西和县公安局交警大队召开警示教育会议
为全面加强队伍纪律作风教育，3月30日，西和县公安局交警大队组织召开警示教育会议，县公安局党委书记、政委罗俊峰出席会议，大队长张小明作了警示教育，教导员王瑞红主持会议，大队班子成员，各部门、中队负责人及内勤参加会议。
会上，通报2019年全队在纪律作风、执勤执法、服务群众等方面存在的问题，分析了问题原因，对强化队伍管理进行了全面部署。
会议要求，全队上下要进一步提升政治站位，站在讲政治、顾大局的高度切实做好队伍管理工作，对照通报的问题，深刻吸取教训，认真举一反三，切实采取有力有效措施，严肃队伍纪律作风，为圆满完成各项交通管理工作提供坚实的队伍保障。一要务必强化政治担当，处处体现从严治警。切实提高政治站位，切实把思想和行动统一到上级公安机关的部署要求上来，各部门、中队负责人要带头执行廉洁自律的有关规定，自觉担负起党风廉政教育主体责任，层层动员，传导压力，管好人员、带好队伍，持之以恒纠正“四风”，强化责任意识、精心组织推进、细化工作措施、强化跟踪问效。二要务必强化一岗双责，层层靠实管理责任。要严格落实一岗双责责任，压实全面从严治警责任，加强民警辅警队伍管理，全面做好素质提升工作；加强作风建设，严肃纪律要求，做到有令则行、有禁必止，确保队伍管理教育到位、自警自律督促到位，时刻筑牢思想防线和纪律防线。三要务必强化警示警醒，时时做到警钟长鸣。要经常性结合典型违纪违法案例，坚持以案说法，以身边事教育身边人；健全重点岗位岗前训示、岗后总结和日常提醒制度，提倡交叉监督，鼓励互相批评，加强提示提醒。
会议强调，要结合实战大练兵活动，从队伍“思想大洗礼、认识大提高、问题大整顿、作风大改进、能力大提升”入手，以坚决的态度、有力的举措，务求在从严治警上迈出新步伐、取得新成效，着力打造忠诚、干净、担当的公安交警队伍形象。
为全面加强队伍纪律作风教育，3月30日，西和县公安局交警大队组织召开警示教育会议，县公安局党委书记、政委罗俊峰出席会议，大队长张小明作了警示教育，教导员王瑞红主持会议，大队班子成员，各部门、中队负责人及内勤参加会议。
会上，通报2019年全队在纪律作风、执勤执法、服务群众等方面存在的问题，分析了问题原因，对强化队伍管理进行了全面部署。
会议要求，全队上下要进一步提升政治站位，站在讲政治、顾大局的高度切实做好队伍管理工作，对照通报的问题，深刻吸取教训，认真举一反三，切实采取有力有效措施，严肃队伍纪律作风，为圆满完成各项交通管理工作提供坚实的队伍保障。一要务必强化政治担当，处处体现从严治警。切实提高政治站位，切实把思想和行动统一到上级公安机关的部署要求上来，各部门、中队负责人要带头执行廉洁自律的有关规定，自觉担负起党风廉政教育主体责任，层层动员，传导压力，管好人员、带好队伍，持之以恒纠正“四风”，强化责任意识、精心组织推进、细化工作措施、强化跟踪问效。二要务必强化一岗双责，层层靠实管理责任。要严格落实一岗双责责任，压实全面从严治警责任，加强民警辅警队伍管理，全面做好素质提升工作；加强作风建设，严肃纪律要求，做到有令则行、有禁必止，确保队伍管理教育到位、自警自律督促到位，时刻筑牢思想防线和纪律防线。三要务必强化警示警醒，时时做到警钟长鸣。要经常性结合典型违纪违法案例，坚持以案说法，以身边事教育身边人；健全重点岗位岗前训示、岗后总结和日常提醒制度，提倡交叉监督，鼓励互相批评，加强提示提醒。
会议强调，要结合实战大练兵活动，从队伍“思想大洗礼、认识大提高、问题大整顿、作风大改进、能力大提升”入手，以坚决的态度、有力的举措，务求在从严治警上迈出新步伐、取得新成效，着力打造忠诚、干净、担当的公安交警队伍形象。
#中华道教[超话]#
作为一部道教劝善书，《太上感应篇》是将诸多因果报应集中起来，诸多善恶标准囊括其中的道教经典。这里要讲的是其中开端的4句“祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形”。
现在，有很多人虽口念慈悲，但没有善信；而修行的人，又断除不了恶。为什么呢？这是由于我们修道人听经听得少了。虽然，听经和读书所得到理论知识是相同的，但读各种书特别是现代的书，需要起心动念；而听经却是身心一致，不必起心动念，可以闭眼去体悟经教的力量，在一念之间，随感而得，无需挂怀。听经融合了读经，进而，如果能通过自己的讲经来体悟整部经典，那更是一举两得的事。
须知，道祖为我们讲经说法完全是心性的流露。何为心性？即《太上老君说了心经》中所说的“观真心，证真性，以得道”。看来，修炼心性是修道的基本法门。三教中，儒家修的是正心，佛教修的是明心，而道教呢？修的乃是存心。《易经》云：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”一语点破存心厚道的人必有后福，存心狭小刻薄的人，固然当前兴旺，但不久必会衰退。所以存善心方可以变化自身的气质进而可以影响到周围的一切，这就是所谓教化的力量。
让我们来看繁体字的“感”和“應”，它们的下半部都有一个心字，可见感应就是要动心。三才贯通，都是有感应的。有感必应，随感随应。所以，《太上感应篇》开端这4句，我们要常常记在心里，以时刻警醒自己。“祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。”道祖早已给我们点破了玄机。试问一切众生，谁不求福报，谁不希望避免灾祸？但是，吉凶祸福从哪里来？这4句话便是其根源之处。
在这里，我很想谈谈自己了解到并且还在坚持的两个方法。第一个方法，就是要亲近明师，亲近善友。
大家心里可能会想，如今要找一个说说真心话的人都难，去哪里寻得自己的明师、善友呢？明师，顾名思义，是给我们正确指引的，是帮助我们破迷开悟的。这种人在各个领域都会成就他们教化众生的功德。在还没有寻得自己的明师前，建议大家就将三清道祖尊奉为自己的明师，将三清道祖为我们留下来的三洞经典视为指路的明灯。那善友在哪？告诉大家，善友就在我们身边。我们身边的很多人其实就是指教我们的善友，虽然他们未必是饱学之士，但是却也能带给我们悟道的契机。
正所谓“日日行善，福虽未至，祸自远矣；日日行恶，祸虽未至，福自远矣。为善如春天之草，不见其长，日有所增；作恶如磨刀之石，不见其缺，日有所损”。那有什么好的方法来知道祸福的增减呢？
我推荐给大家的第二个方法，就是恢复道教填写功过格的传统。功过格是道士自记善恶功过的一种簿册。其做法非常简单，左页记录善言善行，为功格，打上正分；右页记录恶言恶行，为过格，打上负分。一天之中是行善还是做恶，动了善念还是恶心都要马上记录下来。还要将自己每天的言语、行为与《太上感应篇》的善恶项目进行对照，不仅记录其发生的次数，还可以做个简要的概括。每到月底作一小计，每到年底再作总计。“一日有三善，三年天必降之福；一日有三恶，三年天必降之祸”。所以要督促自己更加勤修，不可懈怠。
当然有的信众可能会觉得用笔记录有点吃力，尤其是年龄较大的信众。我还有个替代办法：准备黄、黑两种豆子，以黄豆记善，黑豆记恶。每发一次善念、善行，则投一黄豆于器皿中；反之，则投黑豆。只要时间一长，便可以很明显地看出，自己将来是善缘多还是恶缘多。要时刻谨记功多者得福、过多者得咎。
行善或是作恶，都自有报应。在半年的记录中，我明显感觉到确实如此。翻看过去的功过，其实就是给自己一个提醒，给自己一个方法。可以说，功过格是我的不教之师、不说之友。它时时都在监督我的日常行为。
我认识的一位朋友，由于长期为人际关系和经济压力所困扰，总做噩梦。他越怕就越焦虑，进入了一种身心交瘁的恶性循环状态。我对他说：“失眠多梦，必然有魔。心魔在先，外魔在后。”正是内心的障碍使他的身体发生病变。我推荐他去参加放生活动，并同时做功过格。他去做了，不久后身体竟奇迹般地完全康复了。再往后，坚持放生并依靠功过格修行，他的气质也发生了很大变化。
我相信，在长时间做功过格之后，即使不将善恶功过付诸纸上，它也会刻在我们心里。到那时，才是功过格带给我们的莫大福报。道门有句名言——“我命在我不在天”。这句话是说，我们每个人都可以成为自己生命的主宰；在面对人世间的一切悲欢离合时，我们每个人都可以做到从容淡定。此乃众善奉行之要义，也是道教精神的体现。
作为一部道教劝善书，《太上感应篇》是将诸多因果报应集中起来，诸多善恶标准囊括其中的道教经典。这里要讲的是其中开端的4句“祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形”。
现在，有很多人虽口念慈悲，但没有善信；而修行的人，又断除不了恶。为什么呢？这是由于我们修道人听经听得少了。虽然，听经和读书所得到理论知识是相同的，但读各种书特别是现代的书，需要起心动念；而听经却是身心一致，不必起心动念，可以闭眼去体悟经教的力量，在一念之间，随感而得，无需挂怀。听经融合了读经，进而，如果能通过自己的讲经来体悟整部经典，那更是一举两得的事。
须知，道祖为我们讲经说法完全是心性的流露。何为心性？即《太上老君说了心经》中所说的“观真心，证真性，以得道”。看来，修炼心性是修道的基本法门。三教中，儒家修的是正心，佛教修的是明心，而道教呢？修的乃是存心。《易经》云：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”一语点破存心厚道的人必有后福，存心狭小刻薄的人，固然当前兴旺，但不久必会衰退。所以存善心方可以变化自身的气质进而可以影响到周围的一切，这就是所谓教化的力量。
让我们来看繁体字的“感”和“應”，它们的下半部都有一个心字，可见感应就是要动心。三才贯通，都是有感应的。有感必应，随感随应。所以，《太上感应篇》开端这4句，我们要常常记在心里，以时刻警醒自己。“祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。”道祖早已给我们点破了玄机。试问一切众生，谁不求福报，谁不希望避免灾祸？但是，吉凶祸福从哪里来？这4句话便是其根源之处。
在这里，我很想谈谈自己了解到并且还在坚持的两个方法。第一个方法，就是要亲近明师，亲近善友。
大家心里可能会想，如今要找一个说说真心话的人都难，去哪里寻得自己的明师、善友呢？明师，顾名思义，是给我们正确指引的，是帮助我们破迷开悟的。这种人在各个领域都会成就他们教化众生的功德。在还没有寻得自己的明师前，建议大家就将三清道祖尊奉为自己的明师，将三清道祖为我们留下来的三洞经典视为指路的明灯。那善友在哪？告诉大家，善友就在我们身边。我们身边的很多人其实就是指教我们的善友，虽然他们未必是饱学之士，但是却也能带给我们悟道的契机。
正所谓“日日行善，福虽未至，祸自远矣；日日行恶，祸虽未至，福自远矣。为善如春天之草，不见其长，日有所增；作恶如磨刀之石，不见其缺，日有所损”。那有什么好的方法来知道祸福的增减呢？
我推荐给大家的第二个方法，就是恢复道教填写功过格的传统。功过格是道士自记善恶功过的一种簿册。其做法非常简单，左页记录善言善行，为功格，打上正分；右页记录恶言恶行，为过格，打上负分。一天之中是行善还是做恶，动了善念还是恶心都要马上记录下来。还要将自己每天的言语、行为与《太上感应篇》的善恶项目进行对照，不仅记录其发生的次数，还可以做个简要的概括。每到月底作一小计，每到年底再作总计。“一日有三善，三年天必降之福；一日有三恶，三年天必降之祸”。所以要督促自己更加勤修，不可懈怠。
当然有的信众可能会觉得用笔记录有点吃力，尤其是年龄较大的信众。我还有个替代办法：准备黄、黑两种豆子，以黄豆记善，黑豆记恶。每发一次善念、善行，则投一黄豆于器皿中；反之，则投黑豆。只要时间一长，便可以很明显地看出，自己将来是善缘多还是恶缘多。要时刻谨记功多者得福、过多者得咎。
行善或是作恶，都自有报应。在半年的记录中，我明显感觉到确实如此。翻看过去的功过，其实就是给自己一个提醒，给自己一个方法。可以说，功过格是我的不教之师、不说之友。它时时都在监督我的日常行为。
我认识的一位朋友，由于长期为人际关系和经济压力所困扰，总做噩梦。他越怕就越焦虑，进入了一种身心交瘁的恶性循环状态。我对他说：“失眠多梦，必然有魔。心魔在先，外魔在后。”正是内心的障碍使他的身体发生病变。我推荐他去参加放生活动，并同时做功过格。他去做了，不久后身体竟奇迹般地完全康复了。再往后，坚持放生并依靠功过格修行，他的气质也发生了很大变化。
我相信，在长时间做功过格之后，即使不将善恶功过付诸纸上，它也会刻在我们心里。到那时，才是功过格带给我们的莫大福报。道门有句名言——“我命在我不在天”。这句话是说，我们每个人都可以成为自己生命的主宰；在面对人世间的一切悲欢离合时，我们每个人都可以做到从容淡定。此乃众善奉行之要义，也是道教精神的体现。
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作为一部道教劝善书，《太上感应篇》是将诸多因果报应集中起来，诸多善恶标准囊括其中的道教经典。这里要讲的是其中开端的4句“祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形”。
现在，有很多人虽口念慈悲，但没有善信；而修行的人，又断除不了恶。为什么呢？这是由于我们修道人听经听得少了。虽然，听经和读书所得到理论知识是相同的，但读各种书特别是现代的书，需要起心动念；而听经却是身心一致，不必起心动念，可以闭眼去体悟经教的力量，在一念之间，随感而得，无需挂怀。听经融合了读经，进而，如果能通过自己的讲经来体悟整部经典，那更是一举两得的事。
须知，道祖为我们讲经说法完全是心性的流露。何为心性？即《太上老君说了心经》中所说的“观真心，证真性，以得道”。看来，修炼心性是修道的基本法门。三教中，儒家修的是正心，佛教修的是明心，而道教呢？修的乃是存心。《易经》云：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”一语点破存心厚道的人必有后福，存心狭小刻薄的人，固然当前兴旺，但不久必会衰退。所以存善心方可以变化自身的气质进而可以影响到周围的一切，这就是所谓教化的力量。
让我们来看繁体字的“感”和“應”，它们的下半部都有一个心字，可见感应就是要动心。三才贯通，都是有感应的。有感必应，随感随应。所以，《太上感应篇》开端这4句，我们要常常记在心里，以时刻警醒自己。“祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。”道祖早已给我们点破了玄机。试问一切众生，谁不求福报，谁不希望避免灾祸？但是，吉凶祸福从哪里来？这4句话便是其根源之处。
在这里，我很想谈谈自己了解到并且还在坚持的两个方法。第一个方法，就是要亲近明师，亲近善友。
大家心里可能会想，如今要找一个说说真心话的人都难，去哪里寻得自己的明师、善友呢？明师，顾名思义，是给我们正确指引的，是帮助我们破迷开悟的。这种人在各个领域都会成就他们教化众生的功德。在还没有寻得自己的明师前，建议大家就将三清道祖尊奉为自己的明师，将三清道祖为我们留下来的三洞经典视为指路的明灯。那善友在哪？告诉大家，善友就在我们身边。我们身边的很多人其实就是指教我们的善友，虽然他们未必是饱学之士，但是却也能带给我们悟道的契机。
正所谓“日日行善，福虽未至，祸自远矣；日日行恶，祸虽未至，福自远矣。为善如春天之草，不见其长，日有所增；作恶如磨刀之石，不见其缺，日有所损”。那有什么好的方法来知道祸福的增减呢？
我推荐给大家的第二个方法，就是恢复道教填写功过格的传统。功过格是道士自记善恶功过的一种簿册。其做法非常简单，左页记录善言善行，为功格，打上正分；右页记录恶言恶行，为过格，打上负分。一天之中是行善还是做恶，动了善念还是恶心都要马上记录下来。还要将自己每天的言语、行为与《太上感应篇》的善恶项目进行对照，不仅记录其发生的次数，还可以做个简要的概括。每到月底作一小计，每到年底再作总计。“一日有三善，三年天必降之福；一日有三恶，三年天必降之祸”。所以要督促自己更加勤修，不可懈怠。
当然有的信众可能会觉得用笔记录有点吃力，尤其是年龄较大的信众。我还有个替代办法：准备黄、黑两种豆子，以黄豆记善，黑豆记恶。每发一次善念、善行，则投一黄豆于器皿中；反之，则投黑豆。只要时间一长，便可以很明显地看出，自己将来是善缘多还是恶缘多。要时刻谨记功多者得福、过多者得咎。
行善或是作恶，都自有报应。在半年的记录中，我明显感觉到确实如此。翻看过去的功过，其实就是给自己一个提醒，给自己一个方法。可以说，功过格是我的不教之师、不说之友。它时时都在监督我的日常行为。
我认识的一位朋友，由于长期为人际关系和经济压力所困扰，总做噩梦。他越怕就越焦虑，进入了一种身心交瘁的恶性循环状态。我对他说：“失眠多梦，必然有魔。心魔在先，外魔在后。”正是内心的障碍使他的身体发生病变。我推荐他去参加放生活动，并同时做功过格。他去做了，不久后身体竟奇迹般地完全康复了。再往后，坚持放生并依靠功过格修行，他的气质也发生了很大变化。
我相信，在长时间做功过格之后，即使不将善恶功过付诸纸上，它也会刻在我们心里。到那时，才是功过格带给我们的莫大福报。道门有句名言——“我命在我不在天”。这句话是说，我们每个人都可以成为自己生命的主宰；在面对人世间的一切悲欢离合时，我们每个人都可以做到从容淡定。此乃众善奉行之要义，也是道教精神的体现。
作为一部道教劝善书，《太上感应篇》是将诸多因果报应集中起来，诸多善恶标准囊括其中的道教经典。这里要讲的是其中开端的4句“祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形”。
现在，有很多人虽口念慈悲，但没有善信；而修行的人，又断除不了恶。为什么呢？这是由于我们修道人听经听得少了。虽然，听经和读书所得到理论知识是相同的，但读各种书特别是现代的书，需要起心动念；而听经却是身心一致，不必起心动念，可以闭眼去体悟经教的力量，在一念之间，随感而得，无需挂怀。听经融合了读经，进而，如果能通过自己的讲经来体悟整部经典，那更是一举两得的事。
须知，道祖为我们讲经说法完全是心性的流露。何为心性？即《太上老君说了心经》中所说的“观真心，证真性，以得道”。看来，修炼心性是修道的基本法门。三教中，儒家修的是正心，佛教修的是明心，而道教呢？修的乃是存心。《易经》云：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”一语点破存心厚道的人必有后福，存心狭小刻薄的人，固然当前兴旺，但不久必会衰退。所以存善心方可以变化自身的气质进而可以影响到周围的一切，这就是所谓教化的力量。
让我们来看繁体字的“感”和“應”，它们的下半部都有一个心字，可见感应就是要动心。三才贯通，都是有感应的。有感必应，随感随应。所以，《太上感应篇》开端这4句，我们要常常记在心里，以时刻警醒自己。“祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。”道祖早已给我们点破了玄机。试问一切众生，谁不求福报，谁不希望避免灾祸？但是，吉凶祸福从哪里来？这4句话便是其根源之处。
在这里，我很想谈谈自己了解到并且还在坚持的两个方法。第一个方法，就是要亲近明师，亲近善友。
大家心里可能会想，如今要找一个说说真心话的人都难，去哪里寻得自己的明师、善友呢？明师，顾名思义，是给我们正确指引的，是帮助我们破迷开悟的。这种人在各个领域都会成就他们教化众生的功德。在还没有寻得自己的明师前，建议大家就将三清道祖尊奉为自己的明师，将三清道祖为我们留下来的三洞经典视为指路的明灯。那善友在哪？告诉大家，善友就在我们身边。我们身边的很多人其实就是指教我们的善友，虽然他们未必是饱学之士，但是却也能带给我们悟道的契机。
正所谓“日日行善，福虽未至，祸自远矣；日日行恶，祸虽未至，福自远矣。为善如春天之草，不见其长，日有所增；作恶如磨刀之石，不见其缺，日有所损”。那有什么好的方法来知道祸福的增减呢？
我推荐给大家的第二个方法，就是恢复道教填写功过格的传统。功过格是道士自记善恶功过的一种簿册。其做法非常简单，左页记录善言善行，为功格，打上正分；右页记录恶言恶行，为过格，打上负分。一天之中是行善还是做恶，动了善念还是恶心都要马上记录下来。还要将自己每天的言语、行为与《太上感应篇》的善恶项目进行对照，不仅记录其发生的次数，还可以做个简要的概括。每到月底作一小计，每到年底再作总计。“一日有三善，三年天必降之福；一日有三恶，三年天必降之祸”。所以要督促自己更加勤修，不可懈怠。
当然有的信众可能会觉得用笔记录有点吃力，尤其是年龄较大的信众。我还有个替代办法：准备黄、黑两种豆子，以黄豆记善，黑豆记恶。每发一次善念、善行，则投一黄豆于器皿中；反之，则投黑豆。只要时间一长，便可以很明显地看出，自己将来是善缘多还是恶缘多。要时刻谨记功多者得福、过多者得咎。
行善或是作恶，都自有报应。在半年的记录中，我明显感觉到确实如此。翻看过去的功过，其实就是给自己一个提醒，给自己一个方法。可以说，功过格是我的不教之师、不说之友。它时时都在监督我的日常行为。
我认识的一位朋友，由于长期为人际关系和经济压力所困扰，总做噩梦。他越怕就越焦虑，进入了一种身心交瘁的恶性循环状态。我对他说：“失眠多梦，必然有魔。心魔在先，外魔在后。”正是内心的障碍使他的身体发生病变。我推荐他去参加放生活动，并同时做功过格。他去做了，不久后身体竟奇迹般地完全康复了。再往后，坚持放生并依靠功过格修行，他的气质也发生了很大变化。
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