朴力达课堂开课啦！！
[中国赞]应激或应激反应是指机体在受到各种强烈因素（应激源）刺激时所出现的非特异性全身反应。
是对外界不良刺激时表现的各种异常现象，是鸡对外界刺激的一种应答。应激的表现也很多，它确实能引起鸡的抵抗力和免疫力下降！其程度与应激的多少和强度有关。
由于应激能直接引起发病或间接导致机体抵抗力和免疫力下降而导致发病，所以人们说应激是百病之源！
谈一谈应激源。
一、心理性应激
如突然的惊吓（异常的声响、老鼠、野狗、黄鼠狼、强烈的光线、甚至不同颜色的服装……）、猝死症鸡死前的挣扎、在鸡面前杀鸡以及粗暴的管理、惊吓等，这都会在鸡体内造成一连串的不良反应，使鸡处在紧张、恐惧状态，表现惊群等，这些都属于心理性应激。
二、生理性应激
鸡的产蛋（尤其是初产鸡）和肉鸡的快速生长以及激素紊乱期（如性成熟期）都可以说是一种致应激因素。在这些时期，都要尽量减少其它方面的应激，避免多种应激因素累加而变为强的致应激因素。
三、环境条件性应激
环境上的变化都能造成鸡群的应激，如大风、雷电、暴雨、地震、高（低）温、高（低）湿等天气变化以及季节上的变化，室内的温度、密度、通风、湿度上的变化都会造成鸡群不适，引起应激。
四、饲养管理性应激：鸡饲养管理方面的失误引起的应激，如温度、湿度、通风、密度、光照、水槽食槽槽位不足、贼风侵入、突然换料、断料断水、停电、防疫、抓鸡、断喙、转群、合群、分群、环境搬迁，消毒、改变一日操作程序、光照程序变化、换灯泡、喂料加水、清粪、捡蛋、加药、喷药或气雾免疫、水温变化、水质变化、管理、衣服改变、换人管理、维修、建设、运输、湿帘降温、负压通风、气味侵入、动作幅度大小以及由于操作不当导致直接性外伤等等都能造成应激。
第二、谈谈应激反应发生机制性因素:
1、影响内分泌系统：应激导致肾上腺髓质、皮质激素超量分泌，引起抗病力下降；
2、影响血液循环系统：应激导致心跳呼吸加快，从而影响生理代谢，采食量、饮水量变化，导致肌肉合成和脂肪沉积减缓，影响生长；
3、影响免疫系统：应激能导致免疫器官萎缩、体液免疫、细胞免疫下降，导致免疫失败，传染病的爆发造成巨大损失；
4、肾上腺素持续分泌增加，使血中淋巴细胞减少，导致抵抗力下降；
5、皮质激素分泌增多，导致蛋白质分解代谢增强，免疫球蛋白相对减少，抗体形成减少，导致抵抗力下降。
当鸡在自然条件下生长的时候，鸡的抗应激能力较强。但鸡是天生的神经质的动物，胆小，喜欢群居，所以，对外界的刺激，反应比较敏感。另外，因为我们现在的养鸡环境已经不是自然环境，所以其抗应激的能力也受到了一定的影响。
第三、应激反应引起的主要症状:
应激对家禽生产的危害主要表现为：降低家禽的生长速度、体重、产蛋率、饲料利用率、肉品质、蛋品质、孵化率、育成率和抗病力，增加次品率和死亡率等。
（1）导致鸡群采食量下降，精神高度紧张，饲料利用率下降、鸡体发育不良，体重下降、育成率及成活率下降；
（2）导致产蛋率下降、蛋重减轻，蛋内容物稀薄，软壳蛋增加，破蛋率增加；
（3）导致繁殖机能下降，精液品质降低，受精率、孵化率受到影响，导致繁殖力下降。如：热应激因素影响精子的生成，受精率及孵化率下降；
（4）长期在应激环境下，因应激反应而引起维生素需求增加，导致维生素缺乏症；
（5）导致机体免疫水平降低，鸡的免疫力、抵抗力下降，发病率增加。
第四、应激的预防。
没有应激的养殖是不存在的，所以那些标榜“无应激养殖”的口号或话题都是伪命题！重要的是怎样预防应激、避免应激造成的危害。只要注意应激适应，适当地进行应激锻炼并做好应激利用那么应激的危害是可以避免或者降到很小的范围内的。
一、应对应激的原则性问题
1、尽量减少或避免应激的发生。没有应激是不可能的，但我们完全可以避免和减轻应激，尽量降低应激所带来的损失，这是高效生产所必需的而且也是可行的。这方面我们可以针对于应激因素的特点采取相应的避免措施。如换料时进行过度，动作不要过大，避免发出大的声音，注意贼风的侵袭，注意防暑降温，注意保持温度防止冷应激的产生等等，这些都是我们自己可以做到的。
2、应激训练：应激性训练是指对一些不可避免的应激因素进行适应性训练，如声音适应性训练、饥饿适应性训练、控光适应性训练、维修适应训练、机械设备使用的适应性训练、消毒适应性训练、免疫适应性训练等等。我们可以根据鸡的行为特点，有意识地制造轻微的应激来训练鸡群使之不断地适应生产环境和日常操作程序，以尽量避免应激现象发生和降低应激发生的危害。对这些训练抱着一个“循序渐进”的原则，由弱到强、由小到大、由短到长、由浅到深，逐渐适应。
譬如说我们在给鸡喂料时，会发生机械的声音，如果机械声音较大就会产生应激，但我们可以在喂料之前给与较轻微的相似的声音，让其适应（这特别适应于刚开始启动机械喂料时），逐渐锻炼。在生产实践的每一个环节和细节中，都要本着尽力减少、减轻或避免应激的原则以减少损失、及早消除这些致应激因素的危害，提前做好相应的锻炼，使鸡群能够稳定地处于健康状态，以最大地提高生产性能。
3、通过药物来降低应激的危害。如当鸡群急需进行疫苗接种或抗体注射时，我们需要鸡体快速产生或补充抗体，而又不能有较大的应激产生，我们可以提前在饲料和饮水中加入多维素、维生素C等抗应激药物来减少应激程度，预防应激的发生。如在卵黄抗体注射时我们加入干扰素和一些抗菌药物来抑制病毒和细菌的繁殖，避免发生继发病，减轻应激的危害程度。一般情况下，或在预期应激将要发生前后，加一些药物来防止和减轻应激的反应程度，这是完全可行的。如在饲料和饮水中加入多维素、维生素C/E、安定药等来抵抗应激的发生。
二、减少应激的具体措施：
（一）、管理措施：
1、采取正确、合理的饲养管理措施，确保鸡群管理到位，尽量做到无环境性不适，减少应激因素的存在。改善环境，加强硬件建设，努力控制好舍内温湿度、通风和密度。热风炉、排气扇、湿帘等器械设备的使用有利于饲养管理，杜绝密度过大、通风不良、温度过高过低、湿度过高过低、光照过强过弱、噪音、动作过大、异常声音、垫料不适等现象出现。
2、根据免疫程序的方式和内容，采取合理的免疫措施，在疫苗接种时候，一定要在鸡群健康时进行，并尽量选择弱光环境下操作，轻抓、轻放，以尽量减少免疫给鸡群带来的应激危害，确保鸡群能够建立起坚强、稳定的免疫保护机制，保护鸡群正常而优秀的生产成绩。并在饲料或饮水中加入多维素等，预防和减少应激反应。
3、根据季节变换和天气预报，做好防范措施，防止应激发生、减少应激程度。杜绝过冷、过热、贼风等现象出现。
4、根据鸡群的不同阶段要求，制定一个切实可行的饲养管理程序，有规律地搞好饲养管理工作，预防和减轻应激的发生程度，降低转群应激、免疫应激、消毒应激、运输应激、断喙应激、捕捉应激、维修应激等危害程度。在生产中，更好的鸡舍环境卫生、规范的操作、营养以及遗传上的改进都可以减少应激。
5、根据鸡群不同饲养阶段的生产需要，调整饲料配方和营养水平，添加营养因子，防止营养代谢疾病发生、减轻应激程度。坚决杜绝断料、断水应激。
6、平时加强护卫安全，做好防鼠、防鸟、防虫、防狗、防盗工作。
7、一定要注意噪音应激的影响。鸡群对噪音、异常声音很敏感，对突发音更敏感，播放音乐后立即喂料能促进母鸡多产蛋。
8、一旦发生应激，迅速弄清和确定不正确管理措施导致的应激与鸡群异常现象的联系，并加以改善。
（二）生产过程中经常发生的几个重要应激现象的应对。
1、环境因素应激：高温、寒冷、温差变化过大，高湿、通风不良、密度过大、光照过强或过长等不良环境因素，都能对鸡群造成应激。
肉鸡环境的最适温度在18～23℃、湿度在60％～70％的范围内；产蛋鸡的最适温度为13℃—20℃。超出这一范围，就会给鸡群造成不适，引起应激。据报道，当鸡舍温度从21℃上升到32℃时，产蛋率下降17%，蛋重降低9%。从21℃起，舍温每上升1℃，产蛋率下降0.5%，25-32℃，每上升1℃，产蛋率下降1.5%。公鸡则表现精液品质差，精液量减少，受精率降低。持续的热应激还会引起鸡群发生呼吸性碱中毒，后期发生代谢性酸中毒，并导致电解质紊乱，肠道细菌群失调，发生衰竭，直至死亡。在肉鸡，当环境温度为40.6℃时，小型肉鸡2-6周龄体重增加和饲料报酬分别为常温下饲养肉鸡的37%和57%，死亡率稍有上升。而同样温度下，大型肉鸡则分别只占19%和35%，而死亡率高达43%。
冷应激会引起鸡群发生感冒，从而发生继发感染，造成严重的呼吸道变化，甚至死亡。
同样，在其它方面超出适宜的范围，也会造成应激。
2、断喙和捕捉：为预防啄癖发生和挑剔饲料，断喙是必要的，但断喙对肉鸡来说是一个强的应激，会降低增重，影响对饲料的利用。在饲养过程中要尽可能少捕捉，必须捕捉时，要小心谨慎。
3、转群：转群是一个错不开的话题，在养殖过程中不可避免。转群给鸡群造成的应激很大。我们在转群中一定要轻抓轻放、运输过程中不要密度太大、转运速度不要过快、动作不能太大、声音不能过高
4、免疫应激：现在养鸡，免疫疫苗已经成为预防疾病的一个主要措施，因此免疫应激是不可避免的要发生。但我们要尽量减轻免疫应激的危害。但免疫造成的物理应激远远不如疫苗抗原导致的生物性反应造成的应激来的严重。
应对免疫应激我们可以采取如下措施：
（1）使用训练有素，专业的免疫队人员，免疫前做好免疫培训，使之免疫操作更为稳健，使免疫应激降到最低。
（2）选择对鸡群应激小的疫苗，按照适合自己鸡场的免疫程序来操作。
（3）严格控制疫苗用量，不要盲目加大。
（三）、降低应激反应的细节性措施：
1、加料：
（1）、首次使用料线加料声音较大，在使用料线前饮用维生素或Vc，使鸡群逐步适应绞龙的声响。
（2）、加料要定时、定量，并在每天有一个固定时间净出料槽。
（3）、不同型号的饲料更换要进行过渡。过渡期3-5天。
（4)、首次使用料线应关灯加料，在控料后加料应关灯加料。
2、饮水：在高温时间禁止控水，夏季控水时间尽量要短。饮水用药和饮水免疫在当天早晚低温时进行为好。
3、扩群：
（1）、进行扩群操作前对将要扩群的区域做好提前加温，加水，加料等准备工作。
（2）、让鸡群自然的跑到扩群区域，严禁驱赶。
4、关灯：
（1）、关灯时间要固定，每天定时开始关灯。
（2）、关灯黑暗的时间需延长，应逐渐进行，使鸡群有一个适应过程。
（3）、关灯刚开始可以先关掉一半的灯泡，然后全部关灯，有一个由亮逐步到暗的过程。
5、带鸡消毒：第一次时间不宜过长，以后每次消毒逐步延长时间，让鸡群有个适应过程。带鸡消毒要有合理的时间间隔，时间间隔太长，鸡群就不会有适应。
6、声音应激：在鸡舍不准大声说话。如周围或生产中免不了会有噪音应激，则要提前做好适应性训练，通过人为地由弱变强地制造声音，让其逐渐适应。进入鸡场内的机动车辆禁止鸣笛。
7、免疫应激：免疫应激是不可避免的，因为它是我们防控疾病的一个主要方面。因此管控好免疫应激才是我们的工作重点。免疫应激在前面我们已有提到，在此不再赘述。
8、进入鸡舍着装要统一，穿着工作服进行作业，不要轻易改变衣服颜色，更不能穿着鲜红艳丽的衣服进入鸡舍。
9、门窗要设有保护设施，防止鸟、鼠、狗、猫等闯入鸡舍造成应激。
10、营养应激在生产中也常常发生，严格地说它属于生理性应激。如何保证饲料的全价，品质优良，对于提高鸡群的生产水平至关重要。
（四）关于应激利用：
有人说应激有百害而无一利，这种说法也是不对的，是片面的，
1、适当的应激能够提高机体的抵抗力和生产性能。
2、喜乐效应。通过人为地放音乐给鸡听，能锻炼鸡群对声音的应激
3、色调效应。用彩色食槽喂食能提高鸡的产蛋率。
4、移情效应。鸡玩彩绳防止啄癖。
5、愤怒效应和惊恐效应
6、断喙。
总而言之，有些应激特别是过度应激对养鸡生产和鸡体健康造成不良影响，甚至会危及到鸡群的生命安全，应采取有效方法加以防止，尽量杜绝应激产生和减少应激对机体的危害程度。而适当通过应激利用对鸡体保持健康、抵抗某些疾病也有着一些有益作用。因此对养鸡生产来说，饲养管理的最终目的，不只是人为地避免应激发生，消除应激的危害，而且还可以通过利用应激使之成为增加体抗力和生产性能的手段。
[中国赞]应激或应激反应是指机体在受到各种强烈因素（应激源）刺激时所出现的非特异性全身反应。
是对外界不良刺激时表现的各种异常现象，是鸡对外界刺激的一种应答。应激的表现也很多，它确实能引起鸡的抵抗力和免疫力下降！其程度与应激的多少和强度有关。
由于应激能直接引起发病或间接导致机体抵抗力和免疫力下降而导致发病，所以人们说应激是百病之源！
谈一谈应激源。
一、心理性应激
如突然的惊吓（异常的声响、老鼠、野狗、黄鼠狼、强烈的光线、甚至不同颜色的服装……）、猝死症鸡死前的挣扎、在鸡面前杀鸡以及粗暴的管理、惊吓等，这都会在鸡体内造成一连串的不良反应，使鸡处在紧张、恐惧状态，表现惊群等，这些都属于心理性应激。
二、生理性应激
鸡的产蛋（尤其是初产鸡）和肉鸡的快速生长以及激素紊乱期（如性成熟期）都可以说是一种致应激因素。在这些时期，都要尽量减少其它方面的应激，避免多种应激因素累加而变为强的致应激因素。
三、环境条件性应激
环境上的变化都能造成鸡群的应激，如大风、雷电、暴雨、地震、高（低）温、高（低）湿等天气变化以及季节上的变化，室内的温度、密度、通风、湿度上的变化都会造成鸡群不适，引起应激。
四、饲养管理性应激：鸡饲养管理方面的失误引起的应激，如温度、湿度、通风、密度、光照、水槽食槽槽位不足、贼风侵入、突然换料、断料断水、停电、防疫、抓鸡、断喙、转群、合群、分群、环境搬迁，消毒、改变一日操作程序、光照程序变化、换灯泡、喂料加水、清粪、捡蛋、加药、喷药或气雾免疫、水温变化、水质变化、管理、衣服改变、换人管理、维修、建设、运输、湿帘降温、负压通风、气味侵入、动作幅度大小以及由于操作不当导致直接性外伤等等都能造成应激。
第二、谈谈应激反应发生机制性因素:
1、影响内分泌系统：应激导致肾上腺髓质、皮质激素超量分泌，引起抗病力下降；
2、影响血液循环系统：应激导致心跳呼吸加快，从而影响生理代谢，采食量、饮水量变化，导致肌肉合成和脂肪沉积减缓，影响生长；
3、影响免疫系统：应激能导致免疫器官萎缩、体液免疫、细胞免疫下降，导致免疫失败，传染病的爆发造成巨大损失；
4、肾上腺素持续分泌增加，使血中淋巴细胞减少，导致抵抗力下降；
5、皮质激素分泌增多，导致蛋白质分解代谢增强，免疫球蛋白相对减少，抗体形成减少，导致抵抗力下降。
当鸡在自然条件下生长的时候，鸡的抗应激能力较强。但鸡是天生的神经质的动物，胆小，喜欢群居，所以，对外界的刺激，反应比较敏感。另外，因为我们现在的养鸡环境已经不是自然环境，所以其抗应激的能力也受到了一定的影响。
第三、应激反应引起的主要症状:
应激对家禽生产的危害主要表现为：降低家禽的生长速度、体重、产蛋率、饲料利用率、肉品质、蛋品质、孵化率、育成率和抗病力，增加次品率和死亡率等。
（1）导致鸡群采食量下降，精神高度紧张，饲料利用率下降、鸡体发育不良，体重下降、育成率及成活率下降；
（2）导致产蛋率下降、蛋重减轻，蛋内容物稀薄，软壳蛋增加，破蛋率增加；
（3）导致繁殖机能下降，精液品质降低，受精率、孵化率受到影响，导致繁殖力下降。如：热应激因素影响精子的生成，受精率及孵化率下降；
（4）长期在应激环境下，因应激反应而引起维生素需求增加，导致维生素缺乏症；
（5）导致机体免疫水平降低，鸡的免疫力、抵抗力下降，发病率增加。
第四、应激的预防。
没有应激的养殖是不存在的，所以那些标榜“无应激养殖”的口号或话题都是伪命题！重要的是怎样预防应激、避免应激造成的危害。只要注意应激适应，适当地进行应激锻炼并做好应激利用那么应激的危害是可以避免或者降到很小的范围内的。
一、应对应激的原则性问题
1、尽量减少或避免应激的发生。没有应激是不可能的，但我们完全可以避免和减轻应激，尽量降低应激所带来的损失，这是高效生产所必需的而且也是可行的。这方面我们可以针对于应激因素的特点采取相应的避免措施。如换料时进行过度，动作不要过大，避免发出大的声音，注意贼风的侵袭，注意防暑降温，注意保持温度防止冷应激的产生等等，这些都是我们自己可以做到的。
2、应激训练：应激性训练是指对一些不可避免的应激因素进行适应性训练，如声音适应性训练、饥饿适应性训练、控光适应性训练、维修适应训练、机械设备使用的适应性训练、消毒适应性训练、免疫适应性训练等等。我们可以根据鸡的行为特点，有意识地制造轻微的应激来训练鸡群使之不断地适应生产环境和日常操作程序，以尽量避免应激现象发生和降低应激发生的危害。对这些训练抱着一个“循序渐进”的原则，由弱到强、由小到大、由短到长、由浅到深，逐渐适应。
譬如说我们在给鸡喂料时，会发生机械的声音，如果机械声音较大就会产生应激，但我们可以在喂料之前给与较轻微的相似的声音，让其适应（这特别适应于刚开始启动机械喂料时），逐渐锻炼。在生产实践的每一个环节和细节中，都要本着尽力减少、减轻或避免应激的原则以减少损失、及早消除这些致应激因素的危害，提前做好相应的锻炼，使鸡群能够稳定地处于健康状态，以最大地提高生产性能。
3、通过药物来降低应激的危害。如当鸡群急需进行疫苗接种或抗体注射时，我们需要鸡体快速产生或补充抗体，而又不能有较大的应激产生，我们可以提前在饲料和饮水中加入多维素、维生素C等抗应激药物来减少应激程度，预防应激的发生。如在卵黄抗体注射时我们加入干扰素和一些抗菌药物来抑制病毒和细菌的繁殖，避免发生继发病，减轻应激的危害程度。一般情况下，或在预期应激将要发生前后，加一些药物来防止和减轻应激的反应程度，这是完全可行的。如在饲料和饮水中加入多维素、维生素C/E、安定药等来抵抗应激的发生。
二、减少应激的具体措施：
（一）、管理措施：
1、采取正确、合理的饲养管理措施，确保鸡群管理到位，尽量做到无环境性不适，减少应激因素的存在。改善环境，加强硬件建设，努力控制好舍内温湿度、通风和密度。热风炉、排气扇、湿帘等器械设备的使用有利于饲养管理，杜绝密度过大、通风不良、温度过高过低、湿度过高过低、光照过强过弱、噪音、动作过大、异常声音、垫料不适等现象出现。
2、根据免疫程序的方式和内容，采取合理的免疫措施，在疫苗接种时候，一定要在鸡群健康时进行，并尽量选择弱光环境下操作，轻抓、轻放，以尽量减少免疫给鸡群带来的应激危害，确保鸡群能够建立起坚强、稳定的免疫保护机制，保护鸡群正常而优秀的生产成绩。并在饲料或饮水中加入多维素等，预防和减少应激反应。
3、根据季节变换和天气预报，做好防范措施，防止应激发生、减少应激程度。杜绝过冷、过热、贼风等现象出现。
4、根据鸡群的不同阶段要求，制定一个切实可行的饲养管理程序，有规律地搞好饲养管理工作，预防和减轻应激的发生程度，降低转群应激、免疫应激、消毒应激、运输应激、断喙应激、捕捉应激、维修应激等危害程度。在生产中，更好的鸡舍环境卫生、规范的操作、营养以及遗传上的改进都可以减少应激。
5、根据鸡群不同饲养阶段的生产需要，调整饲料配方和营养水平，添加营养因子，防止营养代谢疾病发生、减轻应激程度。坚决杜绝断料、断水应激。
6、平时加强护卫安全，做好防鼠、防鸟、防虫、防狗、防盗工作。
7、一定要注意噪音应激的影响。鸡群对噪音、异常声音很敏感，对突发音更敏感，播放音乐后立即喂料能促进母鸡多产蛋。
8、一旦发生应激，迅速弄清和确定不正确管理措施导致的应激与鸡群异常现象的联系，并加以改善。
（二）生产过程中经常发生的几个重要应激现象的应对。
1、环境因素应激：高温、寒冷、温差变化过大，高湿、通风不良、密度过大、光照过强或过长等不良环境因素，都能对鸡群造成应激。
肉鸡环境的最适温度在18～23℃、湿度在60％～70％的范围内；产蛋鸡的最适温度为13℃—20℃。超出这一范围，就会给鸡群造成不适，引起应激。据报道，当鸡舍温度从21℃上升到32℃时，产蛋率下降17%，蛋重降低9%。从21℃起，舍温每上升1℃，产蛋率下降0.5%，25-32℃，每上升1℃，产蛋率下降1.5%。公鸡则表现精液品质差，精液量减少，受精率降低。持续的热应激还会引起鸡群发生呼吸性碱中毒，后期发生代谢性酸中毒，并导致电解质紊乱，肠道细菌群失调，发生衰竭，直至死亡。在肉鸡，当环境温度为40.6℃时，小型肉鸡2-6周龄体重增加和饲料报酬分别为常温下饲养肉鸡的37%和57%，死亡率稍有上升。而同样温度下，大型肉鸡则分别只占19%和35%，而死亡率高达43%。
冷应激会引起鸡群发生感冒，从而发生继发感染，造成严重的呼吸道变化，甚至死亡。
同样，在其它方面超出适宜的范围，也会造成应激。
2、断喙和捕捉：为预防啄癖发生和挑剔饲料，断喙是必要的，但断喙对肉鸡来说是一个强的应激，会降低增重，影响对饲料的利用。在饲养过程中要尽可能少捕捉，必须捕捉时，要小心谨慎。
3、转群：转群是一个错不开的话题，在养殖过程中不可避免。转群给鸡群造成的应激很大。我们在转群中一定要轻抓轻放、运输过程中不要密度太大、转运速度不要过快、动作不能太大、声音不能过高
4、免疫应激：现在养鸡，免疫疫苗已经成为预防疾病的一个主要措施，因此免疫应激是不可避免的要发生。但我们要尽量减轻免疫应激的危害。但免疫造成的物理应激远远不如疫苗抗原导致的生物性反应造成的应激来的严重。
应对免疫应激我们可以采取如下措施：
（1）使用训练有素，专业的免疫队人员，免疫前做好免疫培训，使之免疫操作更为稳健，使免疫应激降到最低。
（2）选择对鸡群应激小的疫苗，按照适合自己鸡场的免疫程序来操作。
（3）严格控制疫苗用量，不要盲目加大。
（三）、降低应激反应的细节性措施：
1、加料：
（1）、首次使用料线加料声音较大，在使用料线前饮用维生素或Vc，使鸡群逐步适应绞龙的声响。
（2）、加料要定时、定量，并在每天有一个固定时间净出料槽。
（3）、不同型号的饲料更换要进行过渡。过渡期3-5天。
（4)、首次使用料线应关灯加料，在控料后加料应关灯加料。
2、饮水：在高温时间禁止控水，夏季控水时间尽量要短。饮水用药和饮水免疫在当天早晚低温时进行为好。
3、扩群：
（1）、进行扩群操作前对将要扩群的区域做好提前加温，加水，加料等准备工作。
（2）、让鸡群自然的跑到扩群区域，严禁驱赶。
4、关灯：
（1）、关灯时间要固定，每天定时开始关灯。
（2）、关灯黑暗的时间需延长，应逐渐进行，使鸡群有一个适应过程。
（3）、关灯刚开始可以先关掉一半的灯泡，然后全部关灯，有一个由亮逐步到暗的过程。
5、带鸡消毒：第一次时间不宜过长，以后每次消毒逐步延长时间，让鸡群有个适应过程。带鸡消毒要有合理的时间间隔，时间间隔太长，鸡群就不会有适应。
6、声音应激：在鸡舍不准大声说话。如周围或生产中免不了会有噪音应激，则要提前做好适应性训练，通过人为地由弱变强地制造声音，让其逐渐适应。进入鸡场内的机动车辆禁止鸣笛。
7、免疫应激：免疫应激是不可避免的，因为它是我们防控疾病的一个主要方面。因此管控好免疫应激才是我们的工作重点。免疫应激在前面我们已有提到，在此不再赘述。
8、进入鸡舍着装要统一，穿着工作服进行作业，不要轻易改变衣服颜色，更不能穿着鲜红艳丽的衣服进入鸡舍。
9、门窗要设有保护设施，防止鸟、鼠、狗、猫等闯入鸡舍造成应激。
10、营养应激在生产中也常常发生，严格地说它属于生理性应激。如何保证饲料的全价，品质优良，对于提高鸡群的生产水平至关重要。
（四）关于应激利用：
有人说应激有百害而无一利，这种说法也是不对的，是片面的，
1、适当的应激能够提高机体的抵抗力和生产性能。
2、喜乐效应。通过人为地放音乐给鸡听，能锻炼鸡群对声音的应激
3、色调效应。用彩色食槽喂食能提高鸡的产蛋率。
4、移情效应。鸡玩彩绳防止啄癖。
5、愤怒效应和惊恐效应
6、断喙。
总而言之，有些应激特别是过度应激对养鸡生产和鸡体健康造成不良影响，甚至会危及到鸡群的生命安全，应采取有效方法加以防止，尽量杜绝应激产生和减少应激对机体的危害程度。而适当通过应激利用对鸡体保持健康、抵抗某些疾病也有着一些有益作用。因此对养鸡生产来说，饲养管理的最终目的，不只是人为地避免应激发生，消除应激的危害，而且还可以通过利用应激使之成为增加体抗力和生产性能的手段。
从目前的走势来看，国际黄金与黄金TD现在有点同涨不同跌的走势，黄金随便小幅上扬1-3个点，黄金TD就开始上扬，但是国际黄金只要跌倒了1915/1916一线，无论在怎么跌，黄金TD都不会怎么动了。从目前来说，国内人为又开始有控盘的情况了，不过好在现在的趋势依旧是空头为主，所以咱们的空单不变。而白银TD方面在下午获利离场之后，白银TD5770/5780附近可以继续做空，就看5740/5730.以超短线的波段为主！ https://t.cn/z8kYNrM
53. 七处征心之一：我们这个心是在身体之内吗？ | 大佛顶首楞严经浅释
宣化上人 宣化上人全集
《大佛顶首楞严经浅释》53
阿难白佛言：世尊！一切世间，十种异生，同将识心，居在身内；纵观如来青莲华眼，亦在佛面。我今观此浮根四尘，祇在我面；如是识心，实居身内。
这一段文，阿难就不是直心答出来的，这是弯曲心。怎么说呢？阿难被佛这么一问：“心在什么地方？眼睛在什么地方？”啊，这时他手足无措，不知怎么答好！但是不知怎么答好，也就照着现在的状况来讲啰！
阿难白佛言：世尊：于是阿难对佛说：“世尊哪！”相信这时候，阿难说话的声音是很小的，不会很大的。为什么？他自己没有把握，不知道是对不对。不过他就知道这么样子，就照这么样答；好像又想要说，又不敢说的这样。你想一想，当时的情景一定是这样的！
一切世间，十种异生：这世界所有十类不同的众生，就是胎、卵、湿、化、有色、无色、有想、无想、非有想、非无想。这是《金刚经》上说的，本来是十二类的众生，那么现在就单单讲这十类异生。这在后面的文分析得很清楚，所以现在先就这么讲一讲。
同将识心，居在身内：这十种的众生，他的心都是在身里边。什么叫“识心”？就是生灭心，就是分别心，分别计度。阿难不说他自己，而说十类众生，因为恐怕：若是和其他众生不同呢？
所以他说：“这十类的众生，都是这样子嘛！不是单单我阿难一个人！”这里边，就包藏着一种狡辩的性质，说：“这不是谁都知道吗？这个心就在身内嘛！”
纵观如来青莲华眼，亦在佛面：“纵观”，就是纵目远眺，往远了看一看。我现在把头抬起来望一望，详细看看，世尊！您这青莲华眼，也在佛的脸上。
佛的眼睛生得光明修广，很长的，好像青莲华，所以叫“青莲华眼”。这无形中阿难就是驳嘴，说：“这怎么还要问我呢？这眼睛在脸上，心就在身里边，都现成在这儿嘛！”但是他没敢正式公开这么讲。
阿难说是：世尊！您的青莲华眼，也在您的面上，那我今观此浮根四尘，祇在我面：我阿难现在观看眼、耳、鼻、舌这四种东西，也只是在我面上。“此”，就是这个。什么呢？眼、耳、鼻、舌这四种；它们是在外边，在面上，很显明的可以看见，所以叫“浮根四尘”。
如是识心，实居身内：我现在再想一想，我这个分别的识心，能知道好丑善恶的识心，实实在在地，是住在我的身里边。这是阿难这么样答覆佛所问。
佛告阿难：汝今现坐如来讲堂，观祇陀林，今何所在？
世尊！此大重阁清净讲堂，在给孤园，今祇陀林，实在堂外。
佛告阿难：佛听阿难说他的心在身里边，眼睛就在面上。佛先不答覆他这个问题，又问阿难，汝今现坐如来讲堂，观祇陀林，今何所在：你现在在佛的讲堂里坐着，你看一看战胜太子这个树林子，现在在什么地方啊？佛不答覆他“心在内”对不对，反而又来征问他，这是佛设的问难，来更正阿难的思想。
阿难听佛这样问他，就答覆了。世尊！此大重阁清净讲堂，在给孤园：重楼曰阁，就是在房里头再加上一层；广东话叫“阁仔”，正式的文言，就叫“重阁”。
这栋大的重楼，这么干净的大讲堂，在给孤独长者这座园子里边。今祇陀林，实在堂外：现在您所说祇陀太子这树林子，确实在这讲堂的外边。
阿难！汝今堂中，先何所见？世尊！我在堂中，先见如来，次观大众；如是外望，方瞩林园。
释迦牟尼佛听见阿难说，他的浮根四尘──眼、耳、鼻、舌这四根，生出色、声、香、味这四尘，就在面上，证明他这个识心在身里边。
佛就问他：“你现在坐在这讲堂里边，那祇陀林在什么地方？”阿难就答覆佛：“这个清净讲堂──我们大家住的这栋楼阁，在给孤独园里边；祇陀太子这个林，是在讲堂外边。”
阿难！汝今堂中，先何所见：佛就又对他说：“你现在在这堂里边，首先看见什么？”这是问他，因为他说心在身内。
世尊！我在堂中，先见如来，次观大众；如是外望，方瞩林园：阿难就答覆佛：“我在这讲堂里边，首先看见的就是佛──世尊您！其次我又看见大菩萨、大阿罗汉这些听众。我像这样地看，先看里边，然后再向外边一看，才看见外边这个祇陀林和给孤独园。”“瞩”，是望，也就是看见。
阿难！汝瞩林园，因何有见？
世尊！此大讲堂，户牖开豁，故我在堂，得远瞻见。
阿难！汝瞩林园，因何有见：佛问阿难：“你见这祇陀林和给孤独园，是怎么看见的？为什么你看见？你说！”这好像佛一趟比一趟不讲道理，但是这里头有深意啊！我们若往深的一研究，就知道了。
世尊！此大讲堂，户牖开豁，故我在堂，得远瞻见：阿难又答覆佛说：“这大讲堂，因为门也开着，窗也开着，所以我在堂里边，就看见外边的东西──看见这祇陀林和给孤独园。”“户”，就是门；“牖”，是窗。“开”，是开开；“豁”，就是豁然通达。
佛告阿难：如汝所言，身在讲堂，户牖开豁，远瞩园林。亦有众生，在此堂中，不见如来，见堂外者？
阿难答言：世尊！在堂不见如来，能见林泉，无有是处！
这一段，就是佛设一个问答，来反问阿难。佛告阿难：如汝所言，身在讲堂，户牖开豁，远瞩林园：佛告诉阿难，假如就像你所说的这样，这个身子在讲堂里边，因为门、窗都开着，才能看见外面的祇陀林和给孤独园。
亦有众生，在此堂中，不见如来，见堂外者：也有一种的众生，他在这讲堂里边，看不见如来，单单就见到堂外边这林园，有没有这么个道理呢？“亦有”，就是也有。
阿难答言：世尊！在堂不见如来，能见林泉，无有是处：阿难就回答：“如果有人在这堂里边，看不见世尊，而单单见堂外边的树林子和泉井，没有这样子的，不会的！他若身在堂里边，一定就会看见佛的。看不见佛而能看外边，这是不对的，没有这个道理。”这很决定地就答覆了！
阿难！汝亦如是！汝之心灵，一切明了。若汝现前所明了心，实在身内，尔时先合了知内身。颇有众生，先见身中，后观外物？纵不能见心肝脾胃，爪生发长，筋转脉摇，诚合明了，如何不知？必不内知，云何知外？
阿难！汝亦如是：阿难这样答，说这不对的。佛就告诉他：“阿难！你就是这样！你就像这个众生，在这堂里边看不见佛，只看到外边。”佛说“汝亦如是”，就因为知道阿难还没领会到真心的本体是什么样子，还是在妄想心、识心上用功夫呢！所以佛就又说这一段文。
汝之心灵，一切明了：你的心灵，一切都明了。说“人为万物之灵”，这心为人的万物之灵；“汝之心灵”这个“心灵”，还是那个识心。
若汝现前所明了心，实在身内：假如你现在所明了的这个心，你说它实实在在，在身内的话。尔时先合了知内身：这个时候，你先应该知道你身子里边怎么样。
“内身”，就是身内，身子里边。颇有众生，先见身中，后观外物：“颇有”，就是能不能有。什么样呢？有没有这样的众生，先看身里边的东西，然后再看外边的东西呢？这又问阿难了。
纵不能见心肝脾胃：你说你这个“心”在身内，“见”在眼睛上，那你应该眼睛看见，心里就知道。那么你心在身内，也应该知道你的心、肝、脾、胃是怎么样，你应该看得见！
即使你看不见里边的心、肝、脾、胃，那么外边这个爪生发长，筋转脉摇，诚合明了，如何不知：“爪”，就是指甲。“发长”，是“长”（音掌）的意思；不是“长”（音常），不是长发披肩的，任它一天比一天长长了。
这个指甲每一秒钟生长多少，这个头发每一秒钟生长多少，甚至于你这个筋转动、脉动弹，也都应该知道的。可是你为什么不知道呢？为什么你里边看不见？外边这些爪生、发长、筋转、脉摇你也看不见？
必不内知，云何知外：你一定说是里边不知道。那么你的心在里边，里边的事情都不知道，你怎么又知道这外边的事情呢？
是故应知，汝言觉了能知之心，住在身内，无有是处。
是故应知：“是”，因为这个；“故”，所以。因为这个，所以你应该知道。知道什么呢？汝言觉了能知之心，住在身内，无有是处：你说：“能觉察、分别、思量、明了的这个心，是在身子里边。”
你这个理论，是不对的，是立不住的。佛用种种的比喻、理论来形容，然后现在才正式答覆阿难：“这个心在内，是不对的。”
【编按】以下节自一九八八年五月三十日“主观智能推动力”讲座
现在这是讲“七处征心”。真心是无在、无所不在的，它没有一个处。所以你说它在内也不对，在外也不对，在中间也不对，在什么地方都不对；可是在什么地方都对。
有人说，这有点冤枉阿难了。佛对阿难这个问，只差一点点，就把阿难问得理短辞屈了，“口欲言而辞丧，心欲缘而虑亡”。
在这个时候，佛看来好像强辞夺理，可是你仔细研究，佛说的话里头有真理！我们这是显现真心，显现这个本有的智慧。
阿难尊者一向多闻，而不在定力上、戒力上、慧力上用功夫，就善于博闻强记，所以佛在这个地方，就是追，所谓“赶尽杀绝”，教他：“你记得那么多，到时候看你有什么用？”就是在这一点！
佛对阿难说，你说你先见我如来，次观堂外；那么你应该把你心、肝、脾、胃也都看见了，可是你不能看见。那么不能看见，外边的事情，你也应该知道。
现在又提出这个发怎样长的，指甲怎样生的，筋络──这血脉怎么样跳动，怎么样流转，为什么你也不知道呢？
所以这就是追！追他干什么？这就是要追得他进无可进，退无可退；到这个时候，就“绝处逢生”，这也叫“百尺竿头重进步，十方世界现全身”。
就逼得他“理穷辞尽”，理论也没有了，辞也没有了，说不出来了！就用这个方法，来逼着阿难开悟。
宣化上人 宣化上人全集
《大佛顶首楞严经浅释》53
阿难白佛言：世尊！一切世间，十种异生，同将识心，居在身内；纵观如来青莲华眼，亦在佛面。我今观此浮根四尘，祇在我面；如是识心，实居身内。
这一段文，阿难就不是直心答出来的，这是弯曲心。怎么说呢？阿难被佛这么一问：“心在什么地方？眼睛在什么地方？”啊，这时他手足无措，不知怎么答好！但是不知怎么答好，也就照着现在的状况来讲啰！
阿难白佛言：世尊：于是阿难对佛说：“世尊哪！”相信这时候，阿难说话的声音是很小的，不会很大的。为什么？他自己没有把握，不知道是对不对。不过他就知道这么样子，就照这么样答；好像又想要说，又不敢说的这样。你想一想，当时的情景一定是这样的！
一切世间，十种异生：这世界所有十类不同的众生，就是胎、卵、湿、化、有色、无色、有想、无想、非有想、非无想。这是《金刚经》上说的，本来是十二类的众生，那么现在就单单讲这十类异生。这在后面的文分析得很清楚，所以现在先就这么讲一讲。
同将识心，居在身内：这十种的众生，他的心都是在身里边。什么叫“识心”？就是生灭心，就是分别心，分别计度。阿难不说他自己，而说十类众生，因为恐怕：若是和其他众生不同呢？
所以他说：“这十类的众生，都是这样子嘛！不是单单我阿难一个人！”这里边，就包藏着一种狡辩的性质，说：“这不是谁都知道吗？这个心就在身内嘛！”
纵观如来青莲华眼，亦在佛面：“纵观”，就是纵目远眺，往远了看一看。我现在把头抬起来望一望，详细看看，世尊！您这青莲华眼，也在佛的脸上。
佛的眼睛生得光明修广，很长的，好像青莲华，所以叫“青莲华眼”。这无形中阿难就是驳嘴，说：“这怎么还要问我呢？这眼睛在脸上，心就在身里边，都现成在这儿嘛！”但是他没敢正式公开这么讲。
阿难说是：世尊！您的青莲华眼，也在您的面上，那我今观此浮根四尘，祇在我面：我阿难现在观看眼、耳、鼻、舌这四种东西，也只是在我面上。“此”，就是这个。什么呢？眼、耳、鼻、舌这四种；它们是在外边，在面上，很显明的可以看见，所以叫“浮根四尘”。
如是识心，实居身内：我现在再想一想，我这个分别的识心，能知道好丑善恶的识心，实实在在地，是住在我的身里边。这是阿难这么样答覆佛所问。
佛告阿难：汝今现坐如来讲堂，观祇陀林，今何所在？
世尊！此大重阁清净讲堂，在给孤园，今祇陀林，实在堂外。
佛告阿难：佛听阿难说他的心在身里边，眼睛就在面上。佛先不答覆他这个问题，又问阿难，汝今现坐如来讲堂，观祇陀林，今何所在：你现在在佛的讲堂里坐着，你看一看战胜太子这个树林子，现在在什么地方啊？佛不答覆他“心在内”对不对，反而又来征问他，这是佛设的问难，来更正阿难的思想。
阿难听佛这样问他，就答覆了。世尊！此大重阁清净讲堂，在给孤园：重楼曰阁，就是在房里头再加上一层；广东话叫“阁仔”，正式的文言，就叫“重阁”。
这栋大的重楼，这么干净的大讲堂，在给孤独长者这座园子里边。今祇陀林，实在堂外：现在您所说祇陀太子这树林子，确实在这讲堂的外边。
阿难！汝今堂中，先何所见？世尊！我在堂中，先见如来，次观大众；如是外望，方瞩林园。
释迦牟尼佛听见阿难说，他的浮根四尘──眼、耳、鼻、舌这四根，生出色、声、香、味这四尘，就在面上，证明他这个识心在身里边。
佛就问他：“你现在坐在这讲堂里边，那祇陀林在什么地方？”阿难就答覆佛：“这个清净讲堂──我们大家住的这栋楼阁，在给孤独园里边；祇陀太子这个林，是在讲堂外边。”
阿难！汝今堂中，先何所见：佛就又对他说：“你现在在这堂里边，首先看见什么？”这是问他，因为他说心在身内。
世尊！我在堂中，先见如来，次观大众；如是外望，方瞩林园：阿难就答覆佛：“我在这讲堂里边，首先看见的就是佛──世尊您！其次我又看见大菩萨、大阿罗汉这些听众。我像这样地看，先看里边，然后再向外边一看，才看见外边这个祇陀林和给孤独园。”“瞩”，是望，也就是看见。
阿难！汝瞩林园，因何有见？
世尊！此大讲堂，户牖开豁，故我在堂，得远瞻见。
阿难！汝瞩林园，因何有见：佛问阿难：“你见这祇陀林和给孤独园，是怎么看见的？为什么你看见？你说！”这好像佛一趟比一趟不讲道理，但是这里头有深意啊！我们若往深的一研究，就知道了。
世尊！此大讲堂，户牖开豁，故我在堂，得远瞻见：阿难又答覆佛说：“这大讲堂，因为门也开着，窗也开着，所以我在堂里边，就看见外边的东西──看见这祇陀林和给孤独园。”“户”，就是门；“牖”，是窗。“开”，是开开；“豁”，就是豁然通达。
佛告阿难：如汝所言，身在讲堂，户牖开豁，远瞩园林。亦有众生，在此堂中，不见如来，见堂外者？
阿难答言：世尊！在堂不见如来，能见林泉，无有是处！
这一段，就是佛设一个问答，来反问阿难。佛告阿难：如汝所言，身在讲堂，户牖开豁，远瞩林园：佛告诉阿难，假如就像你所说的这样，这个身子在讲堂里边，因为门、窗都开着，才能看见外面的祇陀林和给孤独园。
亦有众生，在此堂中，不见如来，见堂外者：也有一种的众生，他在这讲堂里边，看不见如来，单单就见到堂外边这林园，有没有这么个道理呢？“亦有”，就是也有。
阿难答言：世尊！在堂不见如来，能见林泉，无有是处：阿难就回答：“如果有人在这堂里边，看不见世尊，而单单见堂外边的树林子和泉井，没有这样子的，不会的！他若身在堂里边，一定就会看见佛的。看不见佛而能看外边，这是不对的，没有这个道理。”这很决定地就答覆了！
阿难！汝亦如是！汝之心灵，一切明了。若汝现前所明了心，实在身内，尔时先合了知内身。颇有众生，先见身中，后观外物？纵不能见心肝脾胃，爪生发长，筋转脉摇，诚合明了，如何不知？必不内知，云何知外？
阿难！汝亦如是：阿难这样答，说这不对的。佛就告诉他：“阿难！你就是这样！你就像这个众生，在这堂里边看不见佛，只看到外边。”佛说“汝亦如是”，就因为知道阿难还没领会到真心的本体是什么样子，还是在妄想心、识心上用功夫呢！所以佛就又说这一段文。
汝之心灵，一切明了：你的心灵，一切都明了。说“人为万物之灵”，这心为人的万物之灵；“汝之心灵”这个“心灵”，还是那个识心。
若汝现前所明了心，实在身内：假如你现在所明了的这个心，你说它实实在在，在身内的话。尔时先合了知内身：这个时候，你先应该知道你身子里边怎么样。
“内身”，就是身内，身子里边。颇有众生，先见身中，后观外物：“颇有”，就是能不能有。什么样呢？有没有这样的众生，先看身里边的东西，然后再看外边的东西呢？这又问阿难了。
纵不能见心肝脾胃：你说你这个“心”在身内，“见”在眼睛上，那你应该眼睛看见，心里就知道。那么你心在身内，也应该知道你的心、肝、脾、胃是怎么样，你应该看得见！
即使你看不见里边的心、肝、脾、胃，那么外边这个爪生发长，筋转脉摇，诚合明了，如何不知：“爪”，就是指甲。“发长”，是“长”（音掌）的意思；不是“长”（音常），不是长发披肩的，任它一天比一天长长了。
这个指甲每一秒钟生长多少，这个头发每一秒钟生长多少，甚至于你这个筋转动、脉动弹，也都应该知道的。可是你为什么不知道呢？为什么你里边看不见？外边这些爪生、发长、筋转、脉摇你也看不见？
必不内知，云何知外：你一定说是里边不知道。那么你的心在里边，里边的事情都不知道，你怎么又知道这外边的事情呢？
是故应知，汝言觉了能知之心，住在身内，无有是处。
是故应知：“是”，因为这个；“故”，所以。因为这个，所以你应该知道。知道什么呢？汝言觉了能知之心，住在身内，无有是处：你说：“能觉察、分别、思量、明了的这个心，是在身子里边。”
你这个理论，是不对的，是立不住的。佛用种种的比喻、理论来形容，然后现在才正式答覆阿难：“这个心在内，是不对的。”
【编按】以下节自一九八八年五月三十日“主观智能推动力”讲座
现在这是讲“七处征心”。真心是无在、无所不在的，它没有一个处。所以你说它在内也不对，在外也不对，在中间也不对，在什么地方都不对；可是在什么地方都对。
有人说，这有点冤枉阿难了。佛对阿难这个问，只差一点点，就把阿难问得理短辞屈了，“口欲言而辞丧，心欲缘而虑亡”。
在这个时候，佛看来好像强辞夺理，可是你仔细研究，佛说的话里头有真理！我们这是显现真心，显现这个本有的智慧。
阿难尊者一向多闻，而不在定力上、戒力上、慧力上用功夫，就善于博闻强记，所以佛在这个地方，就是追，所谓“赶尽杀绝”，教他：“你记得那么多，到时候看你有什么用？”就是在这一点！
佛对阿难说，你说你先见我如来，次观堂外；那么你应该把你心、肝、脾、胃也都看见了，可是你不能看见。那么不能看见，外边的事情，你也应该知道。
现在又提出这个发怎样长的，指甲怎样生的，筋络──这血脉怎么样跳动，怎么样流转，为什么你也不知道呢？
所以这就是追！追他干什么？这就是要追得他进无可进，退无可退；到这个时候，就“绝处逢生”，这也叫“百尺竿头重进步，十方世界现全身”。
就逼得他“理穷辞尽”，理论也没有了，辞也没有了，说不出来了！就用这个方法，来逼着阿难开悟。
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