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宁波机场将开启冬春季航班时刻，新增3个国内通航城市
记者从宁波机场获悉，本周日也就是10月31日起，宁波栎社国际机场将开始执行新的冬春季航班计划。其中，国内航司客运航班预计2177架次每周，同比2020年冬春季增长7.2%。较去年同期新增3个国内通航城市。点击下方链接来听记者周静的报道。（通讯员: 孙瑜）
记者了解到，宁波机场执行新的冬春季航班计划后，宁波机场国内通航城市将达到73个。其中，新增了阜阳、伊宁等通航城市，其中宁波=阜阳每周一、三、五、七执飞，宁波07:20起飞，09:10到达，阜阳回宁波16:10起飞，17:40到达；伊宁航班为夏秋航季延续，每周一、三、五、七执飞，宁波06:40起飞，经停兰州于15:20到达，伊宁回宁波16:05起飞，经停兰州于23:50到达；12月机场预计还将增加至云南芒市的航班。
为促进宁波市与四川凉山州的结对支援工作，方便两地干部人才交流、消费帮扶和劳务协作，长龙航空将开通宁波直达凉山州首府西昌的客运航线，每周一、三、五、七执飞。
结合旅客朋友冬春季出行需要，冬春航季，宁波机场将新增往返哈尔滨、沈阳、大连的航班密度。同时，宁波往返成都、重庆、西安、大连、武汉、三亚、济南、呼和浩特等地的航班较去年冬春季均有不同程度的加密。其中宁波往返重庆航班达到每日10班，宁波往返成都航班达到每日9班。南方航空新增每日1班宁波往返三亚的白天航班，方便宁波市民在冬季去三亚休闲度假。
https://t.cn/A6MDBGwe
宁波机场将开启冬春季航班时刻，新增3个国内通航城市
记者从宁波机场获悉，本周日也就是10月31日起，宁波栎社国际机场将开始执行新的冬春季航班计划。其中，国内航司客运航班预计2177架次每周，同比2020年冬春季增长7.2%。较去年同期新增3个国内通航城市。点击下方链接来听记者周静的报道。（通讯员: 孙瑜）
记者了解到，宁波机场执行新的冬春季航班计划后，宁波机场国内通航城市将达到73个。其中，新增了阜阳、伊宁等通航城市，其中宁波=阜阳每周一、三、五、七执飞，宁波07:20起飞，09:10到达，阜阳回宁波16:10起飞，17:40到达；伊宁航班为夏秋航季延续，每周一、三、五、七执飞，宁波06:40起飞，经停兰州于15:20到达，伊宁回宁波16:05起飞，经停兰州于23:50到达；12月机场预计还将增加至云南芒市的航班。
为促进宁波市与四川凉山州的结对支援工作，方便两地干部人才交流、消费帮扶和劳务协作，长龙航空将开通宁波直达凉山州首府西昌的客运航线，每周一、三、五、七执飞。
结合旅客朋友冬春季出行需要，冬春航季，宁波机场将新增往返哈尔滨、沈阳、大连的航班密度。同时，宁波往返成都、重庆、西安、大连、武汉、三亚、济南、呼和浩特等地的航班较去年冬春季均有不同程度的加密。其中宁波往返重庆航班达到每日10班，宁波往返成都航班达到每日9班。南方航空新增每日1班宁波往返三亚的白天航班，方便宁波市民在冬季去三亚休闲度假。
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六、辨温病常见症状（赵绍琴）
在温病的发生发展过程中，因感受邪气的性质不同，各个阶段的病理变化不同，故产生多种多样的临床症状，有的近似，有时难以分清，但病因病机有异。可是病因病机近似，而临床所见的症状又两样，脉、舌、色、证反映出来的症状也不一样。因此鉴别温病及辨证用药非常不易，其中尤以辨发热、恶寒、头痛、汗出、口渴、呕吐、神昏、大小便、惊抽、厥逆等更是重要。
(一)发热
发热是温病中最常见的症状，也是各种温病所必有的。没有发热就不可能称之为温病，在中医讲发热，不仅指客观指标的体温升高，也包括患者的主观感觉。
导致发热的原因很多，主要是感受温热邪气所引起，在卫、气、营、血各阶段体温全有不同程度的升高。
到了温病后期，亦可因机体本身的阴阳失调引起发热。
下面就具体情况讨论发热的形成机理，以及对它的辨证。
1. 发热的机理
为了更清楚地理解病理性发热的产生，必须了解生理体温是如何维持的。人体在正常生理状态下，体温是恒定的，从不表现发热，主要是阴阳处于平衡状态。阳气的温煦，阴液的制约，水火相济，阴阳平衡，肺卫司开合，三焦利水道，故体温恒定。
人体各脏腑、各组织器官一定靠阳气的温煦，使之不寒，同时又要有阴液的濡养，以制约阳气，使之温而不热，阴阳处于动态平衡之中，从而维持正常的生理功能。
对于这种阴阳平衡的调节，卫气发挥着重要作用。《内经》说:“卫气者，所以温分肉，肥腠理，充皮肤，司开合者也”。卫气对阴阳的调节，主要是通过司开合作用实现的，当体内热多，汗孔开泄，散发多余的热量，当阳气不足时，汗孔闭合，保护阳气不致外散，从而维持体温的恒定。
发热的产生就是机体的阴阳平衡破坏，阴阳失和所致。《素问.阴阳应象大论》说:“阳盛则热，阴盛则寒”。发热的产生即是阳气偏盛的结果。导致阳盛发热的原因有以下几个方面:
(1)外感温热邪气，从口鼻吸收而来，热邪郁久，蕴以化热，正邪相争，功能亢奋，阳热过盛，故发热口干渴，脉浮数或滑数。
(2)风寒袭表，表气闭遏，卫阳被郁，开合失司，阳郁而发热重，络脉失和故周身关节酸痛。
(3)阴液亏损，水少火升，阳无所制，阴虚则阳亢，亢则化火热生，故口干渴心烦，脉象急数。舌红、津少，必当养阴滋液为主。
(4)邪热炽盛，温乃热邪，热则灼阴，阳盛阴必亏损，阴不足也助邪热生，邪热与津液不足，故发热难以速平。
(5)痰热化火，温邪必伤阴液，阴伤则阳热亢，素体痰盛，外热一陷，里络就闭，轻则高热神不清，重则神昏谵语，皆属痰热蒙蔽，治之必以开窍清热方法。
(6)积滞腑实，温热蕴于气分，气热阴液过伤，糟粕积滞互阻，形成腑实，腑热上蒸则神昏谵语，舌必垢黄且厚，可用承气汤加味。
从临床分析，温病的发热有虚实之分，实证、火热、有余之发热，多在温病的初中阶段，必伴有体温升高，这正是气足驱邪的表现。但是也必须看到发热毕竟是病理过程，会消耗人体正气，损伤津液，有时甚至导入不良后果。
虚热多见于温病后期，邪气已退或邪少虚多，余邪留于阴分。由于阴津大伤，阴虚不能制阳而阳气偏亢产生的发热。这种热不一定都有体温升高，即使有体温升高，也多表现低热，或低热持续时间较长。当然，也有时虚证之中忽又反复，或又引起其他慢性病的发生等也可以见到阴虚而阳热炽盛的虚实夹杂证。治疗上就应当仔细辨证分析与用药，否则就可转成坏病。
2.发热的辨证
在温病的过程中，由于感受邪气的性质不同，包括了传染性疾病及感染性疾病等，根据病邪的侵犯部位不同，在不同的病理阶段，即出现不同的热型，鉴别这些热型的性质对温病的辨证有很重要的意义。但是并非是辨证的唯一标志，要结合全身情况综合分析，方能做出正确的判断。
(1)发热恶寒:是温病初期邪在卫分的特征性表现。
特点:发热与恶寒能同时存在，一般说发热较重而微恶寒。恶寒的时间短，这种恶寒是由于温邪热郁于内而起。热郁于内，肺气不宣，卫分不舒故感恶寒，《内经.病机十九条》中所说寒栗如丧神守者皆属于热。温邪的身热恶寒必舌红、口干，脉象以数为主。且咽红喉咙痛，这是热邪，治疗必以清解法。
病机:温热邪气侵袭卫分，肺主卫主皮毛，故恶寒发热，卫气郁滞不能泄越故外热，卫气抗邪不能温养肌肤则恶寒。温病的发热恶寒与外感风邪或皮毛受寒邪之发热恶寒根本不同，故治疗亦异也。
(2)寒热往来:是邪在少阳的表现，是枢机不利，当调解疏化。
特点:恶寒和发热交替出现，发热时不恶寒，恶寒时不发热，似有定时。
病机:温热邪气，郁于少阳，正邪交争，枢机不利。这是指正邪交争于枢机之间，导致气机升降出入失调。正邪互不相容，阳盛则发热，阳郁则恶寒。往往热郁于内无路外达，邪气闭遏，不能通达于外。从脉看来多是弦数，舌红口干，小便赤红等。
(3)壮热:为高烧气分热盛之貌。
特点:所谓壮热者，一指邪盛，二指热度高。
病人主观感觉恶热身烧不恶寒，用体温计量之在39°C左右。
病机:是温热邪气入于气分，正盛邪实，正邪剧争，人体功能活动亢奋所致。
(4)日晡潮热:为阳明腑实证的热型。
特点:日晡属申时，相当于下午3至5点，每到此时热度升高，像海水涨潮一样，有定时，故称之为日晡潮热。当然也不局限于此。
(5)身热不扬:这是湿邪困阻的一种热型，湿温是这样，还有其他的疾病也是这样，应当细致地分析。
特点:
①体温虽高39"C左右，而患者自己感觉并不明显，试体温表是明显高烧;
②体温虽然39°C左右，初扪之皮肤不太热，甚至手脚发凉，久扪之则灼烫;
③病人主观感觉寒热不清;
④患者明显感觉乏力，很似气虚之人。
病机:湿热之邪，郁蒸于气分，热蕴湿中，不能外扬，必然反映发热。湿为阴邪，水为寒类，寒则凝遏，故发热又受湿邪阻遏，所以身热不扬。
(6)身热夜甚:昼为阳，夜为阴。白天属阳故一般发热多在昼日，夜为阴，故病在阴分时发热则在夜间。
特点:凡夜间发热，必在阴分，所谓之身热夜甚，是说明白天也发热，而夜间明显增高，这种热型，表示病在阴分、血分。是属于阴方面的疾病，所以发烧在夜间，中医的术语就叫“身热夜甚”。
病机: 身热夜甚的病机有两种解释:
①温热邪气，入于营分，损伤营阴，夜间属阴，自然之阴可助人体的之阴，阴得阴助，抗邪有力，正邪相争，故夜间发热较重。
②卫气昼行于阳，夜间行于阴，热郁则热自内发故发热，夜间又属阴分，故夜间明显热重。
(7)夜热早凉:这类热型是见于温病后期。
特点:是夜间发热而早上热退。这种热退不是汗出热退，发热时热度也不高。
病机: 温病后期，阴液不足，余邪伏留阴分，夜间阳入于阴，体内的阴不制阳则发热。白天阳出于阴，体内的阴阳尚能维持平衡，故不发热。因本病不是发烧汗出退热的表病。吴鞠通《温病条辨》说:“夜热早凉，热退无汗，热自阴来，青蒿鳖甲汤主之”。
(8) 低热:是温病后期的一种热型， 它表示温邪伤阴过度，阴不足故有低热，或病温之后，体力过度消耗，慢性病又渐复发，或早已痊愈之结核病等复发。
特点:体温不超过38度，或体温不高而病人自觉发热，手足心发热或五心烦热，发热的时间比较长。
病机:可能有以下几种情况:
①温病后期，肝肾阴虚，余邪留恋不去。邪少虚多，邪热本不是太重，而正气已衰，正邪相争，故虽有发热但并不高。
②邪气已去，阴液耗损，阴虚则阳亢，阴阳不能平衡。故能引起发热。因为手足心属阴，手少阴心经通过手心，足少阴肾经起于足心，故阴虚发热时，尤以手足心发热为明显。
③温病后期，肺胃津伤，余邪留恋，一时阴气未复，总有低热或手足心发热的感觉。
④常常在临床时看到，温病初愈，身热又作，脉象细数，找不到其他原因，是慢性疾病因体质一时性低弱， 而旧病复发，如结核病、肿瘤等。
总之，温病中常见的热型，归纳起来是，卫气证的发热类型虽然不同，但总的原因都是外邪侵入机体，由于正气驱邪外出产生出来的保护性的反应，性质多是实证。营血证的发热，既有邪盛正虚的实，又有邪少虚多的不足，若体弱正虚之人，低烧不退，应多方面考虑。 https://t.cn/RVCwqwA
在温病的发生发展过程中，因感受邪气的性质不同，各个阶段的病理变化不同，故产生多种多样的临床症状，有的近似，有时难以分清，但病因病机有异。可是病因病机近似，而临床所见的症状又两样，脉、舌、色、证反映出来的症状也不一样。因此鉴别温病及辨证用药非常不易，其中尤以辨发热、恶寒、头痛、汗出、口渴、呕吐、神昏、大小便、惊抽、厥逆等更是重要。
(一)发热
发热是温病中最常见的症状，也是各种温病所必有的。没有发热就不可能称之为温病，在中医讲发热，不仅指客观指标的体温升高，也包括患者的主观感觉。
导致发热的原因很多，主要是感受温热邪气所引起，在卫、气、营、血各阶段体温全有不同程度的升高。
到了温病后期，亦可因机体本身的阴阳失调引起发热。
下面就具体情况讨论发热的形成机理，以及对它的辨证。
1. 发热的机理
为了更清楚地理解病理性发热的产生，必须了解生理体温是如何维持的。人体在正常生理状态下，体温是恒定的，从不表现发热，主要是阴阳处于平衡状态。阳气的温煦，阴液的制约，水火相济，阴阳平衡，肺卫司开合，三焦利水道，故体温恒定。
人体各脏腑、各组织器官一定靠阳气的温煦，使之不寒，同时又要有阴液的濡养，以制约阳气，使之温而不热，阴阳处于动态平衡之中，从而维持正常的生理功能。
对于这种阴阳平衡的调节，卫气发挥着重要作用。《内经》说:“卫气者，所以温分肉，肥腠理，充皮肤，司开合者也”。卫气对阴阳的调节，主要是通过司开合作用实现的，当体内热多，汗孔开泄，散发多余的热量，当阳气不足时，汗孔闭合，保护阳气不致外散，从而维持体温的恒定。
发热的产生就是机体的阴阳平衡破坏，阴阳失和所致。《素问.阴阳应象大论》说:“阳盛则热，阴盛则寒”。发热的产生即是阳气偏盛的结果。导致阳盛发热的原因有以下几个方面:
(1)外感温热邪气，从口鼻吸收而来，热邪郁久，蕴以化热，正邪相争，功能亢奋，阳热过盛，故发热口干渴，脉浮数或滑数。
(2)风寒袭表，表气闭遏，卫阳被郁，开合失司，阳郁而发热重，络脉失和故周身关节酸痛。
(3)阴液亏损，水少火升，阳无所制，阴虚则阳亢，亢则化火热生，故口干渴心烦，脉象急数。舌红、津少，必当养阴滋液为主。
(4)邪热炽盛，温乃热邪，热则灼阴，阳盛阴必亏损，阴不足也助邪热生，邪热与津液不足，故发热难以速平。
(5)痰热化火，温邪必伤阴液，阴伤则阳热亢，素体痰盛，外热一陷，里络就闭，轻则高热神不清，重则神昏谵语，皆属痰热蒙蔽，治之必以开窍清热方法。
(6)积滞腑实，温热蕴于气分，气热阴液过伤，糟粕积滞互阻，形成腑实，腑热上蒸则神昏谵语，舌必垢黄且厚，可用承气汤加味。
从临床分析，温病的发热有虚实之分，实证、火热、有余之发热，多在温病的初中阶段，必伴有体温升高，这正是气足驱邪的表现。但是也必须看到发热毕竟是病理过程，会消耗人体正气，损伤津液，有时甚至导入不良后果。
虚热多见于温病后期，邪气已退或邪少虚多，余邪留于阴分。由于阴津大伤，阴虚不能制阳而阳气偏亢产生的发热。这种热不一定都有体温升高，即使有体温升高，也多表现低热，或低热持续时间较长。当然，也有时虚证之中忽又反复，或又引起其他慢性病的发生等也可以见到阴虚而阳热炽盛的虚实夹杂证。治疗上就应当仔细辨证分析与用药，否则就可转成坏病。
2.发热的辨证
在温病的过程中，由于感受邪气的性质不同，包括了传染性疾病及感染性疾病等，根据病邪的侵犯部位不同，在不同的病理阶段，即出现不同的热型，鉴别这些热型的性质对温病的辨证有很重要的意义。但是并非是辨证的唯一标志，要结合全身情况综合分析，方能做出正确的判断。
(1)发热恶寒:是温病初期邪在卫分的特征性表现。
特点:发热与恶寒能同时存在，一般说发热较重而微恶寒。恶寒的时间短，这种恶寒是由于温邪热郁于内而起。热郁于内，肺气不宣，卫分不舒故感恶寒，《内经.病机十九条》中所说寒栗如丧神守者皆属于热。温邪的身热恶寒必舌红、口干，脉象以数为主。且咽红喉咙痛，这是热邪，治疗必以清解法。
病机:温热邪气侵袭卫分，肺主卫主皮毛，故恶寒发热，卫气郁滞不能泄越故外热，卫气抗邪不能温养肌肤则恶寒。温病的发热恶寒与外感风邪或皮毛受寒邪之发热恶寒根本不同，故治疗亦异也。
(2)寒热往来:是邪在少阳的表现，是枢机不利，当调解疏化。
特点:恶寒和发热交替出现，发热时不恶寒，恶寒时不发热，似有定时。
病机:温热邪气，郁于少阳，正邪交争，枢机不利。这是指正邪交争于枢机之间，导致气机升降出入失调。正邪互不相容，阳盛则发热，阳郁则恶寒。往往热郁于内无路外达，邪气闭遏，不能通达于外。从脉看来多是弦数，舌红口干，小便赤红等。
(3)壮热:为高烧气分热盛之貌。
特点:所谓壮热者，一指邪盛，二指热度高。
病人主观感觉恶热身烧不恶寒，用体温计量之在39°C左右。
病机:是温热邪气入于气分，正盛邪实，正邪剧争，人体功能活动亢奋所致。
(4)日晡潮热:为阳明腑实证的热型。
特点:日晡属申时，相当于下午3至5点，每到此时热度升高，像海水涨潮一样，有定时，故称之为日晡潮热。当然也不局限于此。
(5)身热不扬:这是湿邪困阻的一种热型，湿温是这样，还有其他的疾病也是这样，应当细致地分析。
特点:
①体温虽高39"C左右，而患者自己感觉并不明显，试体温表是明显高烧;
②体温虽然39°C左右，初扪之皮肤不太热，甚至手脚发凉，久扪之则灼烫;
③病人主观感觉寒热不清;
④患者明显感觉乏力，很似气虚之人。
病机:湿热之邪，郁蒸于气分，热蕴湿中，不能外扬，必然反映发热。湿为阴邪，水为寒类，寒则凝遏，故发热又受湿邪阻遏，所以身热不扬。
(6)身热夜甚:昼为阳，夜为阴。白天属阳故一般发热多在昼日，夜为阴，故病在阴分时发热则在夜间。
特点:凡夜间发热，必在阴分，所谓之身热夜甚，是说明白天也发热，而夜间明显增高，这种热型，表示病在阴分、血分。是属于阴方面的疾病，所以发烧在夜间，中医的术语就叫“身热夜甚”。
病机: 身热夜甚的病机有两种解释:
①温热邪气，入于营分，损伤营阴，夜间属阴，自然之阴可助人体的之阴，阴得阴助，抗邪有力，正邪相争，故夜间发热较重。
②卫气昼行于阳，夜间行于阴，热郁则热自内发故发热，夜间又属阴分，故夜间明显热重。
(7)夜热早凉:这类热型是见于温病后期。
特点:是夜间发热而早上热退。这种热退不是汗出热退，发热时热度也不高。
病机: 温病后期，阴液不足，余邪伏留阴分，夜间阳入于阴，体内的阴不制阳则发热。白天阳出于阴，体内的阴阳尚能维持平衡，故不发热。因本病不是发烧汗出退热的表病。吴鞠通《温病条辨》说:“夜热早凉，热退无汗，热自阴来，青蒿鳖甲汤主之”。
(8) 低热:是温病后期的一种热型， 它表示温邪伤阴过度，阴不足故有低热，或病温之后，体力过度消耗，慢性病又渐复发，或早已痊愈之结核病等复发。
特点:体温不超过38度，或体温不高而病人自觉发热，手足心发热或五心烦热，发热的时间比较长。
病机:可能有以下几种情况:
①温病后期，肝肾阴虚，余邪留恋不去。邪少虚多，邪热本不是太重，而正气已衰，正邪相争，故虽有发热但并不高。
②邪气已去，阴液耗损，阴虚则阳亢，阴阳不能平衡。故能引起发热。因为手足心属阴，手少阴心经通过手心，足少阴肾经起于足心，故阴虚发热时，尤以手足心发热为明显。
③温病后期，肺胃津伤，余邪留恋，一时阴气未复，总有低热或手足心发热的感觉。
④常常在临床时看到，温病初愈，身热又作，脉象细数，找不到其他原因，是慢性疾病因体质一时性低弱， 而旧病复发，如结核病、肿瘤等。
总之，温病中常见的热型，归纳起来是，卫气证的发热类型虽然不同，但总的原因都是外邪侵入机体，由于正气驱邪外出产生出来的保护性的反应，性质多是实证。营血证的发热，既有邪盛正虚的实，又有邪少虚多的不足，若体弱正虚之人，低烧不退，应多方面考虑。 https://t.cn/RVCwqwA
01
东风柳陌长，闭月花房小。应念画眉人，拂镜啼新晓。
伤心南浦波，回首青门道。记得绿罗裙，处处怜芳草。
——宋 贺铸《绿萝裙 东风柳陌长》
简译：
天近拂晓，暖风轻拂，柳枝摇曳，这条长满柳树的小路显得那么悠长，一直延伸到天际。
月落云遮，晨光熹微，花儿在朦胧的雾气中若隐若现，好像没有白天时绽放的那样饱满了。
此情此情，更加深了羁旅之人对心上人的思念之情，想必此刻，她也如我思念她一样思念着我吧，早起梳妆，顾影自怜，泪花闪闪。
南浦分别时彼此难舍难分的情景还历历在目，离开京城后，她的音容笑貌无时无刻不在自己的眼前浮现，特别是她身穿绿萝裙的样子。
即便是走到天涯海角，只要一看到绿草茵茵，便会觉得是她穿着绿罗裙翩然而至，这无限的眷恋之情也因此有了些许依托。
赏析：
这是一首别后思念之作，情深意长，铭心刻骨，动人心弦。上片写旅途中的思念，东风日暖，春色宜人，古道绵绵，思念悠长，而且，对于相爱的人来说，这思念是相互的。
词的下片:
回忆分别时的情景，南浦分别时，二人是何等的情意绵绵，执手相看，泪眼朦胧，留下来的人依依不舍，送了一程又一程，离开的人一步一回头，恋恋难舍。
送君南浦，青门惜别，思念和牵挂从转身的那一刻就开始了，远行非所愿，但是又有它不得不如此的理由，暂时的离别也是迫不得已。
只是，天涯羁旅，山长水远，不知何日才能再见，分别越久，思念越深，离别时心上人醒目的绿萝裙时刻都会浮现在眼前。
远芳侵古道，芳草年年与恨长。爱屋及乌，因为那条绿萝裙，作者都爱上了那连天的芳草，思念无处不在，处处是你，处处又不是你，思念至深可见一斑。
作者简介：
贺铸，字方回，北宋词人，号庆湖遗老，居山阴，唐代诗人贺知章后人，为人豪爽，词风清丽，兼婉约豪放于一体，有《庆湖遗老前后集》等作品传世。
02
春山烟欲收，天澹星稀小。残月脸边明，别泪临清晓。
语已多，情未了，回首犹重道：记得绿罗裙，处处怜芳草。
——五代 牛希济《生查子 春山烟欲收》
简译：
晨光熹微，天边寥落的几颗晨星慢慢地黯淡下去，远处春山上的缭绕的烟雾也开始收敛了，天马上亮了。
芳草连天的古道上，意中人依依不舍的泪水像断了线的珠子一样落下来，西斜的残月照亮她明媚动人的脸庞，那楚楚动人的模样，是多么的叫人怜惜。
嘱咐的话，祝福的话，千言万语，说了那么多，可是，临别好像还有许多的话还没来得及说出口。
虽然意难平，虽然难离分，可是分别的时刻还是来临了，只好回过头来再次强调一遍：你不要忘记我，一定要记得我穿的绿罗裙，以后看到绿草的时候就要想到我，你一定要懂得怜惜它。
赏析：
牛希济的这首词写一对爱侣在拂晓时分依依惜别的情景，是五代时写离情最为著名的上乘之作。
词的上片:
写送别的时间和地点，星月残，春烟收，天将明，古道上拉开了离别的序幕在古道上悄悄拉开。
天光即将大亮，美好的一天也即将开启，可是令人悲伤的离别时刻也越来越近，惆怅之情愈甚，从别后，纵有千种风情，更与何人说？
下片:
写离别的情景，执手相看泪眼，纵是万语千言，也说不尽满腹的离愁别绪，唯有一遍又一遍的嘱托：无论你走到哪里，都不要忘记我。
整首词语言清丽，情感真挚，画面清淡悠远，如一幅写意的水墨画，画中犹自萦绕着离人的缠绵婉转，令人动容，引人入胜。
伤离别，离别已经在眼前，只是不知，今朝一别，相逢何年？痴心的女子祈愿与意中人两情久长，她希望那个远行的人也如自己这般情深似海，韧如蒲草，终生相付，永不言弃。
离别之语太分明，那个远行的人并不孤单，因为与他同行的，是女子的挚爱深情，只愿，两情相悦的爱情永远不会被辜负。
作者简介：
牛希济，生卒年不详，约梁太祖乾化年间在世，曾任翰林学士，御史中丞，少有才名，以词著名，其词清新自然，无雕琢之气，有词14首存世。
关山魂梦长，鱼雁音尘少。山高水长，前路迢迢，音书杳杳，相见无期，所以这离愁更令人痛彻心扉。
千般不舍，万般牵挂，最终都融汇在那一句看似洒脱实则痛苦无奈想念中：记得绿罗裙，处处怜芳草。
但是，这两首词中的“记得绿罗裙，处处怜芳草。”，因为出发的对象不同，所表现出来的意境又有所不同。
贺铸词中的这句“记得绿罗裙，处处怜芳草。”，是别后对心上人绵绵不尽的思念之情，是一种心理活动，离情之苦，思念之深，让人感动。
而牛希济词中的“记得绿罗裙，处处怜芳草。”，则是分别时候女主人公对心上人的殷殷嘱托，是分别时语，情感更直接，也更令人动容。
记得绿罗裙，处处怜芳草。只愿有情人常相聚，少离别，即便是不得已的短暂离别，也能很快团聚。
人生难得是知音，即便常离别，也要坚守心中的挚爱，因为，有一个知心爱人就是此生最大的幸福，无他，唯有珍惜。
东风柳陌长，闭月花房小。应念画眉人，拂镜啼新晓。
伤心南浦波，回首青门道。记得绿罗裙，处处怜芳草。
——宋 贺铸《绿萝裙 东风柳陌长》
简译：
天近拂晓，暖风轻拂，柳枝摇曳，这条长满柳树的小路显得那么悠长，一直延伸到天际。
月落云遮，晨光熹微，花儿在朦胧的雾气中若隐若现，好像没有白天时绽放的那样饱满了。
此情此情，更加深了羁旅之人对心上人的思念之情，想必此刻，她也如我思念她一样思念着我吧，早起梳妆，顾影自怜，泪花闪闪。
南浦分别时彼此难舍难分的情景还历历在目，离开京城后，她的音容笑貌无时无刻不在自己的眼前浮现，特别是她身穿绿萝裙的样子。
即便是走到天涯海角，只要一看到绿草茵茵，便会觉得是她穿着绿罗裙翩然而至，这无限的眷恋之情也因此有了些许依托。
赏析：
这是一首别后思念之作，情深意长，铭心刻骨，动人心弦。上片写旅途中的思念，东风日暖，春色宜人，古道绵绵，思念悠长，而且，对于相爱的人来说，这思念是相互的。
词的下片:
回忆分别时的情景，南浦分别时，二人是何等的情意绵绵，执手相看，泪眼朦胧，留下来的人依依不舍，送了一程又一程，离开的人一步一回头，恋恋难舍。
送君南浦，青门惜别，思念和牵挂从转身的那一刻就开始了，远行非所愿，但是又有它不得不如此的理由，暂时的离别也是迫不得已。
只是，天涯羁旅，山长水远，不知何日才能再见，分别越久，思念越深，离别时心上人醒目的绿萝裙时刻都会浮现在眼前。
远芳侵古道，芳草年年与恨长。爱屋及乌，因为那条绿萝裙，作者都爱上了那连天的芳草，思念无处不在，处处是你，处处又不是你，思念至深可见一斑。
作者简介：
贺铸，字方回，北宋词人，号庆湖遗老，居山阴，唐代诗人贺知章后人，为人豪爽，词风清丽，兼婉约豪放于一体，有《庆湖遗老前后集》等作品传世。
02
春山烟欲收，天澹星稀小。残月脸边明，别泪临清晓。
语已多，情未了，回首犹重道：记得绿罗裙，处处怜芳草。
——五代 牛希济《生查子 春山烟欲收》
简译：
晨光熹微，天边寥落的几颗晨星慢慢地黯淡下去，远处春山上的缭绕的烟雾也开始收敛了，天马上亮了。
芳草连天的古道上，意中人依依不舍的泪水像断了线的珠子一样落下来，西斜的残月照亮她明媚动人的脸庞，那楚楚动人的模样，是多么的叫人怜惜。
嘱咐的话，祝福的话，千言万语，说了那么多，可是，临别好像还有许多的话还没来得及说出口。
虽然意难平，虽然难离分，可是分别的时刻还是来临了，只好回过头来再次强调一遍：你不要忘记我，一定要记得我穿的绿罗裙，以后看到绿草的时候就要想到我，你一定要懂得怜惜它。
赏析：
牛希济的这首词写一对爱侣在拂晓时分依依惜别的情景，是五代时写离情最为著名的上乘之作。
词的上片:
写送别的时间和地点，星月残，春烟收，天将明，古道上拉开了离别的序幕在古道上悄悄拉开。
天光即将大亮，美好的一天也即将开启，可是令人悲伤的离别时刻也越来越近，惆怅之情愈甚，从别后，纵有千种风情，更与何人说？
下片:
写离别的情景，执手相看泪眼，纵是万语千言，也说不尽满腹的离愁别绪，唯有一遍又一遍的嘱托：无论你走到哪里，都不要忘记我。
整首词语言清丽，情感真挚，画面清淡悠远，如一幅写意的水墨画，画中犹自萦绕着离人的缠绵婉转，令人动容，引人入胜。
伤离别，离别已经在眼前，只是不知，今朝一别，相逢何年？痴心的女子祈愿与意中人两情久长，她希望那个远行的人也如自己这般情深似海，韧如蒲草，终生相付，永不言弃。
离别之语太分明，那个远行的人并不孤单，因为与他同行的，是女子的挚爱深情，只愿，两情相悦的爱情永远不会被辜负。
作者简介：
牛希济，生卒年不详，约梁太祖乾化年间在世，曾任翰林学士，御史中丞，少有才名，以词著名，其词清新自然，无雕琢之气，有词14首存世。
关山魂梦长，鱼雁音尘少。山高水长，前路迢迢，音书杳杳，相见无期，所以这离愁更令人痛彻心扉。
千般不舍，万般牵挂，最终都融汇在那一句看似洒脱实则痛苦无奈想念中：记得绿罗裙，处处怜芳草。
但是，这两首词中的“记得绿罗裙，处处怜芳草。”，因为出发的对象不同，所表现出来的意境又有所不同。
贺铸词中的这句“记得绿罗裙，处处怜芳草。”，是别后对心上人绵绵不尽的思念之情，是一种心理活动，离情之苦，思念之深，让人感动。
而牛希济词中的“记得绿罗裙，处处怜芳草。”，则是分别时候女主人公对心上人的殷殷嘱托，是分别时语，情感更直接，也更令人动容。
记得绿罗裙，处处怜芳草。只愿有情人常相聚，少离别，即便是不得已的短暂离别，也能很快团聚。
人生难得是知音，即便常离别，也要坚守心中的挚爱，因为，有一个知心爱人就是此生最大的幸福，无他，唯有珍惜。
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