CRIA天丝夏凉被
还记得冬天盖过的CRIA羊毛被吗？让我安睡整个冬天和春天的美好被子，它也有夏凉被，而且跟羊毛被一样让我“一睡钟情”。
第一个感觉，软！薄薄一层，柔软得不得了，拿在手里，贴着皮肤都感觉舒服，盖在身上，就好像裹在云朵里一样。
第二个感觉，滑！因为它是天丝材质啊，亲肤是必须的，这种夏凉被因为好清洗，也为了保证最大程度的舒适感，所以不必再多余地套个被套，直接盖就是最好的，软软的，滑滑的，除了像躺在云朵里，更像浸泡在牛奶里那样丝滑。
第三个感觉，轻！很多时候我们睡眠不好，是一些客观原因，或者说长期有睡眠困扰的人，改进一些客观因素，或许对改善睡眠有帮助。尤其冬天，被子盖沉了，真是十分影响睡觉！这个夏凉被又软又轻，盖起来只有一点点重量感，如果是盖了等于没盖，很多人可能也会觉得没有安全感，但这个重量真的恰到好处。
想要获得这么好的睡眠体验，这被子得多好呀，我们都知道真丝床品很好，丝滑、轻薄、亲肤，但是真丝被真的太贵了！
CRIA的夏凉被用的是天丝材质，也叫莱赛尔纤维，是从桉树中提取的100%天然木浆为原料研制的纯天然再生性纤维素纤维，也被称为绿色纤维，既保持了真丝的各种优点，又更加亲民，柔软、轻薄、透气、实惠，一样也不少！
除了以上这些，还不要忘了，它是一条夏凉被，盖起来当然要给人有凉感啊！被子不是光薄就够凉的，那样的凉会让你“着凉”！CRIA夏凉被因为天丝材质的亲肤和软滑，盖起来给人阵阵舒爽，由此而带来的凉感，在透气的同时又保证夜里温度下降时不会让人着凉。有的夏凉被材质不够透气，人体排出的湿气就会被闷在被子里，睡久了反而因为湿冷而着凉。
因为材质的透气性，所以只要早上起来把被子摊开，也不容易滋生螨虫和细菌，不会因为长期盖而变硬。这样一条被子，可以从5月一直盖到9月，之后再换上羊毛被就可以。
关于清洗的问题，也不需要担心，直接机洗就可以，很方便，也很容易干，不必担心因多次清洗而断裂或者变得不均匀。
还记得冬天盖过的CRIA羊毛被吗？让我安睡整个冬天和春天的美好被子，它也有夏凉被，而且跟羊毛被一样让我“一睡钟情”。
第一个感觉，软！薄薄一层，柔软得不得了，拿在手里，贴着皮肤都感觉舒服，盖在身上，就好像裹在云朵里一样。
第二个感觉，滑！因为它是天丝材质啊，亲肤是必须的，这种夏凉被因为好清洗，也为了保证最大程度的舒适感，所以不必再多余地套个被套，直接盖就是最好的，软软的，滑滑的，除了像躺在云朵里，更像浸泡在牛奶里那样丝滑。
第三个感觉，轻！很多时候我们睡眠不好，是一些客观原因，或者说长期有睡眠困扰的人，改进一些客观因素，或许对改善睡眠有帮助。尤其冬天，被子盖沉了，真是十分影响睡觉！这个夏凉被又软又轻，盖起来只有一点点重量感，如果是盖了等于没盖，很多人可能也会觉得没有安全感，但这个重量真的恰到好处。
想要获得这么好的睡眠体验，这被子得多好呀，我们都知道真丝床品很好，丝滑、轻薄、亲肤，但是真丝被真的太贵了！
CRIA的夏凉被用的是天丝材质，也叫莱赛尔纤维，是从桉树中提取的100%天然木浆为原料研制的纯天然再生性纤维素纤维，也被称为绿色纤维，既保持了真丝的各种优点，又更加亲民，柔软、轻薄、透气、实惠，一样也不少！
除了以上这些，还不要忘了，它是一条夏凉被，盖起来当然要给人有凉感啊！被子不是光薄就够凉的，那样的凉会让你“着凉”！CRIA夏凉被因为天丝材质的亲肤和软滑，盖起来给人阵阵舒爽，由此而带来的凉感，在透气的同时又保证夜里温度下降时不会让人着凉。有的夏凉被材质不够透气，人体排出的湿气就会被闷在被子里，睡久了反而因为湿冷而着凉。
因为材质的透气性，所以只要早上起来把被子摊开，也不容易滋生螨虫和细菌，不会因为长期盖而变硬。这样一条被子，可以从5月一直盖到9月，之后再换上羊毛被就可以。
关于清洗的问题，也不需要担心，直接机洗就可以，很方便，也很容易干，不必担心因多次清洗而断裂或者变得不均匀。
講述｜弥陀如来实相身为物身
“云何为不如实修行、与名义不相应？”
怎样的状态是不如实修行、和名义不相应呢？二不知。
先说“二不知”。
“谓不知如来是实相身，是为物身”，这是“二不知”。这个“知”就是如实知，知而信，成为我们信心建立的根本。
如果知道阿弥陀如来是实相身的话，我们称念他的名号当然没有任何怀疑。他是实相身，可以破除我们的一切无明，破除我们的一切妄想。
很多人担心，“妄念这么多，念佛管用吗？”这明显是不知实相身。妄念是虚妄的；而这句名号是真实的，可以破除一切妄念，根本不用担心。
我曾经打过一个比喻。在山谷里，丢一块石头下去，云再厚，再多，石子都可以直过无碍，直接到达山谷之底。
石子比喻这句阿弥陀佛。石子丢在云雾里，你看都看不着；一句佛号念了以后，似乎没有了。妄想虽然多得像云，都盖住了，但是这块石子是直穿无碍的，实相身的阿弥陀佛直接从你的妄想里面穿过去，没有任何障碍，不用担心。如果你了解这是实相身，就安心了。
同时，这个实相身也是为物身。阿弥陀佛救度众生的功能，不仅是从理体上说的，而且已经显现成为一个事相，成为一个看得见、听得着、念得出来的名号。
比如做科学试验，其中的原理好比是实相身，但是这个实相身没有把它变成实际的产品，还是用不上。如果做成手机，手机信号传递是原理，它既有这个原理存在，同时又变换成了可以使用的手机，原理变成了一个实际的产品。阿弥陀佛所证悟的实相成了一个现实可用的产品，成了“南无阿弥陀佛”六个字，有这六个字的实相身、为物身，就很方便了。
“物”是众生。“身”是一种存在，是为了众生而显现的存在，而这样的众生是指烦恼罪业的众生。“为物身”，简单讲就是“为人民服务”的意思。
如果阿弥陀佛实相的存在，只有大菩萨才可以相应，众生根本看不见，那就没法接触了。所以他这种真理实相的存在要为凡夫显现出来，这就是实相身和为物身两者结合，这样我们所感受到的就是这句南无阿弥陀佛。
对念佛能否往生有担心、疑虑，或者喜好杂行杂修，其实是对实相身与为物身不了解；如果了解了，就不会去杂行杂修。比如说“为物身”你了解了，阿弥陀佛一佛发了这样的本愿，而成就救度众生的名号，你不可能再去杂行杂修了。因为别的不是为物身，不是你所能做得到的。
如果了解了实相身，不可能有怀疑，了解实相就是明信佛智。所以，正确理解实相身就会有信心，正确理解为物身就会专修，专修和信心是一体的。
摘自《阿弥陀经讲记》
南无阿弥陀佛
———————————————
★ 很多人担心，“妄念这么多，念佛管用吗？”这明显是不知实相身。妄念是虚妄的；而这句名号是真实的，可以破除一切妄念，根本不用担心。
★ 比如在山谷里，丢一块石头下去，石子丢在云雾里，你看都看不着；一句佛号念了以后，似乎没有了。妄想虽然多得像云，都盖住了，但是这块石子是直穿无碍的，实相身的阿弥陀佛直接从你的妄想里面穿过去，没有任何障碍，不用担心。如果你了解这是实相身，就安心了。
★ 同时，这个实相身也是为物身。阿弥陀佛救度众生的功能，不仅是从理体上说的，而且已经显现成为一个事相，成为一个看得见、听得着、念得出来的名号。
★ “物”是众生。“身”是一种存在，是为了众生而显现的存在，而这样的众生是指烦恼罪业的众生。“为物身”，简单讲就是“为人民服务”的意思。
★ 如果阿弥陀佛实相的存在，只有大菩萨才可以相应，众生根本看不见，那就没法接触了。所以他这种真理实相的存在要为凡夫显现出来，这就是实相身和为物身两者结合，这样我们所感受到的就是这句南无阿弥陀佛。
★ 对念佛能否往生有担心、疑虑，或者喜好杂行杂修，其实是对实相身与为物身不了解；如果了解了，就不会去杂行杂修。比如说“为物身”你了解了，阿弥陀佛一佛发了这样的本愿，而成就救度众生的名号，你不可能再去杂行杂修了。因为别的不是为物身，不是你所能做得到的。
★ 如果了解了实相身，不可能有怀疑，了解实相就是明信佛智。所以，正确理解实相身就会有信心，正确理解为物身就会专修，专修和信心是一体的。
南无阿弥陀佛
———————————————
相关法语
◇ 如果以阿弥陀佛的名号来讲，推到第十八愿“若不生者，不取正觉”，“若不生者”就是为物身；“不取正觉”，所取的正觉就是实相身。当然，正觉本身既是实相身又是为物身，不过分为两句话来说，就比较清楚一些。
◇ 什么叫为物身？诸佛证悟诸法实相之后，还要救度众生。他不像阿罗汉作自了汉，或者像菩萨七地沉空难，那样就不能出空入有。为救度众生，佛的“实相身”必须显现出“为物身”。
◇ “为物身”，可以把无相变为有相，这句名号能够看得到，然后从有相证入无相；可以从有为证入无为，我们嘴巴在念佛，“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”，念了多少句，但是可以证入无为；可以从有量证入无量，好像念佛也有数量，最后证入无量：这都是名号“为物身”的方便。
◇ 我们称念南无阿弥陀佛是非常方便的。这句名号，我们要视如本命元辰，要念兹在兹，不可有半点疏忽。谁要是知道名号的好处还不念佛，那是不可能的。不念佛念什么？天天念业障。念佛多舒服，多自在！这句名号天天给我们的心灵做按摩。
敬请常念 南无阿弥陀佛
“云何为不如实修行、与名义不相应？”
怎样的状态是不如实修行、和名义不相应呢？二不知。
先说“二不知”。
“谓不知如来是实相身，是为物身”，这是“二不知”。这个“知”就是如实知，知而信，成为我们信心建立的根本。
如果知道阿弥陀如来是实相身的话，我们称念他的名号当然没有任何怀疑。他是实相身，可以破除我们的一切无明，破除我们的一切妄想。
很多人担心，“妄念这么多，念佛管用吗？”这明显是不知实相身。妄念是虚妄的；而这句名号是真实的，可以破除一切妄念，根本不用担心。
我曾经打过一个比喻。在山谷里，丢一块石头下去，云再厚，再多，石子都可以直过无碍，直接到达山谷之底。
石子比喻这句阿弥陀佛。石子丢在云雾里，你看都看不着；一句佛号念了以后，似乎没有了。妄想虽然多得像云，都盖住了，但是这块石子是直穿无碍的，实相身的阿弥陀佛直接从你的妄想里面穿过去，没有任何障碍，不用担心。如果你了解这是实相身，就安心了。
同时，这个实相身也是为物身。阿弥陀佛救度众生的功能，不仅是从理体上说的，而且已经显现成为一个事相，成为一个看得见、听得着、念得出来的名号。
比如做科学试验，其中的原理好比是实相身，但是这个实相身没有把它变成实际的产品，还是用不上。如果做成手机，手机信号传递是原理，它既有这个原理存在，同时又变换成了可以使用的手机，原理变成了一个实际的产品。阿弥陀佛所证悟的实相成了一个现实可用的产品，成了“南无阿弥陀佛”六个字，有这六个字的实相身、为物身，就很方便了。
“物”是众生。“身”是一种存在，是为了众生而显现的存在，而这样的众生是指烦恼罪业的众生。“为物身”，简单讲就是“为人民服务”的意思。
如果阿弥陀佛实相的存在，只有大菩萨才可以相应，众生根本看不见，那就没法接触了。所以他这种真理实相的存在要为凡夫显现出来，这就是实相身和为物身两者结合，这样我们所感受到的就是这句南无阿弥陀佛。
对念佛能否往生有担心、疑虑，或者喜好杂行杂修，其实是对实相身与为物身不了解；如果了解了，就不会去杂行杂修。比如说“为物身”你了解了，阿弥陀佛一佛发了这样的本愿，而成就救度众生的名号，你不可能再去杂行杂修了。因为别的不是为物身，不是你所能做得到的。
如果了解了实相身，不可能有怀疑，了解实相就是明信佛智。所以，正确理解实相身就会有信心，正确理解为物身就会专修，专修和信心是一体的。
摘自《阿弥陀经讲记》
南无阿弥陀佛
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★ 很多人担心，“妄念这么多，念佛管用吗？”这明显是不知实相身。妄念是虚妄的；而这句名号是真实的，可以破除一切妄念，根本不用担心。
★ 比如在山谷里，丢一块石头下去，石子丢在云雾里，你看都看不着；一句佛号念了以后，似乎没有了。妄想虽然多得像云，都盖住了，但是这块石子是直穿无碍的，实相身的阿弥陀佛直接从你的妄想里面穿过去，没有任何障碍，不用担心。如果你了解这是实相身，就安心了。
★ 同时，这个实相身也是为物身。阿弥陀佛救度众生的功能，不仅是从理体上说的，而且已经显现成为一个事相，成为一个看得见、听得着、念得出来的名号。
★ “物”是众生。“身”是一种存在，是为了众生而显现的存在，而这样的众生是指烦恼罪业的众生。“为物身”，简单讲就是“为人民服务”的意思。
★ 如果阿弥陀佛实相的存在，只有大菩萨才可以相应，众生根本看不见，那就没法接触了。所以他这种真理实相的存在要为凡夫显现出来，这就是实相身和为物身两者结合，这样我们所感受到的就是这句南无阿弥陀佛。
★ 对念佛能否往生有担心、疑虑，或者喜好杂行杂修，其实是对实相身与为物身不了解；如果了解了，就不会去杂行杂修。比如说“为物身”你了解了，阿弥陀佛一佛发了这样的本愿，而成就救度众生的名号，你不可能再去杂行杂修了。因为别的不是为物身，不是你所能做得到的。
★ 如果了解了实相身，不可能有怀疑，了解实相就是明信佛智。所以，正确理解实相身就会有信心，正确理解为物身就会专修，专修和信心是一体的。
南无阿弥陀佛
———————————————
相关法语
◇ 如果以阿弥陀佛的名号来讲，推到第十八愿“若不生者，不取正觉”，“若不生者”就是为物身；“不取正觉”，所取的正觉就是实相身。当然，正觉本身既是实相身又是为物身，不过分为两句话来说，就比较清楚一些。
◇ 什么叫为物身？诸佛证悟诸法实相之后，还要救度众生。他不像阿罗汉作自了汉，或者像菩萨七地沉空难，那样就不能出空入有。为救度众生，佛的“实相身”必须显现出“为物身”。
◇ “为物身”，可以把无相变为有相，这句名号能够看得到，然后从有相证入无相；可以从有为证入无为，我们嘴巴在念佛，“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”，念了多少句，但是可以证入无为；可以从有量证入无量，好像念佛也有数量，最后证入无量：这都是名号“为物身”的方便。
◇ 我们称念南无阿弥陀佛是非常方便的。这句名号，我们要视如本命元辰，要念兹在兹，不可有半点疏忽。谁要是知道名号的好处还不念佛，那是不可能的。不念佛念什么？天天念业障。念佛多舒服，多自在！这句名号天天给我们的心灵做按摩。
敬请常念 南无阿弥陀佛
【咖啡】当你拥有一个研磨咖啡爱好者的同事，办公室里就会弥漫着迷人的酸果香。
淼哥深嗅几下，闭上眼睛享受属于自己的贤者时间，同事盛情邀请：要不，也帮你冲一杯？
淼哥赶紧拒绝，对于所有美好但却容易上瘾的事物，淼哥总是敬而远之。意志力不坚定的你我，100%拒绝，要比98%拒绝来的容易。
门诊一楼，以前有一间咖啡馆，当夜班遭遇疲惫，当惊雷惹醒春梦，淼哥会幻想坐在那里，轻轻搅拌一杯加了浓缩球的拿铁，不为解渴，只为装13。
渴望懒懒的躺在这样一个空间，有香浓的咖啡，有舒缓的爵士，有米黄色的灯光。落地窗外，是百味沉杂的世态人生，而窗内，是一份难得的的宁静安逸。
三十三块钱一杯咖啡，淼哥捏紧手里的钱，四过店门而不入。手心里的汗，提醒淼哥淋过雨的芹菜，每斤又贵了三块钱。
没有够买一杯拿铁的私房钱，不妨碍淼哥有一颗高逼格的文艺心。佯装很忙，从咖啡店门口多走几遍，趁着门打开的一瞬间，淼哥贪婪的呼吸着逃逸出来的香味。
只是用力过猛，忍不住打个嗝，暴露出胃里尚未消化的老坛酸菜面。
淼哥脸红了，落荒而逃，不会有人注意到。喧嚣、悲喜、激动、冲突，厚厚的大都市剧本里，本就没有属于小人物的篇章。
翻箱倒柜，淼哥终于找到一包过期了的G7咖啡。
高中那位满脸痘痘的女同桌曾经说过：文艺青年在读郁达夫散文时，切忌喝雀巢牌速溶咖啡，有如你吟唱诗和远方时，那一口土味儿普通话。不要失去梦想，一定要喝G7咖啡，还必须是原味的。
用根一次性的筷子，淼哥慢慢搅动奶精偏多的G7咖啡，一圈一圈的同心圆，在袅袅的热气中伏起又散去，涟漪着如烟花般的过往，姿态圆满而神情凄凉。
曾经的淼哥，也大方的请那位女同桌享受过五毛一袋的咖啡呢，现在的她，脸上的痘痘会不会如青春般弃她远去？
咽下一口，刺辣辣的香裹挟着齁死人的甜，让淼哥差点落泪，脑海中的那杯咖啡，应该是可以涤荡灵魂的浓厚，而现实中的这一杯咖啡，让人想到了涂满脂粉的抠脚大妈。
算了，再贵的咖啡，最终也会变成一泡夹杂着酸苦、绵密、滑润，如质地良好的丝绸般味道的嘘嘘。一阵水响后，连颜色都不留下。
淼哥忍痛倒掉那杯G7咖啡，重新接了杯温水，38°C的，人到中年，养生才是王道。
梦，是个好东西，但淼哥不敢久睡，这个世界变化太快，分分钟就跟不上时代，变成一个狗嫌猫弃的弃儿。
谁能想到，当年的女同桌如今时常在电视上看到，最常吃的老坛酸菜面被曝光是抠脚大汉踩出来的，而门诊那间营业额曾全市排第一的连锁咖啡店分店，也已关门大吉。
世事无常呀！还是喝凉白开吧，如果手头宽裕，泡上两粒枸杞。再拉垮的人生，不能忘了装13。
淼哥深嗅几下，闭上眼睛享受属于自己的贤者时间，同事盛情邀请：要不，也帮你冲一杯？
淼哥赶紧拒绝，对于所有美好但却容易上瘾的事物，淼哥总是敬而远之。意志力不坚定的你我，100%拒绝，要比98%拒绝来的容易。
门诊一楼，以前有一间咖啡馆，当夜班遭遇疲惫，当惊雷惹醒春梦，淼哥会幻想坐在那里，轻轻搅拌一杯加了浓缩球的拿铁，不为解渴，只为装13。
渴望懒懒的躺在这样一个空间，有香浓的咖啡，有舒缓的爵士，有米黄色的灯光。落地窗外，是百味沉杂的世态人生，而窗内，是一份难得的的宁静安逸。
三十三块钱一杯咖啡，淼哥捏紧手里的钱，四过店门而不入。手心里的汗，提醒淼哥淋过雨的芹菜，每斤又贵了三块钱。
没有够买一杯拿铁的私房钱，不妨碍淼哥有一颗高逼格的文艺心。佯装很忙，从咖啡店门口多走几遍，趁着门打开的一瞬间，淼哥贪婪的呼吸着逃逸出来的香味。
只是用力过猛，忍不住打个嗝，暴露出胃里尚未消化的老坛酸菜面。
淼哥脸红了，落荒而逃，不会有人注意到。喧嚣、悲喜、激动、冲突，厚厚的大都市剧本里，本就没有属于小人物的篇章。
翻箱倒柜，淼哥终于找到一包过期了的G7咖啡。
高中那位满脸痘痘的女同桌曾经说过：文艺青年在读郁达夫散文时，切忌喝雀巢牌速溶咖啡，有如你吟唱诗和远方时，那一口土味儿普通话。不要失去梦想，一定要喝G7咖啡，还必须是原味的。
用根一次性的筷子，淼哥慢慢搅动奶精偏多的G7咖啡，一圈一圈的同心圆，在袅袅的热气中伏起又散去，涟漪着如烟花般的过往，姿态圆满而神情凄凉。
曾经的淼哥，也大方的请那位女同桌享受过五毛一袋的咖啡呢，现在的她，脸上的痘痘会不会如青春般弃她远去？
咽下一口，刺辣辣的香裹挟着齁死人的甜，让淼哥差点落泪，脑海中的那杯咖啡，应该是可以涤荡灵魂的浓厚，而现实中的这一杯咖啡，让人想到了涂满脂粉的抠脚大妈。
算了，再贵的咖啡，最终也会变成一泡夹杂着酸苦、绵密、滑润，如质地良好的丝绸般味道的嘘嘘。一阵水响后，连颜色都不留下。
淼哥忍痛倒掉那杯G7咖啡，重新接了杯温水，38°C的，人到中年，养生才是王道。
梦，是个好东西，但淼哥不敢久睡，这个世界变化太快，分分钟就跟不上时代，变成一个狗嫌猫弃的弃儿。
谁能想到，当年的女同桌如今时常在电视上看到，最常吃的老坛酸菜面被曝光是抠脚大汉踩出来的，而门诊那间营业额曾全市排第一的连锁咖啡店分店，也已关门大吉。
世事无常呀！还是喝凉白开吧，如果手头宽裕，泡上两粒枸杞。再拉垮的人生，不能忘了装13。
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