#魔道祖师动画[超话]#‼️我来科普一个重点‼️
很多人，因为没有辨别法事真假的能力，或者贪图便宜，找到不靠谱的法事师傅做了法事没效果，所以久而久之，一部分人会对法术失去信心，认为法术是骗人的把戏，根本就不能祈福消灾，治病驱邪，降妖驱魔。法术真的存在，自己却用不灵，这是为什么呢❓
〖你在别处做的法事为什么不灵验❓法事有传承么‼️〗
老一辈常说：“真传一句话，假传万卷书。三七二十一，法中人不知。”这句话前半句虽然有些夸大其词，但是涵盖其中的道理，却是真实不虚的。这句话的意思是在说真正的法术并非长篇大论的理论课，而是实打实的“资格”，后半句话在表示，没有师父的带领，光凭自学，哪怕三七二十一载，也难解开其中的真诀。而真传一句话，这一句话代表着什么呢？传承‼️法术的传承‼️俗话说水有源树有根，吃水要有挖井人。虽说人的灵性很足，但是法术的能量也并非可以凭空在人的身上出现的。就好比地下水的资源丰富，但是你只拿一个水龙头放在地上，肯定不会接出水来。这时候需要一个引路人，在你和法术之间产生一种沟通，让法术来认可你，任由你来操作使用，才可以是千叫千应万叫万灵。
法术的传承从表面上看起来只是一种仪式或方法的传授，然而在这个过程中，还存在着另一种能量信息的运作，便是“灵”的传递与印证。法术必须通过师师相传、信息相连，如树木不能无根一样，你的传法师父从他上一代的传法师父处得到法术的传承，行法的资格。当你需要得到法术的传承时，你也要从你的传法师父那里得。
师师相承，代代相传，历历分明，从法的传授，到依法修炼，这是一个非常严密谨慎的过程，如果一个人没有师承或不经师父指导，只靠自修的话，几乎是无效的。当然不排除有天赋异禀，上界祖师认可的这种人。不过这种人也不需要学什么法术了，完全靠着自己的意念便可行事。但独自奋斗毕竟是冒险的行径，如果有师父随时指点你的错误，随时鞭策你上进，就可以避免停顿在不成熟的阶段自我陶醉或不知所措。法的传授，一定要由师父赐封传给你，你再往下传，如果没有师父传给你，你无法得到，即使你启己措索而获得法益上的体验，也必须参请高明的法师，勘验你的境界，经过师父确实勘验后加以印证了，才能证明你的体验没有偏离正法。
所以宗教史上，自晚唐以来，彼此立门户、争嫡裔，这是愚昧而无意义的，在道的修真和法的印证上，必须严格讲究有无师承。没有得到师父敕封，法就没有传承力，则难以显灵。
当今有些门派也开始打出了传法的旗号，但却连最基本的赐封授法都不懂，而只让你一符一咒的照猫画虎，显然是很可怜、可悲的，真是误人子弟，贻笑大方。传承在不同的地方或门派的说法又有不同，大部分的叫法都为“过教”。也有部分法脉分为两个步骤，即是“过法”和“过教”。“过法”即为师父传法于弟子，赐予弟子行法有灵有验的资格。而“过教”则是真正的让弟子接触本门的核心内容，具有真正的传承资格，有神仙、祖师作为后台保障。过法是道法传承特别看重的一个核心程序，也是所有道法所不可缺少的内容，主要作用在于沟通信息、打通气路、传度功力。”#道教[超话]##中国道教[超话]#
很多人，因为没有辨别法事真假的能力，或者贪图便宜，找到不靠谱的法事师傅做了法事没效果，所以久而久之，一部分人会对法术失去信心，认为法术是骗人的把戏，根本就不能祈福消灾，治病驱邪，降妖驱魔。法术真的存在，自己却用不灵，这是为什么呢❓
〖你在别处做的法事为什么不灵验❓法事有传承么‼️〗
老一辈常说：“真传一句话，假传万卷书。三七二十一，法中人不知。”这句话前半句虽然有些夸大其词，但是涵盖其中的道理，却是真实不虚的。这句话的意思是在说真正的法术并非长篇大论的理论课，而是实打实的“资格”，后半句话在表示，没有师父的带领，光凭自学，哪怕三七二十一载，也难解开其中的真诀。而真传一句话，这一句话代表着什么呢？传承‼️法术的传承‼️俗话说水有源树有根，吃水要有挖井人。虽说人的灵性很足，但是法术的能量也并非可以凭空在人的身上出现的。就好比地下水的资源丰富，但是你只拿一个水龙头放在地上，肯定不会接出水来。这时候需要一个引路人，在你和法术之间产生一种沟通，让法术来认可你，任由你来操作使用，才可以是千叫千应万叫万灵。
法术的传承从表面上看起来只是一种仪式或方法的传授，然而在这个过程中，还存在着另一种能量信息的运作，便是“灵”的传递与印证。法术必须通过师师相传、信息相连，如树木不能无根一样，你的传法师父从他上一代的传法师父处得到法术的传承，行法的资格。当你需要得到法术的传承时，你也要从你的传法师父那里得。
师师相承，代代相传，历历分明，从法的传授，到依法修炼，这是一个非常严密谨慎的过程，如果一个人没有师承或不经师父指导，只靠自修的话，几乎是无效的。当然不排除有天赋异禀，上界祖师认可的这种人。不过这种人也不需要学什么法术了，完全靠着自己的意念便可行事。但独自奋斗毕竟是冒险的行径，如果有师父随时指点你的错误，随时鞭策你上进，就可以避免停顿在不成熟的阶段自我陶醉或不知所措。法的传授，一定要由师父赐封传给你，你再往下传，如果没有师父传给你，你无法得到，即使你启己措索而获得法益上的体验，也必须参请高明的法师，勘验你的境界，经过师父确实勘验后加以印证了，才能证明你的体验没有偏离正法。
所以宗教史上，自晚唐以来，彼此立门户、争嫡裔，这是愚昧而无意义的，在道的修真和法的印证上，必须严格讲究有无师承。没有得到师父敕封，法就没有传承力，则难以显灵。
当今有些门派也开始打出了传法的旗号，但却连最基本的赐封授法都不懂，而只让你一符一咒的照猫画虎，显然是很可怜、可悲的，真是误人子弟，贻笑大方。传承在不同的地方或门派的说法又有不同，大部分的叫法都为“过教”。也有部分法脉分为两个步骤，即是“过法”和“过教”。“过法”即为师父传法于弟子，赐予弟子行法有灵有验的资格。而“过教”则是真正的让弟子接触本门的核心内容，具有真正的传承资格，有神仙、祖师作为后台保障。过法是道法传承特别看重的一个核心程序，也是所有道法所不可缺少的内容，主要作用在于沟通信息、打通气路、传度功力。”#道教[超话]##中国道教[超话]#
#王源[超话]#jf hp
我昨天梦到了去看#王源2019源演唱会# [悲伤][悲伤][悲伤]
在宾馆，打了120块钱车到了奥体中心，然鹅没有票的我只能在场馆外面转[允悲]没想到的是场馆外面居然有个大缺口直通场馆，是一个类似于后台的地方，没有围栏，好几个汤圆在那里乖乖站着。源源就在离我们两三米的地方做准备[二哈]后来他看到我们，还走的很近和我们招手，我就一边尖叫一边拍下了好多照片[泪]他只待了一下就去前台表演了，我便绕着场馆转了好几圈，听他唱歌。后来我就醒了…
啊，真美好，没时间没票的我居然能在梦里听一场演唱会，太美妙了！[给你小心心]
我昨天梦到了去看#王源2019源演唱会# [悲伤][悲伤][悲伤]
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啊，真美好，没时间没票的我居然能在梦里听一场演唱会，太美妙了！[给你小心心]
【法讯】福泉山太極宮將於四月初八舉行慶賀玉清上相尹喜真人聖誕法會
太极宫文化工作室|福泉太极宫
尹喜，字文公，號文始先生，又稱文始真人，他在道教中的地位較高。一說他是周至縣龍鄉聞仙裏（今陝西周至縣）人。或說他是天水（今甘肅天水市）人。周昭王時為函穀關令尹喜，先秦時邽縣（今天水市人），母魯氏，生喜。眼有日精，天日之表。少好墳（三皇之書）、索（八卦之書，書名）、素（《太公素書》）、易（《易經》）之書。善天文秘緯。仰觀俯察，莫不洞澈。不行俗禮，隱德行仁。後因涉覽山水，於雍州終南山周至縣神就鄉聞仙裏結草為樓，精思至道。因以其樓觀星望氣，故號其宅為樓觀。周王聞之，拜為大夫。後複招為東宮賓友。
相傳老子騎青牛雲遊天下，以傳講道家學說經國濟世，向西域開化。時任函穀關令的尹喜已知老子學識淵博，心藏大智，便叮囑下屬為有形貌脫俗之人，不得聽任其過關。自己還派人灑掃道路，焚點香火，恭候聖人到來。老子行至函穀關，尹喜聞訊，迎至家中，行弟子大禮，再三叩拜，敬請老子留下，但老子不肯，之後尹喜便託病辭官，隨老子一起西行，經關中、越秦嶺、沿渭水受盡千辛萬苦，行至他的故鄉秦州伯陽。
老子和尹喜二人在伯陽龍山上築庵講道，一住便是好多年。老子日夜著書立德，修行練功，經常把自己的著述和所思所想講給尹喜。老子為了使其學說得以廣泛傳播，將所著《道德經》授於尹喜，獨自西行，不知去向。尹喜銘記師父教誨，虔心研讀《道德經》五千言，能解其奧妙，釋其玄理，又自著九簡，名曰《關尹子》（即尹真人文始經九篇），既高深，又廣大，深得歷代文人所崇拜。此文以後成了道家經典之一，收錄在《百子全書》之中。
司馬遷《史記》記述了一個故事：老子久住周都研究道德學問，後見周朝衰敗，就離開周都，到了函穀關，關令尹喜說：“您就要隱居了，請勉為其難為我們寫本書吧”。當時老子就寫了一本書，分上下篇，闡述道德的內容，共5000多字。這就是歷史上老子西度過函穀關留下《道德經》五千言的故事。尹喜是春秋戰國 時的道家學派代表人物之一，後來，莊子稱他為“古之博大真人”。
《列他傳》曰：關令尹喜者，周大夫也。善內學星宿，服精華，醫隱德仁行，時人莫知。老子西遊，喜先見其氣，知真人當過，後回物色而跡之，果得老子。老子亦知其奇，為著書。與老子俱之流豆沙之西，服巨勝實，莫知其所終。
《曆世真仙體道通鑒》也記述尹喜得道經過：周康王時尹喜為巨大夫，後為東宮賓友，結草為樓，仰觀乾象。一日，觀見東方紫氣西邁天文顯瑞，知有聖人當度關而西，乃求出為函穀關令。遇老子，迎為師，拜求至道；老子因接喜玉曆三十五章及道德經五千言而去。喜欣爭持誦，奉行道成。
尹真人得道成仙後，老君授他玉冊金文，號文始先生，證位為無上真人，玉清上相，為天府四相之一。賜紫芙蓉冠，飛青羽裙，丹得綠袖，交泰霓裳，羅紋目黃級，九色之節，居二十四天王之上，統領八萬仙士。元順帝至元三年（1266）加封文始尹真人，無上太初博文文始真君。道教派別之一“樓觀道”奉為祖師。
關尹在道教中地位崇高，常配祀於老子側。《古今圖書集成》載“時人莫知老子西遊，關尹喜見紫氣，知有真人當過，物色而遮之，果得老子。”於是，關尹執弟子禮，向老子請教，老子亦知其奇，應其所求，著道德經五千餘言，留傳世上，並盡傳關尹以內外修煉之法。後隨老子“俱遊流沙，莫知所終”。
據有關史料記載，尹喜在日常生活中清虛自守，要求自己象射箭一樣保持“心平體正”，並解釋說：“非獨射也。國之存也，國之亡也；身之賢也，身之不肖也；亦以聖人不察存亡、賢、不肖，而察其所以也”。說明這種心平體正的修持方法，是一種很好的養生方法，不僅能夠治身治國，而且能知其然，又知其所以然。
老子授其《道德經》並約定“後會蜀之青羊肆”。之後，喜托疾不仕隱居穀內，後入蜀，歸棲於武當山三天門石壁下。西元五世紀，南朝人郭仲產《南雍卅記》載：“武當山有石門石室，相傳雲尹喜所棲之地”。武當山大頂之北有“獅子峰”，岩壁上有尹喜岩，一名仙岩。其下有澗名牛槽澗、青羊澗。留傳有老子會訪尹喜的神話故事。元代劉道明《武當福地總真集》記尹喜岩“古有銅床玉案，今無”。元代羅霆震呤《尹仙岩》詩曰：道之所隱即仙靈，心印函關道德經。不待邛州乘鶴去，此山仙己是天崖。
尚未找到尹喜的生卒年代，也不知其詳細的生平事蹟，但歷代武當山志都記有他在武當山活動的蹤跡。勿庸質疑，尹喜成為第一位來武當山實踐，傳播道家思想的歷史人物。並被道教教徒尊稱為“玉清上相”。
福泉太极宫全年主要科仪法会
尹喜仙師寶誥
志心皈命禮，隱居下僚，功成上品。識道祖於函穀，辭爵位於朝廷。心悟五千之言，名著丹籍；身逃億萬之劫，意絕紅塵。妙法得聞，仙緣有分。大道獲遇，俗慮胥融。瑤池特展聚仙旗，金闕因命挽劫運。慈悲自在，智慧無方。大悲大願，大聖大慈。道德流傳，尹喜仙師。志心稱念尹喜仙師，不可思議功德。
法事启告
十方善信、居士大德：
为弘扬道教先圣祖师文化，廣佈尹喜真人澹然無為，清虛自守，慈悲自在，福泽众生之大道品德，福泉山太极宫定于二零一九年农历四月初八（阳历5月12日）尹喜真人圣诞之日，由太极宫高功法师筑坛演法，并由全体道众诵经祈福，为各位善信、福主依科开坛，祈求仙真降瑞，道德流传。
因诸多因素未能到场的善众，可提供所需资料（姓名、生辰、居住地和心愿），由高功填写上表疏文。本人心诚，无需到场，效果一样；若有需要，我们会将您的表文拍照反馈。
法会殊胜，善众可随缘供灯，供果，供花，供香等。如有见闻者，望相互转告，同来参加，共沐圣恩，同沾法喜，共享功德！
参加须知
壹.参加法事前一晚尽可能不食荤、酒，需沐浴，穿着洁净衣服；参加法事当天也可带些贡品供奉；
贰.参加法事时：
1.请将手机关闭；
2.要自觉保持法事坛场的清静，不要大声喧哗、拥挤；
3.平心静气，不要考虑与法事道场无关的事情；
4.如身体情况允许，随同主法高功跪拜，内心虔诚祷祝、祈福；
5.有意参加法会上表祈福的善信请提前预约报名，截止时间为当天上午十时。
法事安排
5月12日周日上午10:00《庆贺科仪》，下午15:00《祝寿科仪》
法会形式
根据信众的意愿，可选择参加集体祈福、专表祈福或专坛祈福。如有缘参与法会，请预约联系办理登记，以便提前准备好疏文。
报名方式
福泉太极宫微信公众号后台留言报名
点击本文最底端“阅读原文”填表报名
或拨打电话：0854－2220198 预约及现场报名
需观礼者可点击直播：
https://t.cn/EaBwFg4
福泉山太极宫管理委员会
2019.04.25
转发分享 功德无量
太极宫温馨提示
太极宫地址：贵州省黔南州福泉市金山街道南街村太极宫；
办公电话：0854－2220198
交通路线参考：
1、贵阳龙洞堡机场、贵阳站、贵阳北站高铁站，坐公交或打车至贵阳东客运站，然后坐福泉的大巴；
2、都匀站、都匀东高铁站，坐公交或打车至都匀客运站，然后坐到福泉的大巴；
3、凯里站、凯里南高铁站，坐公交或打车至凯里客运站，然后坐到福泉的大巴；
4、直接坐列车至福泉火车站，然后坐公交车至福泉古街下车；
5、自驾游的信众和游客可走高速：沪昆G60福泉马场坪，道新S35福泉东、福泉南、福泉北高速出口下，两到十公里不等的路程到达太极宫地下停车场。
其他相关链接：
1、太极宫官方微博
https://t.cn/RnG2rWa
2、太极宫今日头条
https://t.cn/RnG2rWG
3、太极养生问道福泉官网
https://t.cn/RnG2rWb
4、武当功夫网
https://t.cn/RsfhrL8
太极宫文化工作室|福泉太极宫
尹喜，字文公，號文始先生，又稱文始真人，他在道教中的地位較高。一說他是周至縣龍鄉聞仙裏（今陝西周至縣）人。或說他是天水（今甘肅天水市）人。周昭王時為函穀關令尹喜，先秦時邽縣（今天水市人），母魯氏，生喜。眼有日精，天日之表。少好墳（三皇之書）、索（八卦之書，書名）、素（《太公素書》）、易（《易經》）之書。善天文秘緯。仰觀俯察，莫不洞澈。不行俗禮，隱德行仁。後因涉覽山水，於雍州終南山周至縣神就鄉聞仙裏結草為樓，精思至道。因以其樓觀星望氣，故號其宅為樓觀。周王聞之，拜為大夫。後複招為東宮賓友。
相傳老子騎青牛雲遊天下，以傳講道家學說經國濟世，向西域開化。時任函穀關令的尹喜已知老子學識淵博，心藏大智，便叮囑下屬為有形貌脫俗之人，不得聽任其過關。自己還派人灑掃道路，焚點香火，恭候聖人到來。老子行至函穀關，尹喜聞訊，迎至家中，行弟子大禮，再三叩拜，敬請老子留下，但老子不肯，之後尹喜便託病辭官，隨老子一起西行，經關中、越秦嶺、沿渭水受盡千辛萬苦，行至他的故鄉秦州伯陽。
老子和尹喜二人在伯陽龍山上築庵講道，一住便是好多年。老子日夜著書立德，修行練功，經常把自己的著述和所思所想講給尹喜。老子為了使其學說得以廣泛傳播，將所著《道德經》授於尹喜，獨自西行，不知去向。尹喜銘記師父教誨，虔心研讀《道德經》五千言，能解其奧妙，釋其玄理，又自著九簡，名曰《關尹子》（即尹真人文始經九篇），既高深，又廣大，深得歷代文人所崇拜。此文以後成了道家經典之一，收錄在《百子全書》之中。
司馬遷《史記》記述了一個故事：老子久住周都研究道德學問，後見周朝衰敗，就離開周都，到了函穀關，關令尹喜說：“您就要隱居了，請勉為其難為我們寫本書吧”。當時老子就寫了一本書，分上下篇，闡述道德的內容，共5000多字。這就是歷史上老子西度過函穀關留下《道德經》五千言的故事。尹喜是春秋戰國 時的道家學派代表人物之一，後來，莊子稱他為“古之博大真人”。
《列他傳》曰：關令尹喜者，周大夫也。善內學星宿，服精華，醫隱德仁行，時人莫知。老子西遊，喜先見其氣，知真人當過，後回物色而跡之，果得老子。老子亦知其奇，為著書。與老子俱之流豆沙之西，服巨勝實，莫知其所終。
《曆世真仙體道通鑒》也記述尹喜得道經過：周康王時尹喜為巨大夫，後為東宮賓友，結草為樓，仰觀乾象。一日，觀見東方紫氣西邁天文顯瑞，知有聖人當度關而西，乃求出為函穀關令。遇老子，迎為師，拜求至道；老子因接喜玉曆三十五章及道德經五千言而去。喜欣爭持誦，奉行道成。
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4、直接坐列车至福泉火车站，然后坐公交车至福泉古街下车；
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