今天继续上课基础知识，不想被骗就先了解；
第七篇：壬水
壬水为阳水，指瀑布、河流、江流、大海水、
也可以理解为：滔滔江水、奔流不息的江河。
所以，壬水命人的性格可以用一段歌词描述：
原谅我这一生不羁放纵爱自由，其次有干劲；
做起事来就像快速流动的水那样，果断迅速；
但是，如果八字中无土，那么就会变来变去；
然后不了了之，当然，总体看，壬水的性格；
都是正面的，乐观外向、热情善于把握时机、
能文能武，但是虽然聪明，有时候会很任性。
壬水的五行篇，五行讲究均衡，而非多即好。
第一、壬水的水气不能太少，壬水是奔腾水；
如君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回；
可以描绘出壬水气势如虹，所以，当水气少；
就像一条安静的小溪，一生处事但事业无成；
女命还好，但男命以事业为重，若事业无成；
就会导致一生贫困，故壬水命人不可少水气；
即壬水命，出生在冬季水气多，夏季水气少。
但水气过强也不是一件好事，因为水主智慧；
主流动、如果壬水水气过强，就会流露在外；
去干扰身边的朋友，比如你朋友股票亏钱了；
你会说：买之前怎么不问我这只股票行不行？
第二、壬水纵然是黄河之水，也需要水源的；
故，壬水不离辛金，辛金是任水最好的水源；
我们可以这么立即，辛金是矿，矿产埋藏深；
那么必然经过地下水脉，所以有矿产的地方；
一般都有地下泉眼，那么地下泉眼涌出来水；
就相当于补充了壬水的水源，话说黄河水源；
也是各姿各雅山山脚下几个泉眼溢出的清水。
其次五行中，金生水，所以壬水八字有庚金；
也可以视为补充水分，但是最好还是有辛金。
第三、壬水需要戊土制约，戊土也象征河堤；
我们知道，当江河没有河堤时就会四处泛滥；
故壬水不能太奔放，就像黄河需要河堤一样；
壬水有了戊土的阻挡，就会有分寸，懂规矩；
知道什么话该说，什么话不该说，懂得圆滑；
这样，壬水命的人，也就不会四处招惹口舌；
其次，有戊土，也能提升壬水的事业、财运；
如长江三峡，经过戊土【三峡大坝】的制约；
实现水力发电，把原来的江水转为经济效益。
但是戊土最怕甲，因为木克土，同时也怕癸；
因为戊癸合，所以壬水八字中，如果有戊土；
同时甲木旺、或者有癸水，那么就多有干扰；
比如说，约好了去看电影，但偏偏遇到下雨；
又比如说，你的项目投资人已经确定投你了；
中途发现你的竞争对手更有潜力，改投他们；
如果壬水命的壬，八字中有这种组合的存在；
那么这辈子做事就容易被干扰，差临门一脚；
因为种种原因干不成一件事情，总之就很衰。
但戊土太多也不好，会把这个壬水围成死水；
当壬水被困住，壬水的聪明才智就没法发挥。
第四、壬水不喜欢己土，因为己土是田园土；
过多的己土和壬水混在一起，就会变成烂泥；
这种泥泞，就相当于自己不喜欢现在的环境；
想跳出来，却跳不出来的感觉，让人很难受。
第五、壬水配甲木，可以把壬水想象为黄河；
而甲木视为森林，当黄河的水流经过森林后；
不但滋润森林，而且还会被森林过滤变清澈；
所以，当你为壬水，而你伴侣为甲木的时候；
她、他就能挑出你的毛病缺点，帮助你改正；
所以，壬水别觉得甲木故意往你身上去挑刺；
实际上是为了你好，别失去了才懂得去珍惜。
第六、壬水与丙火，我们在丙火篇中也讲过；
水火相济，这里你可以理解为，有丙火太阳；
水温就有了保障，江河里的生物就能成长快；
比如亚热带的鱼类就会比寒带的鱼类长得快；
那么，江河里的鱼，就代表了这条江的财富；
所以，当壬水命遇到丙火命的人一起做生意；
那么，他们就能一起互相帮助，一起赚到钱；
但是，丙火又不能过多，会把江河的水蒸发；
那么水就枯竭，所以，合作也要双方有制约。
最后，壬水命的人，还有一个更可怕的东西；
就是水向东流大江东去，即滚滚长江东逝水；
会把你人生所有的一切，全部通通冲光，故；
这个东去就是指遇到寅卯干支，从八字来讲；
壬水命的人，最好不要生在寅卯月和寅卯时；
寅卯月就是小时候好，但到了青年就不好了；
寅卯时就是50岁以前好，但是到了晚年不好。
如果八字原局没有，要注意大运流年有没有；
如果大运有寅卯，会主家道中落，一无所有。
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第七篇：壬水
壬水为阳水，指瀑布、河流、江流、大海水、
也可以理解为：滔滔江水、奔流不息的江河。
所以，壬水命人的性格可以用一段歌词描述：
原谅我这一生不羁放纵爱自由，其次有干劲；
做起事来就像快速流动的水那样，果断迅速；
但是，如果八字中无土，那么就会变来变去；
然后不了了之，当然，总体看，壬水的性格；
都是正面的，乐观外向、热情善于把握时机、
能文能武，但是虽然聪明，有时候会很任性。
壬水的五行篇，五行讲究均衡，而非多即好。
第一、壬水的水气不能太少，壬水是奔腾水；
如君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回；
可以描绘出壬水气势如虹，所以，当水气少；
就像一条安静的小溪，一生处事但事业无成；
女命还好，但男命以事业为重，若事业无成；
就会导致一生贫困，故壬水命人不可少水气；
即壬水命，出生在冬季水气多，夏季水气少。
但水气过强也不是一件好事，因为水主智慧；
主流动、如果壬水水气过强，就会流露在外；
去干扰身边的朋友，比如你朋友股票亏钱了；
你会说：买之前怎么不问我这只股票行不行？
第二、壬水纵然是黄河之水，也需要水源的；
故，壬水不离辛金，辛金是任水最好的水源；
我们可以这么立即，辛金是矿，矿产埋藏深；
那么必然经过地下水脉，所以有矿产的地方；
一般都有地下泉眼，那么地下泉眼涌出来水；
就相当于补充了壬水的水源，话说黄河水源；
也是各姿各雅山山脚下几个泉眼溢出的清水。
其次五行中，金生水，所以壬水八字有庚金；
也可以视为补充水分，但是最好还是有辛金。
第三、壬水需要戊土制约，戊土也象征河堤；
我们知道，当江河没有河堤时就会四处泛滥；
故壬水不能太奔放，就像黄河需要河堤一样；
壬水有了戊土的阻挡，就会有分寸，懂规矩；
知道什么话该说，什么话不该说，懂得圆滑；
这样，壬水命的人，也就不会四处招惹口舌；
其次，有戊土，也能提升壬水的事业、财运；
如长江三峡，经过戊土【三峡大坝】的制约；
实现水力发电，把原来的江水转为经济效益。
但是戊土最怕甲，因为木克土，同时也怕癸；
因为戊癸合，所以壬水八字中，如果有戊土；
同时甲木旺、或者有癸水，那么就多有干扰；
比如说，约好了去看电影，但偏偏遇到下雨；
又比如说，你的项目投资人已经确定投你了；
中途发现你的竞争对手更有潜力，改投他们；
如果壬水命的壬，八字中有这种组合的存在；
那么这辈子做事就容易被干扰，差临门一脚；
因为种种原因干不成一件事情，总之就很衰。
但戊土太多也不好，会把这个壬水围成死水；
当壬水被困住，壬水的聪明才智就没法发挥。
第四、壬水不喜欢己土，因为己土是田园土；
过多的己土和壬水混在一起，就会变成烂泥；
这种泥泞，就相当于自己不喜欢现在的环境；
想跳出来，却跳不出来的感觉，让人很难受。
第五、壬水配甲木，可以把壬水想象为黄河；
而甲木视为森林，当黄河的水流经过森林后；
不但滋润森林，而且还会被森林过滤变清澈；
所以，当你为壬水，而你伴侣为甲木的时候；
她、他就能挑出你的毛病缺点，帮助你改正；
所以，壬水别觉得甲木故意往你身上去挑刺；
实际上是为了你好，别失去了才懂得去珍惜。
第六、壬水与丙火，我们在丙火篇中也讲过；
水火相济，这里你可以理解为，有丙火太阳；
水温就有了保障，江河里的生物就能成长快；
比如亚热带的鱼类就会比寒带的鱼类长得快；
那么，江河里的鱼，就代表了这条江的财富；
所以，当壬水命遇到丙火命的人一起做生意；
那么，他们就能一起互相帮助，一起赚到钱；
但是，丙火又不能过多，会把江河的水蒸发；
那么水就枯竭，所以，合作也要双方有制约。
最后，壬水命的人，还有一个更可怕的东西；
就是水向东流大江东去，即滚滚长江东逝水；
会把你人生所有的一切，全部通通冲光，故；
这个东去就是指遇到寅卯干支，从八字来讲；
壬水命的人，最好不要生在寅卯月和寅卯时；
寅卯月就是小时候好，但到了青年就不好了；
寅卯时就是50岁以前好，但是到了晚年不好。
如果八字原局没有，要注意大运流年有没有；
如果大运有寅卯，会主家道中落，一无所有。
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邢斌 ：论半夏
作者旁征博引，结合临床效果，说明半夏治疗不寐的用法、剂量、组方和功效。读书为临证之启发，临证为读书之检验，是谓半日临证半日读书也。黄煌教授体质学说列有半夏体质一种，可以与此文相互参考。
论半夏
半夏化痰，人所皆知。而我以为，半夏化有形之痰效果未必佳，其妙尤在除无形之痰。
历代医家重视痰证病机，因为“痰之为物，随气升降，无处不到”，故痰可于各脏腑、经络为害作祟，所以“痰之为患，为喘为咳，为呕为利，为眩为晕，为嘈杂、怔忡、惊悸，为寒热痛肿，为痞膈，为壅塞，或胸胁间辘辘有声，或背心一片常为冰冷，或四肢麻痹不仁（以上引文见《丹溪心法》）“，除喘咳外，其余见症说的都是无形之痰。
治无形之痰必倚仗半夏，必倚仗二陈汤。而医者多推崇温胆汤，我以为后者方中枳实、竹茹效用平平，除于痞胀、呕吐等有一定作用外，其余无形之痰皆不必用。
因痰与湿皆由津液失其正常的运化而产生，故密不可分，且临床有时难以明确区分，何为痰，何为湿，故我临证每每将二陈汤与平胃散同用，此即古方平陈汤。此方出自《医学入门》卷五，原主治食疟，以及风寒风湿所伤导致的痰嗽满闷。我用平陈汤的思路是发挥两方的优势，协同取效。因为在我心目中，二陈与平胃均为药味简单而效力宏大的好方子。
前述无形之痰的见症虽多，却也难免挂一漏万。故古人索性说“百病皆由痰作祟”，或“怪病皆有痰”了。比如，失眠与痰的关系就很密切。
《灵枢·邪客》云：“厥气客于五脏六腑，则卫气独卫其外，行于阳，不得入于脏。行于阳则阳气盛，阳气盛则阳跷陷；不得入于阴，阴虚，故目不瞑。”治疗的方法是“补其不足，泻其有余，调其虚实，以通其道而去其邪，饮以半夏汤一剂，阴阳已通，其卧立至”。半夏汤即半夏秫米汤，因《灵枢》从“阳盛阴虚”（按，此“阳盛阴虚”自与今意不同）立论，故后世解释半夏汤，亦多从这一角度展开。从阴阳立论，本无不可，但总觉蹈空踏虚，无益于临床应用本方。
唯林佩琴虽不能脱离从阴阳论之窠臼，但尚能直接从痰立论。《类证治裁》云：“盖不寐多由思虑劳神，惊忧怒火，气郁生涎，用半夏汤。半夏除痰而利小便，秫米益阴而利大肠，则阴阳交通而得卧也”。指出失眠多与痰涎有关，而半夏正是除痰之品。
另一张治疗不寐的名方是前曾提及之温胆汤。
温胆汤之名，首见北周姚僧垣《集验方》。该书已亡佚，部分内容为《外台秘要》收载。
《集验》温胆汤即为《外台秘要》所载，书云“大病后虚烦不得眠，此胆虚寒故也，宜服此汤方”，其组成是半夏、竹茹、橘皮、生姜、甘草、枳实。《千金方》之温胆汤主治与药物与此完全相同，唯枳实的剂量不同。
《三因方》有3首温胆汤，其中卷9、卷10之温胆汤是后世熟知、且常用的温胆汤。卷9之方主治与《外台秘要》引《集验》相同，并增补“惊悸”之症。卷10之方主治心胆虚怯，触事易惊，或梦寐不祥，或异象眩惑，遂致心惊胆慑，气郁生涎，涎与气搏，变生诸症，或短气悸乏，或复自汗，四肢浮肿，饮食无味，心虚烦闷，坐卧不安。
《集验》温胆汤在“胆虚寒”上做文章。《三因》温胆汤虽也说什么“心胆虚怯”，但已生发出“气郁生涎，涎与气搏”的概念。可是后世医家仍多从“胆”字着眼。少有像《罗氏会约医镜》那样，直接点出：不寐“邪属痰饮，化之，如温胆汤、导痰汤之类”。其实把温胆汤与痰联系在一起，远比与胆联系在一起，更便于临床运用。
事 实上，温胆汤一定是具有化痰安神功效的（暂且不论是否与胆相关），从其组成即可知。与其组成接近的二陈汤，《医学心悟》就说：“有湿痰壅遏，神不安者，其症呕恶气闷，胸膈不利，用二陈汤导去其痰，其卧立至”。
失眠与痰有关，而半夏堪为大用，前述之半夏汤、温胆汤、二陈汤皆以半夏为主药。陶御风先生的《临证本草》还例举了《肘后》卷2治大病愈后，虚烦不得眠，腹中疼痛，懊憹之方，此方由半夏、秫米与茯苓组成。明·徐树丕《识小录》记载半夏、百部各1两治疗失眠的案例。《冷庐医话》卷3引《医学秘旨》云：“余尝治一人患不睡，心肾兼补之药遍尝不效。诊其脉，知为阴阳违和，二气不交。以半夏三钱，夏枯草三钱，浓煎服之，即得安睡，仍投补心等药而愈。盖半夏得阴而生，夏枯草得至阳而长，是阴阳配合之妙也”。朱良春先生对这一配伍甚为赞赏，认为加入珍珠母入肝安魂，立意更为周匝，可治疗多种肝病所致的顽固性失眠。
半夏配夏枯草治疗失眠之说，我最早就是从《朱良春用药经验》一书中得知。这还是十三四年前之事了，后读书渐多，屡屡见到此说，无论是有关药对的书，还是有关治疗失眠临床经验的书，皆谓此经验出自《冷庐医话》引《医学秘旨》。
按《医学秘旨》一书，系《冷庐医话》的作者陆以湉从杭城书坊中购得。此书乃抄本，题曰西溪居士著，不知何许人也，也不知其书的写作年代。
后我读缪希雍的《先醒斋医学广笔记》，发现在那篇著名的《吐血三要法》中，即有半夏、夏枯草治疗不寐的论述。
书中记载，庄含之久患吐血，其族兄庄一生为其治疗，疗效很好。庄含之除吐血外，还有不寐。庄一生说：“《甲乙经》曰：卫气不得入于阴，当留于阳，阳盛阴虚，故目不能瞑。此之谓也。治法饮以半夏汤一剂，阴阳已通，其卧立至。盖半夏得一阴之气而枯，所谓生于阳而成于阴者，故能引阳气入于阴，而成于阴者为血分之药，意惟此可以治之。乃用夏枯草一两，作甘澜水煮服，覆杯而卧立至。”庄一生虽未将半夏与夏枯草同用，但是他已道出半夏与夏枯草是性质相对的两个药，前者生于阳而成于阴，能引阳气入于阴，而后者成于阴为血分之药。应该视为半夏与夏枯草配伍的源头，或者说启发了后来医家如此配伍。
王学权《重庆堂随笔》认为夏枯草“兼有和阳养阴之功，失血后不寐者，服之即寐，其性可见矣”。此语似从《广笔记》庄含之一案拈出。
此外，清代名医蒋椿田也有夏枯草与半夏的配伍经验，见《重订灵兰要览》。按，《灵兰要览》系王肯堂原著，清人顾金寿予以评订。在“不得卧”一条下，顾氏介绍其友蒋椿田的经验，每用制半夏、夏枯草各五钱，取阴阳相配之义，浓煎长流水，竟覆杯而卧。
这是目前为止，我所了解的关于半夏、夏枯草配伍的一些知识。但是，由于无法考证西溪居士为何人，所以，这一配伍经验的来龙去脉还无法确切地知道。
我在临床常以重剂半夏（30~80g）治失眠，大概已有十年了，最近甚至用到100g。最初曾配伍夏枯草，但后来发现治失眠的效果全在重用半夏，夏枯草并无效验，后遂弃夏枯草而不用。也用过温胆汤，但觉得枳实、竹茹用不用效果好像没有多少区别，遂仅用二陈汤，后合平胃散，并加用菖蒲、远志，定名为平陈宁神汤，取效者颇多。
治失眠为何要重用半夏？其实不仅失眠，凡属痰证用半夏，一般均宜用较大剂量，因为量小效果不显著，而失眠更应用重剂半夏。
吴鞠通用半夏就颇猛。如治秀氏产后不寐，与半夏汤。先用半夏一两不应，次服二两得熟寐，又减至一两仍不寐，又加至二两又得寐，又减又不得寐；于是竟用二两，服七八帖后，以他方收功。又治李某，用半夏汤，姜半夏用二两，效果只是得寐而未熟。痰饮门中又治某人卧不安，未记姓氏，用姜半夏二两五钱。可见吴鞠通用半夏是有经验有教训，有胆有识的。
现代医家中重用半夏者也不乏其人，如万友生先生。其他诸位，我不复记其姓名，因为都是十多年前“随便翻翻”（鲁迅语）的收获。
再说用半夏的指征。我以为痰湿为患甚广，很难以某个见症作为用药指征。我重视两点，一是苔腻，二是口腻。两者有其一即用半夏，并视苔腻的程度而选择适宜的剂量，当然症状的轻重也是需要考虑的。
多年来重用半夏，从未见有任何毒副作用。因为药房未备生半夏，故我未有用生半夏的经验。以上所说者皆为制半夏。
此外，还需提一笔。若治失眠的话，茯苓也宜用大剂，常用30~100g。此经验我忘其出处，似见载于某期的《中医杂志》。后知陶御风先生也用大剂茯苓治失眠。
【本文摘自《半日临证半日读书》
#中医# https://t.cn/z8AGTGH
作者旁征博引，结合临床效果，说明半夏治疗不寐的用法、剂量、组方和功效。读书为临证之启发，临证为读书之检验，是谓半日临证半日读书也。黄煌教授体质学说列有半夏体质一种，可以与此文相互参考。
论半夏
半夏化痰，人所皆知。而我以为，半夏化有形之痰效果未必佳，其妙尤在除无形之痰。
历代医家重视痰证病机，因为“痰之为物，随气升降，无处不到”，故痰可于各脏腑、经络为害作祟，所以“痰之为患，为喘为咳，为呕为利，为眩为晕，为嘈杂、怔忡、惊悸，为寒热痛肿，为痞膈，为壅塞，或胸胁间辘辘有声，或背心一片常为冰冷，或四肢麻痹不仁（以上引文见《丹溪心法》）“，除喘咳外，其余见症说的都是无形之痰。
治无形之痰必倚仗半夏，必倚仗二陈汤。而医者多推崇温胆汤，我以为后者方中枳实、竹茹效用平平，除于痞胀、呕吐等有一定作用外，其余无形之痰皆不必用。
因痰与湿皆由津液失其正常的运化而产生，故密不可分，且临床有时难以明确区分，何为痰，何为湿，故我临证每每将二陈汤与平胃散同用，此即古方平陈汤。此方出自《医学入门》卷五，原主治食疟，以及风寒风湿所伤导致的痰嗽满闷。我用平陈汤的思路是发挥两方的优势，协同取效。因为在我心目中，二陈与平胃均为药味简单而效力宏大的好方子。
前述无形之痰的见症虽多，却也难免挂一漏万。故古人索性说“百病皆由痰作祟”，或“怪病皆有痰”了。比如，失眠与痰的关系就很密切。
《灵枢·邪客》云：“厥气客于五脏六腑，则卫气独卫其外，行于阳，不得入于脏。行于阳则阳气盛，阳气盛则阳跷陷；不得入于阴，阴虚，故目不瞑。”治疗的方法是“补其不足，泻其有余，调其虚实，以通其道而去其邪，饮以半夏汤一剂，阴阳已通，其卧立至”。半夏汤即半夏秫米汤，因《灵枢》从“阳盛阴虚”（按，此“阳盛阴虚”自与今意不同）立论，故后世解释半夏汤，亦多从这一角度展开。从阴阳立论，本无不可，但总觉蹈空踏虚，无益于临床应用本方。
唯林佩琴虽不能脱离从阴阳论之窠臼，但尚能直接从痰立论。《类证治裁》云：“盖不寐多由思虑劳神，惊忧怒火，气郁生涎，用半夏汤。半夏除痰而利小便，秫米益阴而利大肠，则阴阳交通而得卧也”。指出失眠多与痰涎有关，而半夏正是除痰之品。
另一张治疗不寐的名方是前曾提及之温胆汤。
温胆汤之名，首见北周姚僧垣《集验方》。该书已亡佚，部分内容为《外台秘要》收载。
《集验》温胆汤即为《外台秘要》所载，书云“大病后虚烦不得眠，此胆虚寒故也，宜服此汤方”，其组成是半夏、竹茹、橘皮、生姜、甘草、枳实。《千金方》之温胆汤主治与药物与此完全相同，唯枳实的剂量不同。
《三因方》有3首温胆汤，其中卷9、卷10之温胆汤是后世熟知、且常用的温胆汤。卷9之方主治与《外台秘要》引《集验》相同，并增补“惊悸”之症。卷10之方主治心胆虚怯，触事易惊，或梦寐不祥，或异象眩惑，遂致心惊胆慑，气郁生涎，涎与气搏，变生诸症，或短气悸乏，或复自汗，四肢浮肿，饮食无味，心虚烦闷，坐卧不安。
《集验》温胆汤在“胆虚寒”上做文章。《三因》温胆汤虽也说什么“心胆虚怯”，但已生发出“气郁生涎，涎与气搏”的概念。可是后世医家仍多从“胆”字着眼。少有像《罗氏会约医镜》那样，直接点出：不寐“邪属痰饮，化之，如温胆汤、导痰汤之类”。其实把温胆汤与痰联系在一起，远比与胆联系在一起，更便于临床运用。
事 实上，温胆汤一定是具有化痰安神功效的（暂且不论是否与胆相关），从其组成即可知。与其组成接近的二陈汤，《医学心悟》就说：“有湿痰壅遏，神不安者，其症呕恶气闷，胸膈不利，用二陈汤导去其痰，其卧立至”。
失眠与痰有关，而半夏堪为大用，前述之半夏汤、温胆汤、二陈汤皆以半夏为主药。陶御风先生的《临证本草》还例举了《肘后》卷2治大病愈后，虚烦不得眠，腹中疼痛，懊憹之方，此方由半夏、秫米与茯苓组成。明·徐树丕《识小录》记载半夏、百部各1两治疗失眠的案例。《冷庐医话》卷3引《医学秘旨》云：“余尝治一人患不睡，心肾兼补之药遍尝不效。诊其脉，知为阴阳违和，二气不交。以半夏三钱，夏枯草三钱，浓煎服之，即得安睡，仍投补心等药而愈。盖半夏得阴而生，夏枯草得至阳而长，是阴阳配合之妙也”。朱良春先生对这一配伍甚为赞赏，认为加入珍珠母入肝安魂，立意更为周匝，可治疗多种肝病所致的顽固性失眠。
半夏配夏枯草治疗失眠之说，我最早就是从《朱良春用药经验》一书中得知。这还是十三四年前之事了，后读书渐多，屡屡见到此说，无论是有关药对的书，还是有关治疗失眠临床经验的书，皆谓此经验出自《冷庐医话》引《医学秘旨》。
按《医学秘旨》一书，系《冷庐医话》的作者陆以湉从杭城书坊中购得。此书乃抄本，题曰西溪居士著，不知何许人也，也不知其书的写作年代。
后我读缪希雍的《先醒斋医学广笔记》，发现在那篇著名的《吐血三要法》中，即有半夏、夏枯草治疗不寐的论述。
书中记载，庄含之久患吐血，其族兄庄一生为其治疗，疗效很好。庄含之除吐血外，还有不寐。庄一生说：“《甲乙经》曰：卫气不得入于阴，当留于阳，阳盛阴虚，故目不能瞑。此之谓也。治法饮以半夏汤一剂，阴阳已通，其卧立至。盖半夏得一阴之气而枯，所谓生于阳而成于阴者，故能引阳气入于阴，而成于阴者为血分之药，意惟此可以治之。乃用夏枯草一两，作甘澜水煮服，覆杯而卧立至。”庄一生虽未将半夏与夏枯草同用，但是他已道出半夏与夏枯草是性质相对的两个药，前者生于阳而成于阴，能引阳气入于阴，而后者成于阴为血分之药。应该视为半夏与夏枯草配伍的源头，或者说启发了后来医家如此配伍。
王学权《重庆堂随笔》认为夏枯草“兼有和阳养阴之功，失血后不寐者，服之即寐，其性可见矣”。此语似从《广笔记》庄含之一案拈出。
此外，清代名医蒋椿田也有夏枯草与半夏的配伍经验，见《重订灵兰要览》。按，《灵兰要览》系王肯堂原著，清人顾金寿予以评订。在“不得卧”一条下，顾氏介绍其友蒋椿田的经验，每用制半夏、夏枯草各五钱，取阴阳相配之义，浓煎长流水，竟覆杯而卧。
这是目前为止，我所了解的关于半夏、夏枯草配伍的一些知识。但是，由于无法考证西溪居士为何人，所以，这一配伍经验的来龙去脉还无法确切地知道。
我在临床常以重剂半夏（30~80g）治失眠，大概已有十年了，最近甚至用到100g。最初曾配伍夏枯草，但后来发现治失眠的效果全在重用半夏，夏枯草并无效验，后遂弃夏枯草而不用。也用过温胆汤，但觉得枳实、竹茹用不用效果好像没有多少区别，遂仅用二陈汤，后合平胃散，并加用菖蒲、远志，定名为平陈宁神汤，取效者颇多。
治失眠为何要重用半夏？其实不仅失眠，凡属痰证用半夏，一般均宜用较大剂量，因为量小效果不显著，而失眠更应用重剂半夏。
吴鞠通用半夏就颇猛。如治秀氏产后不寐，与半夏汤。先用半夏一两不应，次服二两得熟寐，又减至一两仍不寐，又加至二两又得寐，又减又不得寐；于是竟用二两，服七八帖后，以他方收功。又治李某，用半夏汤，姜半夏用二两，效果只是得寐而未熟。痰饮门中又治某人卧不安，未记姓氏，用姜半夏二两五钱。可见吴鞠通用半夏是有经验有教训，有胆有识的。
现代医家中重用半夏者也不乏其人，如万友生先生。其他诸位，我不复记其姓名，因为都是十多年前“随便翻翻”（鲁迅语）的收获。
再说用半夏的指征。我以为痰湿为患甚广，很难以某个见症作为用药指征。我重视两点，一是苔腻，二是口腻。两者有其一即用半夏，并视苔腻的程度而选择适宜的剂量，当然症状的轻重也是需要考虑的。
多年来重用半夏，从未见有任何毒副作用。因为药房未备生半夏，故我未有用生半夏的经验。以上所说者皆为制半夏。
此外，还需提一笔。若治失眠的话，茯苓也宜用大剂，常用30~100g。此经验我忘其出处，似见载于某期的《中医杂志》。后知陶御风先生也用大剂茯苓治失眠。
【本文摘自《半日临证半日读书》
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镜明花作 / twentine
写的太好了，如果你喜欢江湖义气，如果你醉心朝堂权谋，如果你崇拜乱世英雄，如果爱看绿林好汉，请一定一定不要错过这一本！
气数将尽的王朝，正是枭雄辈出，男主在污泥一般的朝堂，明知救不回仍一心为公，佛堂雪莲，冰清玉洁的人物。我们看乱世，常常站在揭竿而起一方，看顺应天命节节爆破，却少有身处行将就木的王朝，看有识之士如何知其不可而为之，如何看大厦之将倾从希望生绝望明知前方死路一条仍一头撞了上去。各人有各人的路，各为各的信仰而战，沉重又酣畅。失忆也是神来之笔，阵营的变幻看到截然不同的风景，时代洪流势不可挡，一两个英雄人物也只是影响进程快慢罢了。
男主一生为国为义殚心竭虑向死而行，女主却是山间精灵明澈随心救人于浮世苦海，本以为前者是后者的指路明灯，后方知后者是前者的此生救赎，原是宿世之缘令二人相见。
作者之笔，刀刀入骨，没有多余一画。前作多是小情小爱，此篇却是大格局，文戏微妙，武戏淋漓，妙笔生花，看完仍然怅然不舍，只希望故事里的人们在另一方天地好好生活。
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