里不难看出，在朱丹溪时代，还真没把这个方子当回事，连个正经名字都没有。
但是令朱丹溪没想到的是，明代著名的医学家吴鹤皋却发现了这个方子的奇妙之处，并且为它更改了名字——丹溪主上中下通用痛风方。也就是后来的上中下通用痛风方。
吴鹤皋不仅仅给这个方子改了名字，还指出这个方子是“治痛风之套剂也”，充分体现这个方子的通用性。
并对这个方子的药用配伍做了研究和解析，“南星燥一身之痰，苍术燥上下之湿，羌活去百节之风，而白芷则驱风之在面，威灵仙驱风之在手，桂枝驱风之在臂，防己驱湿之在股，川芎利血中之气，桃仁、红花活血中之瘀，龙胆、黄柏去湿中之热。乃神曲者，随诸药而消陈腐之气也”。
不仅如此，还对这个方子的配伍特点做了进一步论述，“羌活、白芷、威灵、桂枝，亲上药也；防己、杏仁、龙胆、黄柏，亲下药也，二者并用，则上行者亦可以引之而下，下行者亦可以引之而上，顾人用之何如耳？”
经过吴鹤皋的改名之后，这个方子的命运也就从此改变了，变得广为流传了，而且在清代名医汪昂时期，在《医方集解》对本方更是大加赞誉，并指出，“黄柏清热，苍术燥湿，龙胆泻火，防己行水，四者所以治湿与热也；南星燥痰散风，桃仁、红花活血去瘀，川芎为血中气药，四者所以治痰与血也；羌活祛百节之风，白芷祛头面之风，桂枝、威仙灵祛臂胫之风，四者所以治风也；加神曲者，所以消中州陈积之气也。疏风以宣于上，泻热利湿以泄于下，活血燥痰消滞以调其中，所以能兼治而通用也”。
那么，为什么要取名上中下通用痛风方呢？一是在《丹溪心法》里就有“治上中下疼痛”的论述，又加上全方的用药以及配伍特点，也刚好说明了这一点。
全方中的羌活、白芷、桂枝、威灵仙、苍术、天南星６味药，重在疏散风寒湿邪于上；而龙胆草、防己、黄柏３味药清泄湿热于下；神曲、川芎、红花、桃仁４味药既能行气消滞于中，又能活血化瘀于脏腑经络之中。
就这样，十几味药合起来运用，在中的瘀滞将得以消解，而在上中下的关节疼痛也就自然解除了。由此看来，还真是令人感慨万千，一个在《丹溪心法》里连正规名字都没有的一个方子，没成想经过吴鹤皋、汪昂等医家的“慧眼”，却成了如今治疗痛风的特效配方，而且应用还十分广泛。
现代研究表明，上中下通用痛风方还可用于三叉神经痛、肩关节周围炎、腰肌劳损、坐骨神经痛、陈旧性腰部软组织损伤、增生性膝关节炎、陈旧性跟骨骨折等疾病的治疗。
附：上中下通用痛风方如何制作与服用？组成：川芎一两 黄柏（酒炒）苍术（泔洗）南星（姜制）二两桃仁（去皮尖，捣）神曲（炒）防己 白芷一两 羌活 威灵仙（酒拌）三钱 龙胆草一钱桂枝三钱 红花二钱（一两约30克，一钱约3克）以上诸药，除神曲外，共研细末，用神曲煮糊为丸剂。丸剂约黄豆大，每次服用100丸，服用时以白开水送下。
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#佛教[超话]##佛陀教育分享[超话]##净土法门[超话]#恩师：每一个往生的人见到阿弥陀佛的相不一样，到达西方极乐世界，花开见佛才一样
那往生善士这个不一样了，念佛求往生的人，临命终时佛来接引他。极乐世界的光明是遍照法界，这个光你见不到，遍照法界，你也不知道极乐世界在哪里。所以往生极乐世界，阿弥陀佛决定现身来接引，这是阿弥陀佛的本愿，他说的话算话。弥陀在讲堂里面讲经说法教学，他怎么会来接引你？
讲经教学决定没中断，来接引你是阿弥陀佛的化身，他的本身没离开讲堂，化身来接引。他有能力变化无量无边身，同时接引十方世界无量无边的念佛众生，一个都不漏。你见到这一尊阿弥陀佛的相，来接引你的这个佛相，一定是你很熟悉的相。你天天拜他，天天供养他，天天看到这个相，他就用这个相来接引你，你熟，不生疏。所以，每一个往生的人见到阿弥陀佛的相不一样，到达西方极乐世界，花开见佛才一样，那个时候完全是一样的。你坐上莲花之前，相不是一样的，化身。
同样一个道理，我们往生到极乐世界，花开见佛，一定是进入阿弥陀佛的讲堂。在讲堂里面听佛说法，跟佛有一样的神通，能够化无量无边身，到十方诸佛世界去供佛，供佛就是修福，供养佛，去听经闻法，修慧。你看看，身没有离开阿弥陀佛，分身接受无量无边诸佛如来的教诲。你不到极乐世界去，你要入这个境界要修无量劫，到极乐世界，一生成就了。凡圣同居土下下品往生也有这个能力，遍供一切诸佛如来，经上没有说下三品例外，没有说，就统统都是，都有这个能力。这个地方不去到哪儿去？
遇到了不能不去，非去不可，要下定这个决心。这个世界彻底放下，为什么？它是假的，它是刹那生灭。一秒钟生灭的频率是一千六百兆，这把真相全说出来了。一千六百兆分之一秒频率波动产生的幻相，这就是十法界、就是六道，六道轮回、十法界都是在这个频率之下产生的幻相，没有一样是真的。佛在《大般若经》里面告诉我们实话，这个话佛不常讲，为什么？人听不懂，听了不相信，听了产生怀疑，佛怎么说也说不清楚。为什么？程度不够。像跟小孩在一起，只能讲小孩的话，他能懂的；他不懂的，你怎么讲，他来问，问你怎么解释都解释不清楚，真的跟你没完没了。所以算了，不讲吧，不要惹麻烦。
#净土法门师父说##觉悟人生唤醒自己#
那往生善士这个不一样了，念佛求往生的人，临命终时佛来接引他。极乐世界的光明是遍照法界，这个光你见不到，遍照法界，你也不知道极乐世界在哪里。所以往生极乐世界，阿弥陀佛决定现身来接引，这是阿弥陀佛的本愿，他说的话算话。弥陀在讲堂里面讲经说法教学，他怎么会来接引你？
讲经教学决定没中断，来接引你是阿弥陀佛的化身，他的本身没离开讲堂，化身来接引。他有能力变化无量无边身，同时接引十方世界无量无边的念佛众生，一个都不漏。你见到这一尊阿弥陀佛的相，来接引你的这个佛相，一定是你很熟悉的相。你天天拜他，天天供养他，天天看到这个相，他就用这个相来接引你，你熟，不生疏。所以，每一个往生的人见到阿弥陀佛的相不一样，到达西方极乐世界，花开见佛才一样，那个时候完全是一样的。你坐上莲花之前，相不是一样的，化身。
同样一个道理，我们往生到极乐世界，花开见佛，一定是进入阿弥陀佛的讲堂。在讲堂里面听佛说法，跟佛有一样的神通，能够化无量无边身，到十方诸佛世界去供佛，供佛就是修福，供养佛，去听经闻法，修慧。你看看，身没有离开阿弥陀佛，分身接受无量无边诸佛如来的教诲。你不到极乐世界去，你要入这个境界要修无量劫，到极乐世界，一生成就了。凡圣同居土下下品往生也有这个能力，遍供一切诸佛如来，经上没有说下三品例外，没有说，就统统都是，都有这个能力。这个地方不去到哪儿去？
遇到了不能不去，非去不可，要下定这个决心。这个世界彻底放下，为什么？它是假的，它是刹那生灭。一秒钟生灭的频率是一千六百兆，这把真相全说出来了。一千六百兆分之一秒频率波动产生的幻相，这就是十法界、就是六道，六道轮回、十法界都是在这个频率之下产生的幻相，没有一样是真的。佛在《大般若经》里面告诉我们实话，这个话佛不常讲，为什么？人听不懂，听了不相信，听了产生怀疑，佛怎么说也说不清楚。为什么？程度不够。像跟小孩在一起，只能讲小孩的话，他能懂的；他不懂的，你怎么讲，他来问，问你怎么解释都解释不清楚，真的跟你没完没了。所以算了，不讲吧，不要惹麻烦。
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这款卸妆液我愿称之为卸妆界的天花板，真的好好用，简直惊艳！比起其他繁冗的步骤，这种一次到位的清洁液，太适合我这种懒人。
用下来感受：
泡沫状的质地，特别细腻，细腻的泡沫分子能够很好的带走皮肤毛孔里的彩妆、污垢等；
泡沫遇水即乳化，整个卸妆过程像是用洁面乳洗脸的感觉；气味属于清香型，整个卸妆过程，也让嗅觉顺便做了一个香味SPA。
总结来说就是：味道清香➕卸妆干净＝懒人必备！！#卸妆##菲诗小铺##邢昭林代言菲诗小铺[超话]# https://t.cn/RVJk9aF
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