往生比丘-印 光 (近代往生随闻录)
印光,名圣量,别号常惭愧僧。俗姓赵,陕西邰阳赵陈村人。年二十一,投终南山莲华洞寺,从道纯和尚剃染,时光绪七年也。翌岁,于兴安双溪寺受具。读龙舒净土文,知净土法门为成佛之要道。闻红螺山资福寺为专修净土道场,因前往入堂念佛,精修净业。暇则研读大乘经典;由是深入经藏,智慧如海。光绪十九年,普陀山法雨寺化闻和尚入都请藏经,请师为助,遂邀同南下,住法雨寺。两度掩关,为期六载,而学行倍进。民国纪元,师年五十二。高鹤年见其文,以之刊入上海佛学丛报。复由徐蔚如编辑印行,题曰《印光法师文钞》,风行海内外。师以净土法门导人,尤注重诚敬。其言曰:「净土法门,三根普被,利钝全收,乃如来普为一切上圣下凡,令其于此生中,即了生死之大法也。于此不信不修,可不哀哉!此法门以信愿行三法为宗:信则信此世界是苦,信极乐世界是乐;信我是业力凡夫,决定不能仗自力断惑证真,了生脱死;信阿弥陀佛有大誓愿,若有众生念佛名号,求生佛国,其人临命终时,佛必垂慈接引,令生西方。愿则愿速出离此苦世界,愿速往生极乐世界。行则至诚恳切,常念「南无阿弥陀佛」,时时刻刻,毋念暂忘。朝暮于佛前礼拜持诵,随自身闲忙,立一课程。此外则行住坐卧,及做不用心之事,均好念。睡时当默念,不宜出声,宜只念「阿弥陀佛」四字,以免字多难念。若衣冠不整齐,或洗澡抽解,或至不洁净处,均须默念。默念功德一样,出声于仪式不合。无论大声念、小声念、金刚念、心中默念,均须心里念得清清楚楚,口里念得清清楚楚,耳中听得清清楚楚。如此则心不外驰,妄想渐息,佛念渐纯,功德最大。」又曰:「余常谓欲得佛法利益,须向恭敬中求。有一分恭敬,则消一分罪业,增一分福慧;有十分恭敬,则消十分罪业,增十分福慧。若无恭敬,而致亵慢,则罪业日增,而福慧愈减矣!」又曰:「念佛一法,乃至简至易、至广至大之法。必须恳切至诚之极,方能感应道交,即生亲获实益。若懒惰懈怠,毫无敬畏,虽种远因,而亵慢之罪,有不堪设想者。至于佛像当作真佛看,不可作土木铜铁等看。经典乃三世诸佛之师,如来法身舍利,亦当作真佛看,不可作纸墨等看。对经像当如忠臣之对圣主,孝子之读遗嘱,能如是,则无业障而不消,无福慧而不增矣。」又曰:「曰诚、曰恭敬,此语举世咸知,此道举世咸昧。因寻求古德之修持懿范,由是而知诚与恭敬,实为超凡入圣、了生脱死之极妙秘诀。」师以因果之理,至为重要。从凡夫乃至成佛,悉不出因果之外,故辄谆谆言之。尝曰:「菩萨畏因,众生畏果。菩萨恐遭恶果,预先断除恶因,由是罪障消灭,功德圆满。众生常作恶因,欲免恶果,譬如当日避影,徒劳奔驰。每见无知愚人,稍作微善,即望大报。遭逆境,便谓作善获殃,无有因果;从兹退悔初心,反谤佛法。岂知报通三世,转变由心之奥旨乎!报通三世者;现在作善作恶,现生获福获殃,谓之现报;今生作善作恶,来生获福获殃,谓之生报;今生作善作恶,第三生或第四生,或十百千生,方受福受殃者,谓之后报。后报则迟早不定。凡所作业,决无不报者。转变由心者:譬如有人所作罪业,当永堕地狱,长劫受苦。其人后来生大惭愧,发大菩提心,改恶修善,诵经念佛,自行化他,求生西方。由是之故,现生或被人轻贱,或稍得病苦,或略受贫穷,与彼一切不如意事;先所作永堕地狱,长劫受苦之业,即便消灭,尚复能了脱生死,超凡入圣。金刚经所谓:「若有人受持此经,为人轻贱,是人先世罪业,应堕恶道,以今世人轻贱故,先世罪业,则为消灭,当得阿耨多罗三藐三菩提」者,即转变由心之义也。」有弟子患病,自虑佛未念好,恐不能往生。师诲之曰:「汝如此想,西方去不得矣!甚么叫念好?当知十念尚且往生,汝疑自己不能往生,即此一念,就是障碍,就不能往生。念佛之法,重在信愿。只要信愿真切,心中虽未能清净,亦得往生。如江海中水,虽未能了无动相,但无狂风巨浪,则中天明月,即得了了影现矣。」
一九二八年,师离普陀,居苏州报国寺。一九三○年,至灵岩山。诲人学佛,唯主敬存诚,深信因果,念佛求生弥陀净土。其言如布帛菽栗,未可一日离也。一九四○年农历冬十月,谓众曰:「吾老矣!灵岩方丈,不应久悬。」众推妙真,乃择日上位。初选十一月初九,师曰:「太迟了!」再选十一月初四,师谓是日「我自有事」。又复重选十一月初一,师曰:「可矣!」至初一日,师亲率众职事送妙真上位。行礼如仪毕,示微疾。初四日上午一时三十分,由床上坐起云:「念佛见佛,决定生西。」呼水洗手毕,起立言:「阿弥陀佛来接,我要去了!」即由床沿步坐椅上。侍者云:「未坐端正。」师复自立起,端身正坐,低声念佛。妙真至,师嘱云:「你要维持道场,弘扬净土,不要学大派头。」尔后即不复语,惟唇动念佛而已。延至五时,如入禅定,笑容宛然,在大众念佛声中,安祥逝矣。世寿八十,僧腊五十九。荼毗,三十二齿全存,五色舍利数千粒,塔于灵岩。师创弘化社,印施佛学书籍五百余万册,佛像百余万帧,遗着「文钞」近百万言,皈依弟子数十万人。世推净土宗十三祖。
印光,名圣量,别号常惭愧僧。俗姓赵,陕西邰阳赵陈村人。年二十一,投终南山莲华洞寺,从道纯和尚剃染,时光绪七年也。翌岁,于兴安双溪寺受具。读龙舒净土文,知净土法门为成佛之要道。闻红螺山资福寺为专修净土道场,因前往入堂念佛,精修净业。暇则研读大乘经典;由是深入经藏,智慧如海。光绪十九年,普陀山法雨寺化闻和尚入都请藏经,请师为助,遂邀同南下,住法雨寺。两度掩关,为期六载,而学行倍进。民国纪元,师年五十二。高鹤年见其文,以之刊入上海佛学丛报。复由徐蔚如编辑印行,题曰《印光法师文钞》,风行海内外。师以净土法门导人,尤注重诚敬。其言曰:「净土法门,三根普被,利钝全收,乃如来普为一切上圣下凡,令其于此生中,即了生死之大法也。于此不信不修,可不哀哉!此法门以信愿行三法为宗:信则信此世界是苦,信极乐世界是乐;信我是业力凡夫,决定不能仗自力断惑证真,了生脱死;信阿弥陀佛有大誓愿,若有众生念佛名号,求生佛国,其人临命终时,佛必垂慈接引,令生西方。愿则愿速出离此苦世界,愿速往生极乐世界。行则至诚恳切,常念「南无阿弥陀佛」,时时刻刻,毋念暂忘。朝暮于佛前礼拜持诵,随自身闲忙,立一课程。此外则行住坐卧,及做不用心之事,均好念。睡时当默念,不宜出声,宜只念「阿弥陀佛」四字,以免字多难念。若衣冠不整齐,或洗澡抽解,或至不洁净处,均须默念。默念功德一样,出声于仪式不合。无论大声念、小声念、金刚念、心中默念,均须心里念得清清楚楚,口里念得清清楚楚,耳中听得清清楚楚。如此则心不外驰,妄想渐息,佛念渐纯,功德最大。」又曰:「余常谓欲得佛法利益,须向恭敬中求。有一分恭敬,则消一分罪业,增一分福慧;有十分恭敬,则消十分罪业,增十分福慧。若无恭敬,而致亵慢,则罪业日增,而福慧愈减矣!」又曰:「念佛一法,乃至简至易、至广至大之法。必须恳切至诚之极,方能感应道交,即生亲获实益。若懒惰懈怠,毫无敬畏,虽种远因,而亵慢之罪,有不堪设想者。至于佛像当作真佛看,不可作土木铜铁等看。经典乃三世诸佛之师,如来法身舍利,亦当作真佛看,不可作纸墨等看。对经像当如忠臣之对圣主,孝子之读遗嘱,能如是,则无业障而不消,无福慧而不增矣。」又曰:「曰诚、曰恭敬,此语举世咸知,此道举世咸昧。因寻求古德之修持懿范,由是而知诚与恭敬,实为超凡入圣、了生脱死之极妙秘诀。」师以因果之理,至为重要。从凡夫乃至成佛,悉不出因果之外,故辄谆谆言之。尝曰:「菩萨畏因,众生畏果。菩萨恐遭恶果,预先断除恶因,由是罪障消灭,功德圆满。众生常作恶因,欲免恶果,譬如当日避影,徒劳奔驰。每见无知愚人,稍作微善,即望大报。遭逆境,便谓作善获殃,无有因果;从兹退悔初心,反谤佛法。岂知报通三世,转变由心之奥旨乎!报通三世者;现在作善作恶,现生获福获殃,谓之现报;今生作善作恶,来生获福获殃,谓之生报;今生作善作恶,第三生或第四生,或十百千生,方受福受殃者,谓之后报。后报则迟早不定。凡所作业,决无不报者。转变由心者:譬如有人所作罪业,当永堕地狱,长劫受苦。其人后来生大惭愧,发大菩提心,改恶修善,诵经念佛,自行化他,求生西方。由是之故,现生或被人轻贱,或稍得病苦,或略受贫穷,与彼一切不如意事;先所作永堕地狱,长劫受苦之业,即便消灭,尚复能了脱生死,超凡入圣。金刚经所谓:「若有人受持此经,为人轻贱,是人先世罪业,应堕恶道,以今世人轻贱故,先世罪业,则为消灭,当得阿耨多罗三藐三菩提」者,即转变由心之义也。」有弟子患病,自虑佛未念好,恐不能往生。师诲之曰:「汝如此想,西方去不得矣!甚么叫念好?当知十念尚且往生,汝疑自己不能往生,即此一念,就是障碍,就不能往生。念佛之法,重在信愿。只要信愿真切,心中虽未能清净,亦得往生。如江海中水,虽未能了无动相,但无狂风巨浪,则中天明月,即得了了影现矣。」
一九二八年,师离普陀,居苏州报国寺。一九三○年,至灵岩山。诲人学佛,唯主敬存诚,深信因果,念佛求生弥陀净土。其言如布帛菽栗,未可一日离也。一九四○年农历冬十月,谓众曰:「吾老矣!灵岩方丈,不应久悬。」众推妙真,乃择日上位。初选十一月初九,师曰:「太迟了!」再选十一月初四,师谓是日「我自有事」。又复重选十一月初一,师曰:「可矣!」至初一日,师亲率众职事送妙真上位。行礼如仪毕,示微疾。初四日上午一时三十分,由床上坐起云:「念佛见佛,决定生西。」呼水洗手毕,起立言:「阿弥陀佛来接,我要去了!」即由床沿步坐椅上。侍者云:「未坐端正。」师复自立起,端身正坐,低声念佛。妙真至,师嘱云:「你要维持道场,弘扬净土,不要学大派头。」尔后即不复语,惟唇动念佛而已。延至五时,如入禅定,笑容宛然,在大众念佛声中,安祥逝矣。世寿八十,僧腊五十九。荼毗,三十二齿全存,五色舍利数千粒,塔于灵岩。师创弘化社,印施佛学书籍五百余万册,佛像百余万帧,遗着「文钞」近百万言,皈依弟子数十万人。世推净土宗十三祖。
往生比丘-印 光 (近代往生随闻录)
印光,名圣量,别号常惭愧僧。俗姓赵,陕西邰阳赵陈村人。年二十一,投终南山莲华洞寺,从道纯和尚剃染,时光绪七年也。翌岁,于兴安双溪寺受具。读龙舒净土文,知净土法门为成佛之要道。闻红螺山资福寺为专修净土道场,因前往入堂念佛,精修净业。暇则研读大乘经典;由是深入经藏,智慧如海。光绪十九年,普陀山法雨寺化闻和尚入都请藏经,请师为助,遂邀同南下,住法雨寺。两度掩关,为期六载,而学行倍进。民国纪元,师年五十二。高鹤年见其文,以之刊入上海佛学丛报。复由徐蔚如编辑印行,题曰《印光法师文钞》,风行海内外。师以净土法门导人,尤注重诚敬。其言曰:「净土法门,三根普被,利钝全收,乃如来普为一切上圣下凡,令其于此生中,即了生死之大法也。于此不信不修,可不哀哉!此法门以信愿行三法为宗:信则信此世界是苦,信极乐世界是乐;信我是业力凡夫,决定不能仗自力断惑证真,了生脱死;信阿弥陀佛有大誓愿,若有众生念佛名号,求生佛国,其人临命终时,佛必垂慈接引,令生西方。愿则愿速出离此苦世界,愿速往生极乐世界。行则至诚恳切,常念「南无阿弥陀佛」,时时刻刻,毋念暂忘。朝暮于佛前礼拜持诵,随自身闲忙,立一课程。此外则行住坐卧,及做不用心之事,均好念。睡时当默念,不宜出声,宜只念「阿弥陀佛」四字,以免字多难念。若衣冠不整齐,或洗澡抽解,或至不洁净处,均须默念。默念功德一样,出声于仪式不合。无论大声念、小声念、金刚念、心中默念,均须心里念得清清楚楚,口里念得清清楚楚,耳中听得清清楚楚。如此则心不外驰,妄想渐息,佛念渐纯,功德最大。」又曰:「余常谓欲得佛法利益,须向恭敬中求。有一分恭敬,则消一分罪业,增一分福慧;有十分恭敬,则消十分罪业,增十分福慧。若无恭敬,而致亵慢,则罪业日增,而福慧愈减矣!」又曰:「念佛一法,乃至简至易、至广至大之法。必须恳切至诚之极,方能感应道交,即生亲获实益。若懒惰懈怠,毫无敬畏,虽种远因,而亵慢之罪,有不堪设想者。至于佛像当作真佛看,不可作土木铜铁等看。经典乃三世诸佛之师,如来法身舍利,亦当作真佛看,不可作纸墨等看。对经像当如忠臣之对圣主,孝子之读遗嘱,能如是,则无业障而不消,无福慧而不增矣。」又曰:「曰诚、曰恭敬,此语举世咸知,此道举世咸昧。因寻求古德之修持懿范,由是而知诚与恭敬,实为超凡入圣、了生脱死之极妙秘诀。」师以因果之理,至为重要。从凡夫乃至成佛,悉不出因果之外,故辄谆谆言之。尝曰:「菩萨畏因,众生畏果。菩萨恐遭恶果,预先断除恶因,由是罪障消灭,功德圆满。众生常作恶因,欲免恶果,譬如当日避影,徒劳奔驰。每见无知愚人,稍作微善,即望大报。遭逆境,便谓作善获殃,无有因果;从兹退悔初心,反谤佛法。岂知报通三世,转变由心之奥旨乎!报通三世者;现在作善作恶,现生获福获殃,谓之现报;今生作善作恶,来生获福获殃,谓之生报;今生作善作恶,第三生或第四生,或十百千生,方受福受殃者,谓之后报。后报则迟早不定。凡所作业,决无不报者。转变由心者:譬如有人所作罪业,当永堕地狱,长劫受苦。其人后来生大惭愧,发大菩提心,改恶修善,诵经念佛,自行化他,求生西方。由是之故,现生或被人轻贱,或稍得病苦,或略受贫穷,与彼一切不如意事;先所作永堕地狱,长劫受苦之业,即便消灭,尚复能了脱生死,超凡入圣。金刚经所谓:「若有人受持此经,为人轻贱,是人先世罪业,应堕恶道,以今世人轻贱故,先世罪业,则为消灭,当得阿耨多罗三藐三菩提」者,即转变由心之义也。」有弟子患病,自虑佛未念好,恐不能往生。师诲之曰:「汝如此想,西方去不得矣!甚么叫念好?当知十念尚且往生,汝疑自己不能往生,即此一念,就是障碍,就不能往生。念佛之法,重在信愿。只要信愿真切,心中虽未能清净,亦得往生。如江海中水,虽未能了无动相,但无狂风巨浪,则中天明月,即得了了影现矣。」
一九二八年,师离普陀,居苏州报国寺。一九三○年,至灵岩山。诲人学佛,唯主敬存诚,深信因果,念佛求生弥陀净土。其言如布帛菽栗,未可一日离也。一九四○年农历冬十月,谓众曰:「吾老矣!灵岩方丈,不应久悬。」众推妙真,乃择日上位。初选十一月初九,师曰:「太迟了!」再选十一月初四,师谓是日「我自有事」。又复重选十一月初一,师曰:「可矣!」至初一日,师亲率众职事送妙真上位。行礼如仪毕,示微疾。初四日上午一时三十分,由床上坐起云:「念佛见佛,决定生西。」呼水洗手毕,起立言:「阿弥陀佛来接,我要去了!」即由床沿步坐椅上。侍者云:「未坐端正。」师复自立起,端身正坐,低声念佛。妙真至,师嘱云:「你要维持道场,弘扬净土,不要学大派头。」尔后即不复语,惟唇动念佛而已。延至五时,如入禅定,笑容宛然,在大众念佛声中,安祥逝矣。世寿八十,僧腊五十九。荼毗,三十二齿全存,五色舍利数千粒,塔于灵岩。师创弘化社,印施佛学书籍五百余万册,佛像百余万帧,遗着「文钞」近百万言,皈依弟子数十万人。世推净土宗十三祖。
印光,名圣量,别号常惭愧僧。俗姓赵,陕西邰阳赵陈村人。年二十一,投终南山莲华洞寺,从道纯和尚剃染,时光绪七年也。翌岁,于兴安双溪寺受具。读龙舒净土文,知净土法门为成佛之要道。闻红螺山资福寺为专修净土道场,因前往入堂念佛,精修净业。暇则研读大乘经典;由是深入经藏,智慧如海。光绪十九年,普陀山法雨寺化闻和尚入都请藏经,请师为助,遂邀同南下,住法雨寺。两度掩关,为期六载,而学行倍进。民国纪元,师年五十二。高鹤年见其文,以之刊入上海佛学丛报。复由徐蔚如编辑印行,题曰《印光法师文钞》,风行海内外。师以净土法门导人,尤注重诚敬。其言曰:「净土法门,三根普被,利钝全收,乃如来普为一切上圣下凡,令其于此生中,即了生死之大法也。于此不信不修,可不哀哉!此法门以信愿行三法为宗:信则信此世界是苦,信极乐世界是乐;信我是业力凡夫,决定不能仗自力断惑证真,了生脱死;信阿弥陀佛有大誓愿,若有众生念佛名号,求生佛国,其人临命终时,佛必垂慈接引,令生西方。愿则愿速出离此苦世界,愿速往生极乐世界。行则至诚恳切,常念「南无阿弥陀佛」,时时刻刻,毋念暂忘。朝暮于佛前礼拜持诵,随自身闲忙,立一课程。此外则行住坐卧,及做不用心之事,均好念。睡时当默念,不宜出声,宜只念「阿弥陀佛」四字,以免字多难念。若衣冠不整齐,或洗澡抽解,或至不洁净处,均须默念。默念功德一样,出声于仪式不合。无论大声念、小声念、金刚念、心中默念,均须心里念得清清楚楚,口里念得清清楚楚,耳中听得清清楚楚。如此则心不外驰,妄想渐息,佛念渐纯,功德最大。」又曰:「余常谓欲得佛法利益,须向恭敬中求。有一分恭敬,则消一分罪业,增一分福慧;有十分恭敬,则消十分罪业,增十分福慧。若无恭敬,而致亵慢,则罪业日增,而福慧愈减矣!」又曰:「念佛一法,乃至简至易、至广至大之法。必须恳切至诚之极,方能感应道交,即生亲获实益。若懒惰懈怠,毫无敬畏,虽种远因,而亵慢之罪,有不堪设想者。至于佛像当作真佛看,不可作土木铜铁等看。经典乃三世诸佛之师,如来法身舍利,亦当作真佛看,不可作纸墨等看。对经像当如忠臣之对圣主,孝子之读遗嘱,能如是,则无业障而不消,无福慧而不增矣。」又曰:「曰诚、曰恭敬,此语举世咸知,此道举世咸昧。因寻求古德之修持懿范,由是而知诚与恭敬,实为超凡入圣、了生脱死之极妙秘诀。」师以因果之理,至为重要。从凡夫乃至成佛,悉不出因果之外,故辄谆谆言之。尝曰:「菩萨畏因,众生畏果。菩萨恐遭恶果,预先断除恶因,由是罪障消灭,功德圆满。众生常作恶因,欲免恶果,譬如当日避影,徒劳奔驰。每见无知愚人,稍作微善,即望大报。遭逆境,便谓作善获殃,无有因果;从兹退悔初心,反谤佛法。岂知报通三世,转变由心之奥旨乎!报通三世者;现在作善作恶,现生获福获殃,谓之现报;今生作善作恶,来生获福获殃,谓之生报;今生作善作恶,第三生或第四生,或十百千生,方受福受殃者,谓之后报。后报则迟早不定。凡所作业,决无不报者。转变由心者:譬如有人所作罪业,当永堕地狱,长劫受苦。其人后来生大惭愧,发大菩提心,改恶修善,诵经念佛,自行化他,求生西方。由是之故,现生或被人轻贱,或稍得病苦,或略受贫穷,与彼一切不如意事;先所作永堕地狱,长劫受苦之业,即便消灭,尚复能了脱生死,超凡入圣。金刚经所谓:「若有人受持此经,为人轻贱,是人先世罪业,应堕恶道,以今世人轻贱故,先世罪业,则为消灭,当得阿耨多罗三藐三菩提」者,即转变由心之义也。」有弟子患病,自虑佛未念好,恐不能往生。师诲之曰:「汝如此想,西方去不得矣!甚么叫念好?当知十念尚且往生,汝疑自己不能往生,即此一念,就是障碍,就不能往生。念佛之法,重在信愿。只要信愿真切,心中虽未能清净,亦得往生。如江海中水,虽未能了无动相,但无狂风巨浪,则中天明月,即得了了影现矣。」
一九二八年,师离普陀,居苏州报国寺。一九三○年,至灵岩山。诲人学佛,唯主敬存诚,深信因果,念佛求生弥陀净土。其言如布帛菽栗,未可一日离也。一九四○年农历冬十月,谓众曰:「吾老矣!灵岩方丈,不应久悬。」众推妙真,乃择日上位。初选十一月初九,师曰:「太迟了!」再选十一月初四,师谓是日「我自有事」。又复重选十一月初一,师曰:「可矣!」至初一日,师亲率众职事送妙真上位。行礼如仪毕,示微疾。初四日上午一时三十分,由床上坐起云:「念佛见佛,决定生西。」呼水洗手毕,起立言:「阿弥陀佛来接,我要去了!」即由床沿步坐椅上。侍者云:「未坐端正。」师复自立起,端身正坐,低声念佛。妙真至,师嘱云:「你要维持道场,弘扬净土,不要学大派头。」尔后即不复语,惟唇动念佛而已。延至五时,如入禅定,笑容宛然,在大众念佛声中,安祥逝矣。世寿八十,僧腊五十九。荼毗,三十二齿全存,五色舍利数千粒,塔于灵岩。师创弘化社,印施佛学书籍五百余万册,佛像百余万帧,遗着「文钞」近百万言,皈依弟子数十万人。世推净土宗十三祖。
酒逢知己千杯醉,诗遇良朋万盏樽,待到明朝重聚日,今宵共话月黄昏。
月下独酌对空樽,举杯邀酒共销魂,明朝若有今宵梦里人。
又是一年中,莫道今宵三巡人未醉,樽前犹唱大江东。
到黄昏,莫问明朝何处寻,樽前拼一醉,清风送我酒千尊。
共销魂,清歌对月樽,待到明朝花烂漫,今宵可有梦中人。
又是今宵月色新,何处觅知音,樽前莫笑愁肠泪满襟。
绿水青山画意酒中论,明朝又是今宵月下人。
月下听风语,窗前看雪花,莫道樽中诗酒寄天涯。
杯酒同君醉,几度樽前共月圆,待到明朝把盏话当年。
醉如泥,意转迷,莫问明朝又是月沉西。
花开时,人不知,酒过三巡邀影共吟诗。
正朦胧,明朝一夜风,莫道樽前人易老,相思尽在酒杯中。
邀来天上月,开樽唤醒梦中人,明朝又是今宵一段真。
樽前忽见一枝梅,诗情两不猜,待到明朝可否为君开。
明朝风雨送君去,今宵月色照我还,且将杯酒清樽对愁眠。
唱不休,明朝把盏上高楼,莫道无知己,酒过三巡意更稠。
天涯何处不逢君,只为知音一片心,莫道苦吟无好句,相思梦里觅诗魂。
欲觅芳踪不觉夜深沉,高山流水天涯寂寞心。
不觉夜深沉,觅句难成知音何处去,天涯明月照孤心。
何处有知音,天涯一片心,觅句寻章不觉泪沾襟。
不可寻,流水遇知音,苦吟未必真情在,一片冰心觅到今。
不向人间觅寂寥,诗句自逍遥,高山流水天涯共此宵。
伴苦吟,为寻佳句觅诗心,流水知音少,海角天涯遇故人。
红尘万里遇知音,海角天涯共此心,觅句寻章不觉夜深沉。
天涯何处知音泪满襟,长夜苦吟明月觅诗魂。
觅伊人,作苦吟,若是知音海角共沉沦。
知音不可寻,何处有芳邻,清风明月屏前作苦吟。
何处寻芳草,海内知音苦吟无好句,只因觅得自由身。
不是苦吟身,觅句寻章未见真,幸有知音共照梦中人。
海角天涯共此心,高山流水遇知音,苦吟不觉夕阳晚,觅句方惊夜已深。
旧时路,把酒苦吟今日诗,知音何处去,天涯海角两相思。
苦吟何必怨西风,觅句寻章兴未穷,莫道知音无处问,天涯共此月明中。
知音无处寻,天涯海角有情人,千山万水冰心在苦吟。
浪迹天涯流水遇知音,苦吟佳句新词泪满襟。
知音无处找,天涯海角歌赋觅佳句,把酒苦吟醉今宵。
不遇子期琴,行云何处寻,一曲高山海角觅知音。
一遇知音便是仙,高山仰止两茫然,行云流水伯牙三弄弦。
不计年,恨无缘,行云流水伯牙空抚弦。
流水行云又一年,不遇子期弦,知音难觅高山独自弹。
无子期,流水两相依,高山有幸识君面,千里知音共举卮。
一曲知音有幸识琴心,行云流水伯牙弦外吟。
一曲高山唱到今,海角觅知音,行云流水伯牙弦外心。
流水两依稀,伯牙弦上悲,莫道知音一曲子期归。
弦外心,自清吟,高山一曲知音不用寻。
琴遇知音弹古调,酒逢故友醉高山,行云流水伯牙再抚弦。
寻古调,明月觅知音,行云流水多情客,谁解伯牙焦尾琴。
高山不可寻,天涯海角觅知音,行云流水伯牙弦外心。
曲解行云流水意,琴弹明月伯牙心,知音不在天涯远,只向高山觅古今。
难觅枉弹琴,仰止高山无情花有意,伯牙弦断为谁吟。
何处寻,伯牙弦断泪沾襟,难觅空遗恨,仰止高山不老心。
莫道知音不可寻,高山仰止有清吟,行云流水皆诗意,谁解伯牙弦外心。
行云流水觅琴心,谁解伯牙弦上吟,一曲知音仰止泪沾襟。
此日难为别,酒里何时到家应更好,海涯相望隔云端。
笑红尘,明日东风又一春,今朝何处去,寻来不见有缘人。
不见君,又是一年新,东风明日应无恙,莫负桃花梦里人。
今朝相见不可得,从之无处寻,明日江头落尽水云深。
不知明日桃花满树红,欲向枝头却在雨声中。
流水应知我,春风又送君,莫问今朝重访旧时寻。
骑鹤寻何处,只剩今朝一片云,明日重来依旧笑迎人。
春水远,是何年,今朝有酒寻诗入画船。
在何方,依旧香,寻遍青山又是断人肠。
又是春,不见旧时人,东风明日应无恙,吹落桃花满地金。
落尽柳丝垂,明日春风去又回,莫问今朝不见故人归。
欲寻春色到天涯,今朝景物华,明日东风依旧笑千家。
明日江南柳色新,桃花依旧笑迎春,欲寻故友今朝梦里人。
入山林,莫道今朝少雅音,春风吹绿柳,桃花依旧笑痴人。
今朝又是一年春,何处寻芳不见人,明日落红应满径,桃花依旧笑风尘。
一树桃花明日是何人,今朝且把他年梦里寻。
何处不飞花,君在江南相思言未尽,梦中聚首话桑麻。
聚首话沧桑,言欢笑语扬,君问归期咫尺梦还乡。
对月言,聚首共婵娟,问君可有相思意,咫尺天涯梦里牵。
问君何时归故里,咫尺不相逢,今朝聚首言欢醉梦中。
未有家,思君不见泪如麻,万语无从寄,聚首何时再品茶。
梦里相逢难聚首,醒来对酒不言愁,问君何日天涯共白头。
谁言相思聚首在今宵,问君可知海角任逍遥。
不是君,觅知音,他年聚首言欢话古今。
天涯各一方,不见泪成行,谁言此去依然是故乡。
聚首话沧桑,把酒言欢有情应笑我,天涯咫尺各一方。
菩萨不如诗,聚首红尘一笑之,今日与君何处是归期。
君在江南我是家,天涯何处不飞花,他年聚首重逢日,把酒言欢共品茶。
何处家,思君不见泪如麻,万语无从寄,聚首依稀梦里花。
何时聚首小桥东,把酒言欢醉意浓,今日与君同赏月,天涯咫尺梦相通。
还言泪满腮,何时聚首在瑶台,问君可记天涯梦里来。
君心坦荡天涯共此生,聚首何须万语诉衷情。
天涯共月圆,思君不见万语无从寄,聚首依稀在眼前。
依稀梦里家,万语话桑麻,与君共饮方休到天涯。
休言岁月不饶人,聚首依稀梦里身,君若有情何处觅知音。
我在家,不飞花,他年聚首言欢共品茶。
天涯何处无芳草,江南我向东,欲寄相思聚首月明中。
离恨苦,不觉泪痕干,问君何日归故里,海角天涯共婵娟。
月下独酌对空樽,举杯邀酒共销魂,明朝若有今宵梦里人。
又是一年中,莫道今宵三巡人未醉,樽前犹唱大江东。
到黄昏,莫问明朝何处寻,樽前拼一醉,清风送我酒千尊。
共销魂,清歌对月樽,待到明朝花烂漫,今宵可有梦中人。
又是今宵月色新,何处觅知音,樽前莫笑愁肠泪满襟。
绿水青山画意酒中论,明朝又是今宵月下人。
月下听风语,窗前看雪花,莫道樽中诗酒寄天涯。
杯酒同君醉,几度樽前共月圆,待到明朝把盏话当年。
醉如泥,意转迷,莫问明朝又是月沉西。
花开时,人不知,酒过三巡邀影共吟诗。
正朦胧,明朝一夜风,莫道樽前人易老,相思尽在酒杯中。
邀来天上月,开樽唤醒梦中人,明朝又是今宵一段真。
樽前忽见一枝梅,诗情两不猜,待到明朝可否为君开。
明朝风雨送君去,今宵月色照我还,且将杯酒清樽对愁眠。
唱不休,明朝把盏上高楼,莫道无知己,酒过三巡意更稠。
天涯何处不逢君,只为知音一片心,莫道苦吟无好句,相思梦里觅诗魂。
欲觅芳踪不觉夜深沉,高山流水天涯寂寞心。
不觉夜深沉,觅句难成知音何处去,天涯明月照孤心。
何处有知音,天涯一片心,觅句寻章不觉泪沾襟。
不可寻,流水遇知音,苦吟未必真情在,一片冰心觅到今。
不向人间觅寂寥,诗句自逍遥,高山流水天涯共此宵。
伴苦吟,为寻佳句觅诗心,流水知音少,海角天涯遇故人。
红尘万里遇知音,海角天涯共此心,觅句寻章不觉夜深沉。
天涯何处知音泪满襟,长夜苦吟明月觅诗魂。
觅伊人,作苦吟,若是知音海角共沉沦。
知音不可寻,何处有芳邻,清风明月屏前作苦吟。
何处寻芳草,海内知音苦吟无好句,只因觅得自由身。
不是苦吟身,觅句寻章未见真,幸有知音共照梦中人。
海角天涯共此心,高山流水遇知音,苦吟不觉夕阳晚,觅句方惊夜已深。
旧时路,把酒苦吟今日诗,知音何处去,天涯海角两相思。
苦吟何必怨西风,觅句寻章兴未穷,莫道知音无处问,天涯共此月明中。
知音无处寻,天涯海角有情人,千山万水冰心在苦吟。
浪迹天涯流水遇知音,苦吟佳句新词泪满襟。
知音无处找,天涯海角歌赋觅佳句,把酒苦吟醉今宵。
不遇子期琴,行云何处寻,一曲高山海角觅知音。
一遇知音便是仙,高山仰止两茫然,行云流水伯牙三弄弦。
不计年,恨无缘,行云流水伯牙空抚弦。
流水行云又一年,不遇子期弦,知音难觅高山独自弹。
无子期,流水两相依,高山有幸识君面,千里知音共举卮。
一曲知音有幸识琴心,行云流水伯牙弦外吟。
一曲高山唱到今,海角觅知音,行云流水伯牙弦外心。
流水两依稀,伯牙弦上悲,莫道知音一曲子期归。
弦外心,自清吟,高山一曲知音不用寻。
琴遇知音弹古调,酒逢故友醉高山,行云流水伯牙再抚弦。
寻古调,明月觅知音,行云流水多情客,谁解伯牙焦尾琴。
高山不可寻,天涯海角觅知音,行云流水伯牙弦外心。
曲解行云流水意,琴弹明月伯牙心,知音不在天涯远,只向高山觅古今。
难觅枉弹琴,仰止高山无情花有意,伯牙弦断为谁吟。
何处寻,伯牙弦断泪沾襟,难觅空遗恨,仰止高山不老心。
莫道知音不可寻,高山仰止有清吟,行云流水皆诗意,谁解伯牙弦外心。
行云流水觅琴心,谁解伯牙弦上吟,一曲知音仰止泪沾襟。
此日难为别,酒里何时到家应更好,海涯相望隔云端。
笑红尘,明日东风又一春,今朝何处去,寻来不见有缘人。
不见君,又是一年新,东风明日应无恙,莫负桃花梦里人。
今朝相见不可得,从之无处寻,明日江头落尽水云深。
不知明日桃花满树红,欲向枝头却在雨声中。
流水应知我,春风又送君,莫问今朝重访旧时寻。
骑鹤寻何处,只剩今朝一片云,明日重来依旧笑迎人。
春水远,是何年,今朝有酒寻诗入画船。
在何方,依旧香,寻遍青山又是断人肠。
又是春,不见旧时人,东风明日应无恙,吹落桃花满地金。
落尽柳丝垂,明日春风去又回,莫问今朝不见故人归。
欲寻春色到天涯,今朝景物华,明日东风依旧笑千家。
明日江南柳色新,桃花依旧笑迎春,欲寻故友今朝梦里人。
入山林,莫道今朝少雅音,春风吹绿柳,桃花依旧笑痴人。
今朝又是一年春,何处寻芳不见人,明日落红应满径,桃花依旧笑风尘。
一树桃花明日是何人,今朝且把他年梦里寻。
何处不飞花,君在江南相思言未尽,梦中聚首话桑麻。
聚首话沧桑,言欢笑语扬,君问归期咫尺梦还乡。
对月言,聚首共婵娟,问君可有相思意,咫尺天涯梦里牵。
问君何时归故里,咫尺不相逢,今朝聚首言欢醉梦中。
未有家,思君不见泪如麻,万语无从寄,聚首何时再品茶。
梦里相逢难聚首,醒来对酒不言愁,问君何日天涯共白头。
谁言相思聚首在今宵,问君可知海角任逍遥。
不是君,觅知音,他年聚首言欢话古今。
天涯各一方,不见泪成行,谁言此去依然是故乡。
聚首话沧桑,把酒言欢有情应笑我,天涯咫尺各一方。
菩萨不如诗,聚首红尘一笑之,今日与君何处是归期。
君在江南我是家,天涯何处不飞花,他年聚首重逢日,把酒言欢共品茶。
何处家,思君不见泪如麻,万语无从寄,聚首依稀梦里花。
何时聚首小桥东,把酒言欢醉意浓,今日与君同赏月,天涯咫尺梦相通。
还言泪满腮,何时聚首在瑶台,问君可记天涯梦里来。
君心坦荡天涯共此生,聚首何须万语诉衷情。
天涯共月圆,思君不见万语无从寄,聚首依稀在眼前。
依稀梦里家,万语话桑麻,与君共饮方休到天涯。
休言岁月不饶人,聚首依稀梦里身,君若有情何处觅知音。
我在家,不飞花,他年聚首言欢共品茶。
天涯何处无芳草,江南我向东,欲寄相思聚首月明中。
离恨苦,不觉泪痕干,问君何日归故里,海角天涯共婵娟。
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