交易是一种高难度的游戏。交易者要想获得长期成功,态度就得严肃认真。如果不老到,或是在内心深处某些情绪的驱使下进行交易,将导致毁灭性的后果。
不幸的是,容易冲动的人、赌徒和那些觉得世界欠他们的人更容易迷上交易。如果你是因为兴奋才交易,那么沾上坏运气的可能性更大,因此要承受更多的风险。市场是不会宽恕你的,情绪化的交易总是导致赔钱。
赌博的人分成三种:正常人赌博是为了消遣,这种人随时可以停止赌博;职业赌徒将赌博作为谋生的职业;神经性赌徒是在下意识的需求驱使下参赌,而且无法停止。
神经性赌徒不是觉得自己运气好,就是想试试自己的运气。赢了他觉得自己了不起,很高兴,就像婴儿吃到奶一样。神经性赌徒总是输,因为他总想着体验好运带来的快感,而不是专注于制定现实的长期游戏计划。
买卖股票、期货和期权给赌徒带来快感,但看起来确实也比赌马要体面得多。而且,在金融市场上赌博有一种高深莫测的感觉,与纯粹玩数字的赛马相比,显得更有智趣。
当交易结果与他们所期望的一致时,赌徒们会感到很开心;赔钱时,他们的情绪就很低落。他们与成功的职业投机者有很大区别,职业投机者更关注长期的计划,在交易过程中倒不会觉得特别沮丧或是特别兴奋。
神经性赌博的核心标志是无法抗拒参赌的冲动。如果你觉得交易次数太频繁,结果很糟糕,那就先歇上一个月。这样你就能趁机重新审视自己所做的交易。如果交易的冲动太强烈,以至于做不到一个月不交易,那就应该去参加当地匿名戒赌会的聚会,或是用匿名戒酒会的条律来约束自己。
不幸的是,容易冲动的人、赌徒和那些觉得世界欠他们的人更容易迷上交易。如果你是因为兴奋才交易,那么沾上坏运气的可能性更大,因此要承受更多的风险。市场是不会宽恕你的,情绪化的交易总是导致赔钱。
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神经性赌徒不是觉得自己运气好,就是想试试自己的运气。赢了他觉得自己了不起,很高兴,就像婴儿吃到奶一样。神经性赌徒总是输,因为他总想着体验好运带来的快感,而不是专注于制定现实的长期游戏计划。
买卖股票、期货和期权给赌徒带来快感,但看起来确实也比赌马要体面得多。而且,在金融市场上赌博有一种高深莫测的感觉,与纯粹玩数字的赛马相比,显得更有智趣。
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神经性赌博的核心标志是无法抗拒参赌的冲动。如果你觉得交易次数太频繁,结果很糟糕,那就先歇上一个月。这样你就能趁机重新审视自己所做的交易。如果交易的冲动太强烈,以至于做不到一个月不交易,那就应该去参加当地匿名戒赌会的聚会,或是用匿名戒酒会的条律来约束自己。
有前面第一條,第二條就真做到了,「受持三皈」,三皈是你一生起心動念、言語造作的最高的標準,你決定不會違背它。「皈依佛」什麼意思?覺而不迷。如果你迷了,你的皈依是假的不是真的。皈是回頭,依是依靠,從迷惑顛倒回過頭來依靠自性覺,覺就是佛,覺而不迷。我現在又迷了,你的皈依是從覺皈到迷,錯了。法是正知正見,正而不邪。我還有邪的念頭,皈依法沒做到。僧是清淨,六根清淨,一塵不染。我心還不清淨,皈依僧沒有。所以,不是善男子善女人,皈依是空的,覺正淨三個字沒有,迷邪染三個字具足。三皈都不能建立,修什麼?今天受持三皈,結緣而已,講最好是把它講清楚、講明白,做不做他自己的事情,我們就不問了。公修公得,婆修婆得,不修不得,是你自己事情。不講清楚對不起你,你將來到閻羅王殿去,我的師父沒教給我,責任推到師父那去了。師父講清楚了,你沒做到,責任是你自己。
所以受持三皈,「具足眾戒」,在家的戒,五戒、八戒、八關齋戒(那是受一天的)、菩薩戒。菩薩戒兩種,瓔珞戒跟梵網戒都可以受,一般出家受梵網戒,在家受瓔珞戒,瓔珞戒二十六條,梵網戒五十三條。戒受了,沒有做到,叫破戒。現在會不會破戒?不會。為什麼?根本你就沒有戒受,只是搞一個形式,比丘跟比丘尼戒全是假的。這個話,蕅益大師講的,他老人家說,從南宋以後,中國就沒有比丘了,都是屬於名字比丘;換句話說,沒有資格傳戒,你從哪裡得戒?他是個研究戒律的人,自己文章,寫東西的,他的具名是菩薩戒沙彌,他不稱比丘。換句話,他老實、好學、真幹,他沙彌戒能做到,菩薩戒能做到,他能承認它,比丘戒他做不到。同時也曉得,那時候沒有真正比丘傳授,不能得戒。老師是這樣的行法,他的學生成時法師,蕅益大師圓寂之後,所有的著作是成時把它整理流通。成時法師自己不敢稱沙彌,稱出家優婆塞。我們民國年間弘一大師,他也自稱為出家優婆塞,這什麼?名實相符,不敢躐等,這說明他很本分。
修行絕不是一生一世,我們每個人都是過去生中,「已曾供養無數諸佛,植眾德本,當生彼國」。現在當生彼國,我們願不願意?願意,決定得生。小行菩薩修積功德也不例外,也是供養無數諸佛,如果不是,你怎麼能遇到這個法門?怎麼能遇到這部經典、這個註解?這不容易!這是我們要知道珍惜。今天所講的這一小段,是娑婆世界的,釋迦牟尼佛的教區,法身菩薩七百二十億。法身以下的這些菩薩們,三賢、聲聞、緣覺,只要一發心,求願往生,都叫菩薩,都是菩薩。生到極樂世界,個個都成為阿惟越致菩薩,這是淨宗無比殊勝。八萬四千法門到最後都歸向淨土,道理就在此地。
所以受持三皈,「具足眾戒」,在家的戒,五戒、八戒、八關齋戒(那是受一天的)、菩薩戒。菩薩戒兩種,瓔珞戒跟梵網戒都可以受,一般出家受梵網戒,在家受瓔珞戒,瓔珞戒二十六條,梵網戒五十三條。戒受了,沒有做到,叫破戒。現在會不會破戒?不會。為什麼?根本你就沒有戒受,只是搞一個形式,比丘跟比丘尼戒全是假的。這個話,蕅益大師講的,他老人家說,從南宋以後,中國就沒有比丘了,都是屬於名字比丘;換句話說,沒有資格傳戒,你從哪裡得戒?他是個研究戒律的人,自己文章,寫東西的,他的具名是菩薩戒沙彌,他不稱比丘。換句話,他老實、好學、真幹,他沙彌戒能做到,菩薩戒能做到,他能承認它,比丘戒他做不到。同時也曉得,那時候沒有真正比丘傳授,不能得戒。老師是這樣的行法,他的學生成時法師,蕅益大師圓寂之後,所有的著作是成時把它整理流通。成時法師自己不敢稱沙彌,稱出家優婆塞。我們民國年間弘一大師,他也自稱為出家優婆塞,這什麼?名實相符,不敢躐等,這說明他很本分。
修行絕不是一生一世,我們每個人都是過去生中,「已曾供養無數諸佛,植眾德本,當生彼國」。現在當生彼國,我們願不願意?願意,決定得生。小行菩薩修積功德也不例外,也是供養無數諸佛,如果不是,你怎麼能遇到這個法門?怎麼能遇到這部經典、這個註解?這不容易!這是我們要知道珍惜。今天所講的這一小段,是娑婆世界的,釋迦牟尼佛的教區,法身菩薩七百二十億。法身以下的這些菩薩們,三賢、聲聞、緣覺,只要一發心,求願往生,都叫菩薩,都是菩薩。生到極樂世界,個個都成為阿惟越致菩薩,這是淨宗無比殊勝。八萬四千法門到最後都歸向淨土,道理就在此地。
协的某些人员估计还很委屈呢,还在呢内涵呢,请问谁啊这是[汗],教育起冰迷来了[太开心],笑拉了。千言万语,你进入了体育行业,你选择了这个项目,如果你是为了混或者满足一些其他东西,那你应该要有基本的操守和同理心,该完成的工作要完成。如果不爱,请不要伤害。你看看你说的那是啥[可爱],我大震惊。当然这也反映出了内部工作人员的思想,我弄明白了你们为什么这么烂,为什么完全不考虑运动员。但我觉得可悲的是,你们一点点同理心都没有,你们比我们更知道他们的付出,可你们拿他们当工具人,并且一直一直把他们推向深渊,而不自知,这是个人吗。这并不是我在道德绑架你们,而是除了你们这些可以做决策的人,所有人都明白,但你们不明白,这当然就是你们的问题。
第一次追体育,也看这个项目这么久,我也不想说什么了,只是觉得,你们完全配不上他们运动员[可爱]。
第一次追体育,也看这个项目这么久,我也不想说什么了,只是觉得,你们完全配不上他们运动员[可爱]。
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