意识
概念
心理学界对意识(consciousness)的理解分广义和狭义两种。广义的意识概念是指大脑对客观世界的反应，这表现了心理学脱胎于哲学的一种特殊的学术现象，而狭义的意识概念则是指人们对外界和自身的觉察与关注程度，现代心理学中对意识的论述则主要是指狭义的意识概念。
广义意识概念认定，意识是赋与现实的心理现象的总体，是作为直接经验的个人的主观现象，表现为知、情、意三者的统一。
知：指人类对世界的知识性与理性的追求，它与认识的内涵是统一的。
情：指情感，是指人类对客观事物的感受和评价。
意：指意志，是指人类追求某种目的和理想时表现出来的自我克制、毅力、信心和顽强不屈等精神状态。
意识具有自觉性、目的性和能动性三大作用特性，其中意识的能动性是产生人的兴趣、意志等人格倾向，意识的自觉自知性产生人的饥饿、寒冷、欲望需求等内在意向，意识的目的目标性是产生人的清醒、糊涂、注意力集中与分散等外在意识。现在狭义的意识一般是指广义的意识概念中知、情、意相统一中的意志部分，但由于意志本身实际上只是意识能动性的一种体现，它只是包含于意识之中，所以心理过程的知、情、意三分法中的意实质上应该是指意识。
按狭义意识在行为中的倾向，可分为对外的外在意识和对内的内在意向两种。
外在意识是指人们在行为中大脑对外界事物觉察的清醒程度和反应灵敏程度。人们在睡眠时外在意识水平最低，在注意力高度凝聚时外在意识水平最高。意向是指人们对待或处理客观事物的活动，表现为欲望、愿望、希望、意图等。意向是个体对态度对象的反应倾向，即行为的准备状态，准备对态度对象作出一定的反应，因而是一种行为倾向，或叫做意图、意动。
注视与忽视
通过内省和外在表现，可以区别出意识的清晰性的程度。通常意识清晰度最高的状态称为注意，相当于意识的注视点或意识点。意识的注视点周围，被同时意识到的领域，称为意识野。注意力或说是意识点愈集中，则意识点周围意识野的清晰度将愈降低。
从生物学角度看来，在有机体生存的适应活动中，由发达的中枢神经系统产生的主观性，可称为意识。
意识障碍，可区别为意识野狭窄、意识混浊、朦胧状态。意识混浊又可根据清晰度障碍和轻度不同而区别为嗜眠（sopor）、昏睡（coma）。所谓朦胧状态是意识内容的变化。
意识丧失。脑生理学家认为，睡眠是中枢有节律的活动结果，而意识丧失是觉醒机制出现障碍所致。 关于与保持意识有很大关系的脑部位的学说中，有的着重于大脑皮质，有的认为与丘脑的弥散性投射系统关系密切（H．H．Jasper），有的认为在间脑、中脑的中央部有以丘脑为中心的中央脑系（R．Penfield），有的认为与网状结构上行性激活系统有关（H．W．Magoun），有的认为与丘脑下部的激活系统有关（E．Gellhorn）等等。
特性
主观性：我们每个人的意识世界都是专有的，独一无二的，对我们来说格外真实。
同一性：各种觉知形式都被整合成为一个同一的、整体的、独特的、连贯的意识经验。
流动性：意识的内容是不断变化的，从来都不会静止不动。美国的心理学家曾提出意识流这一专业名词，来表示意识的这一特性。
能动性：意识的能动性主要表现在三个方面：与环境的互动；把经验与现实连接起来，形成自我同一性
的基础；制定目标，引导行为。
个体意识
心理学上的意识，通常是特指人的意识，尤指人类个体的意识。与哲学上“意识”含义不同，这种通常意义上的“个体人的意识”是比较易于理解的。
个体人的意识，是个体人由其物理感知系统能够感知的特征总和，以及相关的感知处理活动。人躯体的物理感知，基本分为“所感知的特征总和”即本体感知和外部感知，相关的感知特征“处理活动”则是“思维”。
由于人的进化和遗传特性，感知行为根据结果可以分为原意识和显层意识（即显意识）。
原意识：是人体由动物（特指猿群）进化而来的适合人类个体生存的基本感知。类似于弗洛伊德提出的“潜意识”。原意识基本可以归纳为四种：生存欲、繁殖欲、群体欲以及移植欲。
生存欲：是指食欲、安全、排泄等基本生理欲望。
繁殖欲：是指性欲以及与性欲相关的种种求偶意识特征总和。
群体欲：则是个体人为了强大自身的力量要求融入并支配群体的原动力（类似于尼采提出的“权力志”）。
移植欲：则是支配人的意识感知“审美、怜悯、悲伤、舒适、愉悦”等情感的深层欲望，之所以称其
为“移 植欲”，是因为这些感知结果是个体人出于自身意识替代（意识移植）的目的去感知。
原意识是动物性生存进化意识的总和。正常的个体人均拥有原意识，它是人与动物意识的共性。
显意识：即思想，它是个体人生活在人类群体（社会）中所受到教育的结果。语言、文字、道德、伦理等范畴就是人的显层意识。显意识是直接决定人的行为的意识，也是人区别于动物的显著的质的特征。
社会意识
思想（显层意识）是人的意识的个性。只有受过群体环境教育的个体人，才拥有思想。拥有思想的人，我们可以称之为社会人。几乎所有的人都是社会人，因为没有人可以完全孤立于社会而存在。
思想通常分为经验、思想方法和行为意志。这三个内容构成了个体人的个性。只有思想才能主导人的行为，原意识必须要经过思想来影响人的行为。只有思想和原意识的协调与统一，才能产生完美而愉快的人生。
结构分类：
首先：根据意识的主体的不同可以把人类意识区分为个体意识与社会意识。
个体意识：是个人或社会个体大脑中对自己亲身实践的客观存在的反映。个体意识本身又是一个复杂系统，它是知、情、意三者的统一。知是对客观事物的认识及其结果，即关于客观事物的知识；情即情感，是指人类对客观事物的感受和评价，它表现为热爱、仇恨、向往、遗憾以及对自身喜、怒、哀、乐的体验；意指意志，是指人类追求某种目的和理想时表现出的自我克制、毅力、信心和坚韧不屈等的精神状态。
社会意识：是社会主体对客观存在的总体反映。它主要表现为政治法律思想、道德、艺术、宗教、哲学、科学等形式。
其次：根据意识对象的不同，可以把人类意识区分为对象意识与自我意识。
对象意识是对世界的物的尺度的反映。对象意识主要包括自然意识和社会意识。自我意识是主体对自身内在尺度的反映，是人类作为主体对于自身区别于他物的地位、性质、以及与他物的关系的意识。
再者：根据意识的高低层次（自觉程度）的不同，又可以把意识区分为潜意识与显意识。
潜意识：（下意识、无意识）是一种没有被主体明确意识到的意识，是一种主体自身不知不觉的内心的意识活动。[3]它经常而大量地表现为本能的欲望和冲动，通过记忆及遗传而贮存在脑中的先前意识，非自觉的情感体验和情绪态度，不由自主的心理活动，在睡魇或梦境中自觉意识失控状态下的心理活动，以及因身心失常导致的病态的心理现象等。潜意识具有非自觉性、非控制性、非语言性、随意性和零散性等特点，因而潜意识主要归属于非理性意识。
显意识：则是人们自觉地意识到并受到有目的控制的意识，它表现为人们定向的心理、自觉的反映、能动的认识、主动的思虑、有目的思维以及反思性的观念活动。显意识本身又包含着不同的层次和水平，可区分为经验意识、理性意识和非理性意识。
此外，还可以按照不同的标准把意识区分为理性意识与非理性意识、形象意识与抽象意识、传统意识与现代意识、现实意识及未来意识。还可以区分为三种意识层次：无意识、非自觉意识和自觉意识；三种意识水平：感性意识、知性意识和超越性意识等。
概念
心理学界对意识(consciousness)的理解分广义和狭义两种。广义的意识概念是指大脑对客观世界的反应，这表现了心理学脱胎于哲学的一种特殊的学术现象，而狭义的意识概念则是指人们对外界和自身的觉察与关注程度，现代心理学中对意识的论述则主要是指狭义的意识概念。
广义意识概念认定，意识是赋与现实的心理现象的总体，是作为直接经验的个人的主观现象，表现为知、情、意三者的统一。
知：指人类对世界的知识性与理性的追求，它与认识的内涵是统一的。
情：指情感，是指人类对客观事物的感受和评价。
意：指意志，是指人类追求某种目的和理想时表现出来的自我克制、毅力、信心和顽强不屈等精神状态。
意识具有自觉性、目的性和能动性三大作用特性，其中意识的能动性是产生人的兴趣、意志等人格倾向，意识的自觉自知性产生人的饥饿、寒冷、欲望需求等内在意向，意识的目的目标性是产生人的清醒、糊涂、注意力集中与分散等外在意识。现在狭义的意识一般是指广义的意识概念中知、情、意相统一中的意志部分，但由于意志本身实际上只是意识能动性的一种体现，它只是包含于意识之中，所以心理过程的知、情、意三分法中的意实质上应该是指意识。
按狭义意识在行为中的倾向，可分为对外的外在意识和对内的内在意向两种。
外在意识是指人们在行为中大脑对外界事物觉察的清醒程度和反应灵敏程度。人们在睡眠时外在意识水平最低，在注意力高度凝聚时外在意识水平最高。意向是指人们对待或处理客观事物的活动，表现为欲望、愿望、希望、意图等。意向是个体对态度对象的反应倾向，即行为的准备状态，准备对态度对象作出一定的反应，因而是一种行为倾向，或叫做意图、意动。
注视与忽视
通过内省和外在表现，可以区别出意识的清晰性的程度。通常意识清晰度最高的状态称为注意，相当于意识的注视点或意识点。意识的注视点周围，被同时意识到的领域，称为意识野。注意力或说是意识点愈集中，则意识点周围意识野的清晰度将愈降低。
从生物学角度看来，在有机体生存的适应活动中，由发达的中枢神经系统产生的主观性，可称为意识。
意识障碍，可区别为意识野狭窄、意识混浊、朦胧状态。意识混浊又可根据清晰度障碍和轻度不同而区别为嗜眠（sopor）、昏睡（coma）。所谓朦胧状态是意识内容的变化。
意识丧失。脑生理学家认为，睡眠是中枢有节律的活动结果，而意识丧失是觉醒机制出现障碍所致。 关于与保持意识有很大关系的脑部位的学说中，有的着重于大脑皮质，有的认为与丘脑的弥散性投射系统关系密切（H．H．Jasper），有的认为在间脑、中脑的中央部有以丘脑为中心的中央脑系（R．Penfield），有的认为与网状结构上行性激活系统有关（H．W．Magoun），有的认为与丘脑下部的激活系统有关（E．Gellhorn）等等。
特性
主观性：我们每个人的意识世界都是专有的，独一无二的，对我们来说格外真实。
同一性：各种觉知形式都被整合成为一个同一的、整体的、独特的、连贯的意识经验。
流动性：意识的内容是不断变化的，从来都不会静止不动。美国的心理学家曾提出意识流这一专业名词，来表示意识的这一特性。
能动性：意识的能动性主要表现在三个方面：与环境的互动；把经验与现实连接起来，形成自我同一性
的基础；制定目标，引导行为。
个体意识
心理学上的意识，通常是特指人的意识，尤指人类个体的意识。与哲学上“意识”含义不同，这种通常意义上的“个体人的意识”是比较易于理解的。
个体人的意识，是个体人由其物理感知系统能够感知的特征总和，以及相关的感知处理活动。人躯体的物理感知，基本分为“所感知的特征总和”即本体感知和外部感知，相关的感知特征“处理活动”则是“思维”。
由于人的进化和遗传特性，感知行为根据结果可以分为原意识和显层意识（即显意识）。
原意识：是人体由动物（特指猿群）进化而来的适合人类个体生存的基本感知。类似于弗洛伊德提出的“潜意识”。原意识基本可以归纳为四种：生存欲、繁殖欲、群体欲以及移植欲。
生存欲：是指食欲、安全、排泄等基本生理欲望。
繁殖欲：是指性欲以及与性欲相关的种种求偶意识特征总和。
群体欲：则是个体人为了强大自身的力量要求融入并支配群体的原动力（类似于尼采提出的“权力志”）。
移植欲：则是支配人的意识感知“审美、怜悯、悲伤、舒适、愉悦”等情感的深层欲望，之所以称其
为“移 植欲”，是因为这些感知结果是个体人出于自身意识替代（意识移植）的目的去感知。
原意识是动物性生存进化意识的总和。正常的个体人均拥有原意识，它是人与动物意识的共性。
显意识：即思想，它是个体人生活在人类群体（社会）中所受到教育的结果。语言、文字、道德、伦理等范畴就是人的显层意识。显意识是直接决定人的行为的意识，也是人区别于动物的显著的质的特征。
社会意识
思想（显层意识）是人的意识的个性。只有受过群体环境教育的个体人，才拥有思想。拥有思想的人，我们可以称之为社会人。几乎所有的人都是社会人，因为没有人可以完全孤立于社会而存在。
思想通常分为经验、思想方法和行为意志。这三个内容构成了个体人的个性。只有思想才能主导人的行为，原意识必须要经过思想来影响人的行为。只有思想和原意识的协调与统一，才能产生完美而愉快的人生。
结构分类：
首先：根据意识的主体的不同可以把人类意识区分为个体意识与社会意识。
个体意识：是个人或社会个体大脑中对自己亲身实践的客观存在的反映。个体意识本身又是一个复杂系统，它是知、情、意三者的统一。知是对客观事物的认识及其结果，即关于客观事物的知识；情即情感，是指人类对客观事物的感受和评价，它表现为热爱、仇恨、向往、遗憾以及对自身喜、怒、哀、乐的体验；意指意志，是指人类追求某种目的和理想时表现出的自我克制、毅力、信心和坚韧不屈等的精神状态。
社会意识：是社会主体对客观存在的总体反映。它主要表现为政治法律思想、道德、艺术、宗教、哲学、科学等形式。
其次：根据意识对象的不同，可以把人类意识区分为对象意识与自我意识。
对象意识是对世界的物的尺度的反映。对象意识主要包括自然意识和社会意识。自我意识是主体对自身内在尺度的反映，是人类作为主体对于自身区别于他物的地位、性质、以及与他物的关系的意识。
再者：根据意识的高低层次（自觉程度）的不同，又可以把意识区分为潜意识与显意识。
潜意识：（下意识、无意识）是一种没有被主体明确意识到的意识，是一种主体自身不知不觉的内心的意识活动。[3]它经常而大量地表现为本能的欲望和冲动，通过记忆及遗传而贮存在脑中的先前意识，非自觉的情感体验和情绪态度，不由自主的心理活动，在睡魇或梦境中自觉意识失控状态下的心理活动，以及因身心失常导致的病态的心理现象等。潜意识具有非自觉性、非控制性、非语言性、随意性和零散性等特点，因而潜意识主要归属于非理性意识。
显意识：则是人们自觉地意识到并受到有目的控制的意识，它表现为人们定向的心理、自觉的反映、能动的认识、主动的思虑、有目的思维以及反思性的观念活动。显意识本身又包含着不同的层次和水平，可区分为经验意识、理性意识和非理性意识。
此外，还可以按照不同的标准把意识区分为理性意识与非理性意识、形象意识与抽象意识、传统意识与现代意识、现实意识及未来意识。还可以区分为三种意识层次：无意识、非自觉意识和自觉意识；三种意识水平：感性意识、知性意识和超越性意识等。
【转载】很多时候，命运是不容易改变的，能够改变的，只是我们对命运的态度。
时间可以证明，命运其实是一条永不停止的长河，我们也无法从其中分割出一段顺境，一个截然不同的段落。
虽然人生苦短，不游戏人生，不忘想，态度决定人生的意义。
应该记住，跟随命运，未必能有完美的结束，其实，人生没有什么事是一定的，不过都是在碰，在等，在慢慢寻找。
若是能把得失成败尽量置之度外，只求竭其所能，那么，命运就是问心无愧，很多时候，我们拼的只不过是，谁更破釜沉舟，谁更冷静，千帆过尽，谁更淡然。
丰子恺在《活着本来单纯》中说过：“心小了，所有的小事就大了；心大了，所有的大事都小了；看淡世事沧桑，内心安然无恙。”
所以，对待命运的态度，决定着我们的人生。
对有些人来说，命运就是不断破墙而出的过程，而对另外一些人，命运是在为自己建起一座座的围墙。 https://t.cn/AisAc8rF
时间可以证明，命运其实是一条永不停止的长河，我们也无法从其中分割出一段顺境，一个截然不同的段落。
虽然人生苦短，不游戏人生，不忘想，态度决定人生的意义。
应该记住，跟随命运，未必能有完美的结束，其实，人生没有什么事是一定的，不过都是在碰，在等，在慢慢寻找。
若是能把得失成败尽量置之度外，只求竭其所能，那么，命运就是问心无愧，很多时候，我们拼的只不过是，谁更破釜沉舟，谁更冷静，千帆过尽，谁更淡然。
丰子恺在《活着本来单纯》中说过：“心小了，所有的小事就大了；心大了，所有的大事都小了；看淡世事沧桑，内心安然无恙。”
所以，对待命运的态度，决定着我们的人生。
对有些人来说，命运就是不断破墙而出的过程，而对另外一些人，命运是在为自己建起一座座的围墙。 https://t.cn/AisAc8rF
关于组建“人生研究会”的倡议
（2）
纵观人类文明的历史，从东到西，从古至今，无论是从文明层面，民族、种族、国家层面，还社会内部的个人层面，无论是对领土、资源、权力、地位、财富的争夺，人类从来都没有超出过物质对人的影响和控制！
在物质缺乏，相对不充足的时代，这种争夺，为人类独有的这份意识空间带来了意义。不管是争夺中的胜利还是失败，欢笑还是悲歌，都让这个空间，充满了感情，充满了生的能量，支撑着这个空间，不至于虚无！
可是到了近代，人类的生存环境发生了翻天覆地的变化。
一方面科技得到了前所未有的发展。人类利用自己通过观察和探索自然的过程中积累的知识，创造出人类独有的科技，从而收获到巨大的物质成果。今天人类社会，再也不会为衣食住行而担忧，一人不耕种，一人就没有饭吃，一人不织布，一人就没有衣穿的时代，永远过去了。
同时，人类生存的社会环境也发生了前所未有的变化。经过几千年的努力和斗争，人类终于实现了最大程度的社会的平等。阶级、特权已经被自由、民主、平等所代替。我们的社会已经变成了大众、平民社会，每一个人都可以平等地享用社会资源和物质资源。人们平等地受教育，平等地工作 ，合理地分配着物质资料，平等地享受着各种社会保障制度。
一切看起来即美好又和谐。难道人类真的到达了永福的状态了吗？
非也！
恰恰正是这个时候，人类面临的前所未有的危机也到来了！
尼采说，上帝死了！
是啊，旧世界的上帝死了，而新世界的神还没有诞生！
人类该何去何从？
曾经困扰着人类的问题，为什么活着，怎样活着？又一次笼罩在人类的意识面前！
就在上个世纪，我们还曾为一顿美食，为一件新衣服而雀跃，为了新年，我们还会激动得睡不着觉。
可是到了今天，还有这样的人吗？无论有钱人和没钱人都吃着同样的东西，穿着同样的东西，琳琅满目的市场，每个人都可以自由自在地逛，自由自在地买，可是那份快乐，却远远地不如从前，甚至让人几乎无感！
呜呼，哀哉！
人类是变得幸福了？还是变得苍白虚无了？
物质再也没有了曾经给我们的欢喜感和满足感了。可是人们依旧乐此不疲地争着。
从呱呱落地，人们就开始了一生为物质而竞争的道路。胎教，幼儿教育，儿童教育，小学，初中，大学，硕士博士，一切的教育，不外乎是为了找个好工作，最终还是围绕着物质利益在奋斗！
找了好工作，无论你是学者、科学家，还是普通的工人、农民，转呀，转呀，转完了，该退休了，你，又像一个老化的机器零件，被抛弃在社会的边缘，在老头老太太广场舞的嘈杂声中，一点点化成尘土。
你是这样，你的子女也是这样！
这是退化，还是进步了呢？
可是不这样，人还能怎样活着呢？
人到底为什么活着，应该怎样活着呢？
【待续】
联系人：慈悯学园 妙永
微信：yuan691546（加微时，请注明来意）
（此文欢迎转发）
（2）
纵观人类文明的历史，从东到西，从古至今，无论是从文明层面，民族、种族、国家层面，还社会内部的个人层面，无论是对领土、资源、权力、地位、财富的争夺，人类从来都没有超出过物质对人的影响和控制！
在物质缺乏，相对不充足的时代，这种争夺，为人类独有的这份意识空间带来了意义。不管是争夺中的胜利还是失败，欢笑还是悲歌，都让这个空间，充满了感情，充满了生的能量，支撑着这个空间，不至于虚无！
可是到了近代，人类的生存环境发生了翻天覆地的变化。
一方面科技得到了前所未有的发展。人类利用自己通过观察和探索自然的过程中积累的知识，创造出人类独有的科技，从而收获到巨大的物质成果。今天人类社会，再也不会为衣食住行而担忧，一人不耕种，一人就没有饭吃，一人不织布，一人就没有衣穿的时代，永远过去了。
同时，人类生存的社会环境也发生了前所未有的变化。经过几千年的努力和斗争，人类终于实现了最大程度的社会的平等。阶级、特权已经被自由、民主、平等所代替。我们的社会已经变成了大众、平民社会，每一个人都可以平等地享用社会资源和物质资源。人们平等地受教育，平等地工作 ，合理地分配着物质资料，平等地享受着各种社会保障制度。
一切看起来即美好又和谐。难道人类真的到达了永福的状态了吗？
非也！
恰恰正是这个时候，人类面临的前所未有的危机也到来了！
尼采说，上帝死了！
是啊，旧世界的上帝死了，而新世界的神还没有诞生！
人类该何去何从？
曾经困扰着人类的问题，为什么活着，怎样活着？又一次笼罩在人类的意识面前！
就在上个世纪，我们还曾为一顿美食，为一件新衣服而雀跃，为了新年，我们还会激动得睡不着觉。
可是到了今天，还有这样的人吗？无论有钱人和没钱人都吃着同样的东西，穿着同样的东西，琳琅满目的市场，每个人都可以自由自在地逛，自由自在地买，可是那份快乐，却远远地不如从前，甚至让人几乎无感！
呜呼，哀哉！
人类是变得幸福了？还是变得苍白虚无了？
物质再也没有了曾经给我们的欢喜感和满足感了。可是人们依旧乐此不疲地争着。
从呱呱落地，人们就开始了一生为物质而竞争的道路。胎教，幼儿教育，儿童教育，小学，初中，大学，硕士博士，一切的教育，不外乎是为了找个好工作，最终还是围绕着物质利益在奋斗！
找了好工作，无论你是学者、科学家，还是普通的工人、农民，转呀，转呀，转完了，该退休了，你，又像一个老化的机器零件，被抛弃在社会的边缘，在老头老太太广场舞的嘈杂声中，一点点化成尘土。
你是这样，你的子女也是这样！
这是退化，还是进步了呢？
可是不这样，人还能怎样活着呢？
人到底为什么活着，应该怎样活着呢？
【待续】
联系人：慈悯学园 妙永
微信：yuan691546（加微时，请注明来意）
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