另外一個往生的是哈爾濱極樂寺，極樂寺剛剛蓋好，倓虛法師建的。倓虛是諦閑老法師的學生，他是北方人，出家之後老和尚叫他回到家鄉去弘法，他的緣在北方。所以在北方建了十幾個道場，都是倓老建的。極樂寺建好之後，首先辦一個法會傳戒，希望這個道場能興旺起來，第一次傳戒。傳戒有許多義工，在家出家來護法的。來了一個出家人，修無法師，是個老實念佛人，不認識字。沒出家之前他是個泥水匠，出家之後在道場幹粗活，別人不願意做的統統他做，不怕辛苦，來到道場做義工。定西法師，當家師，就問他，你能做什麼？他願意照顧病人，傳戒五十三天，這裡有傷風感冒的，他來照顧。道場需要這樣的人，就留下來了。過了不久，他找倓老、找定西，跟他兩個人說他要走了。倓虛老法師有修養，來者不拒，去者不留，沒說話。定西，這當家師，就把他責備一頓，戒期只有五十三天，你這一點耐心都沒有嗎？怎麼來了沒幾天就要走？這他才說，他說稟告老和尚，我不是到別的地方去，我往生西方極樂世界。這個事可大了，他往生極樂世界，就問他什麼時候？不出十天，十天之內。這老和尚明白了。要求給他準備兩百斤劈柴，準備火化，幫助他。這個定西法師答應了。到第二天他又來了，說：老和尚，我今天就要走了。趕緊給他搭一個小棚，劈柴替他準備好，真往生了。他要求，希望派幾個人念佛送他往生，當然大家都歡喜。送往生的人跟他說，過去真正預知時至念佛往生都要留幾首詩、留幾首偈子，給送往生的人做紀念，他說修無師，你要給我們作幾首詩或者作偈子。修無說：我是個老粗，沒有念過書，不認識字，出家以後都是在做苦行、苦工，我也不會作詩也不會作偈，你們既然問了，我有一句話送給你們，「能說不能行，不是真智慧」。大家聽了，覺得這兩句話很好、踏實，念佛送他走。念了沒多久，他走了，真走了。

多年前，听佛门一位大德老和尚讲，“可怜之人必有可恨之处”，当时还小，很不理解，觉得出家人怎么还说这种话呢？老人家接着讲了一个例子，说一个大寺院门口，常常爬着一个要钱的残疾人，他用四个小滑轮和几块板子自制的一个简易排车做代步，整天爬在上面。进出寺院的人，特别开车的，看上去比较风光一些的，他向人家要钱，不给就骂人家，给的少了也骂，还扎人家车轮胎，卸螺丝……他嘴上总爱挂一句“我都这样了还不帮我，你们那么有钱……”。老人家讲到了因果，让我记忆犹新。
多年过去了，对于佛教的理论，特别因果的道理有了更深一层的了解，再看看世间很多人事，对老人家的话有了更进一步的领会。世人都在忙着追求幸福快乐，但都不大考虑说自己所用的方法是否正确，对自己和他人、对于社会，会造成怎样的不良后果。只是考虑怎么来钱快，怎么能升职，至于会不会伤及他人乃至社会，那就不是他考虑的范畴了。当然，不是所有的人都这样，起码有那么一部分人，是这样的。
我们每个人生在这世间，每个人都有幸福的时候，但同时，也有很多苦恼。我们喜欢幸福快乐，讨厌甚至想方设法规避痛苦和烦恼，但遗憾的是，很多苦恼痛苦是我们逃也逃不了的。那我们有多少时间考虑或反思过，这些痛苦烦恼是从哪儿来的？为什么找上我，而不是他人呢？
佛说，自己做业，还自来受，所有来到自身的，都是自己曾经造过的，不要怨天尤人，跟别人一点关系都没有。你会说，那小孩子一出生就遇上病苦，或者灾难，那怎么解释呢？很简单，追溯他的前生，今生没有造，前世造过的呀。人不只是一生一世就完事儿了，如果仅仅一生，那太好解决了，糊里糊涂怎么都能过，不就几十年嘛，关键他不是这样，我们要为我们生生世世做过的事、说过的话负责任，不管你信还是不信，事实就摆在那里，你的生命也是按这个轨迹安排进行着的。所以以后不论遇到什么好事，请你不要太欢喜，认为自己太好命了，没那回事，是你前世修了存在那里的，今生再给你享用。遇到麻烦也请你不要抱怨老天，是你自己造的，你得自己来受，跟别人半毛钱关系都没有。有人卖石头都别人抢着要，而你卖金子都没人瞥一眼，你嫉妒吗？没用，人家前世布施修多了，福报积得多，别说卖石头，啥不卖都有人给他送钱去，而你不修布施，没积福，等于银行没存钱，人家享用人家自己所存的，你眼红什么呢？所以有句老话，叫“君子乐得为君子，小人冤枉为小人”，自己不论做什么，都会回到自己身上，而且是必须回到自己身上来，你还会任性的为所欲为吗？修了福，你享；遭了罪，你受，怨不得别人。
所以学因果信因果绝不是迷信，反而是理智、智慧的理念，能让人理性的把控自己的言语行为，免得给自己惹麻烦。愿我们每个人都成为一个理智的好人、善人，说好话，做好事，当好人，使我们生活的环境一片安定祥和，风雨和顺，天下清明，阿弥陀佛

我們學佛者，要把修法放在首位，這才是我們應該做的本務。至於其他的生活資具則放在第二位。反而，我們每天總是把主要任務放在第二位，而老是去做一些次要 的事。比方說我們每天誦經、看經、辯經，晚上不會有很多的夢境；但是我們如果去做一些今生世間的事，往往，晚上會做一些和世間事有關聯的夢。平時總是把世 間法放在第一位去做，然後到了晚上，也同樣是出現世間內容的夢境。

現在２１世紀是充滿資訊的時代，我們總是會得到很多訊息，比如說新手機，它有什麼功能形狀及顏色，我們會覺得這很好。有時我們也會從電視上，看到很多人穿 戴的衣物非常的酷，非常有風度，然後騎在摩托車上飛馳。剛開始我們看了，覺得很奇怪，但是慢慢地，自己也想要穿上這種衣服，也想要騎著摩托車瀟灑地在大街 小巷穿越。所以電視廣告業者他們知道世間人有這個貪欲，所以他們做出很多勾起貪欲的畫面，慢慢地勾出我們的貪欲心來。

前來辯經的學僧們，不管做任何事，都要將天下一切眾生當作自己的所緣境去修持。像這樣的人，我都會隨喜他們。否則有一些人，即使他對經典有一些了悟，但就像氣球一般被傲慢充滿，像這種的出家人我不讚嘆他們，也不隨喜他們。

如何捨棄今生呢？就如曼森巴大師所說，儘管今生得到一個出家人的名份，但卻貪執世間的一切，在世間八法中度日，在部派的分別念中，充滿著過多的錯誤和過 失，比如世間八風中的讚嘆，如果讚揚他，他會非常的歡喜。如果你具足功德而被別人讚揚，這沒有什麼可歡喜的，因為這功德你本來就具足了，你還歡喜什麼？如 果你不具足功德，就算別人再怎麼地讚揚你，又有什麼值得歡喜的呢？畢竟你不具任何的功德，那只是一種自欺欺人的謊言而已。

又或者，即使今天別人讚揚你，到了明後天該你講法時，你什麼都不會講，那樣豈不是下不了台？又如，我們被別人嘲諷時，會不歡喜，如果你沒有任何可以被嘲諷 的過失的話，就算別人嘲諷了你，你也不會具足這些過失。如果，別人讚揚你，你就歡喜，別人嘲諷你，你又傷心，這只能證明你的心胸太狹窄了。

無論如何，不管別人如何看待你，讚頌你具足功德或是譏嘲過失，也不要太過在意。因為，即使是功德圓滿的釋迦牟尼佛，也有人覺得他具足過失。因此，不論做什麼事，不論別人如何看待，自己也不要隨風擺動，這才是我們所要守持的心態。

只要不餓不冷，這就證明衣食的功用已經圓滿了，所以不要去應和功德主，對他們說去年您對我對寺院有很多的幫助，話裡就隱藏著希望下次還可以幫助我的涵意， 然後又講一些自己的困難，希望功德主能夠再給自己比去年還更豐盛的供養。如此將會產生很多的是非，也會成為自己最後投生惡趣的因。所以，我們千萬不要去貪 執這些，要像在一隻肉食動物面前放一堆草一樣。要去想，如果沒有得到任何功德主的供養和扶持，那是我們修法的一個大好順緣。

——第十七世大宝法王——
《第八世噶玛巴米觉多杰教言》