李子柒 螺状元 肖叔叔 好欢螺 只投螺碗 螺满地 家柳江人家 螺蛳粉~~能做自己就好，优惠券我就是懒散、自嘲、浪费、幻想、也许有点自私，这是我的自我，优雅从不属于我，清高从未驻足过。所谓人生，便是取决于遇见。人生来就是孤独的，人总是在困难中前行，千万不要抱怨。得热烈，未必守得长久；爱得平淡，未必无情无义。螺狮粉我想做个温柔的人，只是温柔都被贬值了。[熊猫][笑哈哈][炸鸡腿]

身心健康的时候，好好为自己积累福德因缘，将来所获得的功德自然一分也不会少。
“无常大鬼，不期而到。冥冥游神，未知罪福。七七日内，如痴如聋。或在诸司，辩论业果。审定之后，据业受生。未测之间，千万愁苦，何况堕于诸恶趣等。是命终人，未得受生。在七七日内，念念之间，望诸骨肉眷属与造福力救拔。”

“游神”指的是中阴身，在我们死亡后与投生前之间的阶段叫中阴身，中阴身视大地如墨色，因中阴身的世界没有日月之光，此即“冥冥”之义。冥冥游神此时还未知道自己未来的走向是罪是福，在七七四十九天内如痴如聋一般，无有主宰自己生命的能力。

“诸司”指的是阴间的各种判官，阴间本属阎罗王所管，阎罗王就像是大法官，在阎罗王之下又分有好多个部门，各个部门都有掌管相应事务的判官。有鲜官掌管杀生罪行的，有水官掌管偷盗罪行的，有铁官掌管淫欲罪行的，有土官掌管恶口罪行的，有天官掌管饮酒罪行的等等。这些阴间的诸司在亡人中阴身阶段会分辨讨论他们的罪行，经过审定之后，就可以根据他们各自的业果去投生到相应的界趣。

命终之人在投生之前的七七四十九天之内，无时不刻都希望他的家亲眷属、骨肉同胞能替他修福行善，或帮他念诵《地藏经》，或帮他供养地藏像，或帮他拜地藏忏等。一方面，希望通过菩萨的威德神力来拔济他的罪苦，另一方面，希望在世眷属替他修持斋戒供养等所获得的功德利益，能赎回他的罪业。

中阴身的阶段最多是七七四十九天，在这之后，将会随业受报，如果是罪业恶人，就要在恶道中受刑，在千百岁中历经痛苦而无有解脱。

如何为亡人超脱罪业的若干细节，其关键在于一个诚字，然而至诚之心要行于身口意三业中，所以必须做得如律如法才行。地藏菩萨再次对大富长者说，像这样的罪业众生，在他们命终以后，其在世的眷属骨肉可以设斋供养佛、法、僧三宝来为他们修诸福德，这样能够帮助亡人减轻恶业，免堕恶道受苦。供斋要注意的是在没有用斋之前，或正在供斋的时候，碗中的米饭、汤汁、菜叶等都不能溢于在外，甚至是弃于地上，在没有供佛、供僧之前，不得自己先吃。

如果有人违背佛门规约，不遵守师父交代的规矩，或者是供养三宝时敷衍了事、草率马虎，那命终之人得不到一点利益，在世眷属也无半点功德可言。佛前供品应摆放整齐，所供食物应新鲜干净等，这些即使师父不交代，也应该是斋主都想到的事。想要诸佛菩萨的加持，却不能对诸佛菩萨生起恭敬，更何况在供佛之前自己先吃。有的斋主对供佛非常讲究，能做到细致入微，但对出家师父却生不起恭敬，要知道佛法僧三宝本是一体，没有僧人的住世就没有佛法的流传，没有佛法的流传，未来众生如何得到利益。所以在供佛供僧前先食者，其实是目无师长的表现，不懂长幼尊卑，更是不明归依之真实意义。所以既然以佛门中的行事来给亡人作超度，则要好好学学佛门的规矩，若在供斋中能做到精心尽心，在保证食物的洁净的同时，又能庄严得体循规蹈矩，以此至诚来供佛供僧，不仅诸佛菩萨欢喜，龙天护法亦都欢喜，而命终之人自然能在七分功德中获得一分，斋主若行善圆满，亡人必得其利。

地藏菩萨继续对大富长者说，阎浮提众生，如果在他们的父母或眷属命终以后，能为他们设办斋饭来供养三宝，只要能做到志心勤恳，无论对于死去的亡人，还是斋主本人，都能获得三宝带来的功德利益，三宝功德本来就是自利利他，故此存亡俱获利益。

 

怀孕期间，女子忌持刀器。
此外，首先必须注意的要项，
其一是手持剪刀等物，
惟恐刀器伤害到【胎神】，
若是不慎伤害到胎神，
则出生婴儿必有体伤。
其二，家有孕妇，一切久未移动之物品，
千万不可移动，因为胎神无所不在，
有时卧于床底下，有时睡在书架上下，
有时休息于床头柜里外，
有时则躺在衣橱里，因此家有孕妇，
居家之一切物品，暂时不可轻易移动，
必须坚守到胎儿出世。