定慧本不二，不二是佛法；性体本自定，妙用名为慧。

心定智慧生，开口妙善语；心乱无明起，胡言又乱语。

若修坐不动，恰似无情物；对境心不起，犹如木头人。

天生一切物，必然有所用；心若有所滞，岂能道流通。

心定如明灯，归光破暗夜；灯在光亦在，灯亡光亦亡。

见相非实有，自然离诸相；能离诸法相，清净心无着。

达观法师《六祖坛经》偈颂

金刚经的智言慧语 ：【受持之者，果能直下承当，依经起观，则生福灭罪，径证菩提，功德何可称量】话说得很容易，我刚才把诸法实相给大家一分析，诸位总会有个概念。但是你还是放不下，还是要有住，你心里头还是有牵挂，还是有忧虑，你还是放不下。为什么你还放不下？你虽然听说，没搞清楚，果然真的搞清楚，你的忧虑牵挂决定没有了。那个没有了，就得大自在，那个生活真的是快乐幸福。心里有忧虑有牵挂，你怎么快乐得起来？你怎么不忧虑？没法子的。了解事实真相是看破，实在没有看破，《金刚经》多念念，没有时间念全经，就念「凡所有相，皆是虚妄」，多念念，念久了真的是虚妄，你就会放下。或者念末后这个四句偈，「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」，也好。常常念的时候，能帮助你看破，能帮助你了解事实真相，真了解，你自然就放下。

　　受持者，果能，果然能够直下承当，真的看破，真的放下，就是直下承当。依经起观，依照这部经上讲的道理、讲的事实真相，把错误的观念换过来；起观就是把从前错误的旧观念换过来。则生福灭罪，当然什么罪都灭掉。罪从心起将心忏，什么心有罪？妄想心就有罪。换句话说，你心里有念头就有罪，有念就有罪。无念也有罪，这事情就麻烦，为什么？有念，你住在有；无念，你住在空，住在空、住在有都有罪，都不能解决问题。空有两边都不住就灭罪了，这是《金刚经》上说的。所以那个无住，不但有不能住，空也不能住；不住法相，不住非法相。法相是现象、是有边，非法相是空边，空有两边都不能住。住在有边，你决定搞六道轮回，太苦了；住在空边，你就到四禅天、无想天里面去投胎去了，无想天是外道天，住空的人跑到那儿去。住空的功夫再更高一层，跑到四空天去了，出不了三界。四空天里头，迷迷糊糊、混混沌沌的，定功失掉了，还是要轮回，还是要堕落。所以空有两边都住不得。修行断了见思烦恼，还是空有两边不能住。见思烦恼断了要住空，变成小乘阿罗汉、辟支佛，住偏真涅槃，偏真涅槃是住空，佛在大乘经上说这些人堕无为坑，焦芽败种，大乘经上常常喝斥这些人。断了见思烦恼，空也不能住。空有两边不住，这叫行菩萨道，《金刚经》上是教我们这个方法。两边不住，灭罪，他又能够广行布施，那就生福。佛在经上说，应生无所住心而行布施，而行布施是生福，无所住心就灭罪，灭罪生福是最彻底的，彻底的灭罪，圆满的生福。

　　彻底灭罪，圆满生福，再往上提升，那就证大菩提，功德不可称量。不但我们没有办法说，称是说，说不出来，无法思量，一切诸佛如来也说不出。为什么说不出？因为他称性，性德无量无边，真如本性里没有罪，无量无边的功德，所以称性的灭罪生福。可见得这个经之殊胜，这部经能够在这个地方我们细讲一遍，这个因缘殊胜很不容易。一般讲《金刚经》，顶多三十天，三十天是草草率率的讲，没有法子细讲，这一次我们不限时间能够细讲，因缘非常殊胜，这大家都有福，那个福报正如经中所说。好，我们念佛回向。

【打坐】心越静，好处越大。持咒打坐时【即使妄念纷飞】对身体各方面都是有好处的。持咒打坐，进步是很快的。打坐非常有好处，就是不管来了什么念头一律不理，就让我们的心进入澄净的状态，因定生慧。在这种定境中，隔绝了很多信息的情况下，人就更能觉察到自己的心念模式，这样更能有觉知就生起智慧。

随着我们做功德超度众生【持咒提升境界，生活更加顺利】要【持咒打坐】转变心念，得以更多的去消除这些业力，增加智慧。

【持咒打坐】能够逐渐把心定下来减少了很多消耗，如果向外寻求造成更多精力和体能的消耗要【修清净心】，不要被事象牵引。

在修行的过程中不要强调效应的问题，应该以一个清净无为的状态去【持咒打坐】你就【只管念和听】不要想其他。

自己的心绪要平静下来，每天要【打坐持咒】体质弱。要加强锻炼身体，多【打坐持咒】或者多跑步，可以参加一些锻炼身体的活动例如种地。

可以打坐来修行，踏踏实实持咒打手印。平时尽量要拿出时间【打坐持咒】同时结手印，调节的效果很大【打坐】让大脑清醒。#佛教[超话]#