陈遘
【原文】陈遘[1]，以方腊乱，加[2]龙图阁直学士，经制[3]七路，治于杭。时县官用度百出，遘创[4]议，度公私出纳，量增其赢，号经制钱。其后总制使翁彦国仿其式，号总制钱。于是天下至今有经制，总制钱名，自两人始也。钦宗立，徙知中山。金人至，遘坚壁拒守[5]。受围半年，外无援师。呼总管，括[6]城中兵击贼，总管辞退，斩以殉[7]。又呼步将沙振往，振怒且惧，衷刃[8]入，遂害遘，及其子锡，并仆妾十七人。振出，帐下卒噪而前曰，大敌临城，汝安得杀吾父。执而捽[9]裂之，身首无余。城中无主，乃开门出降。金人入见其尸曰，南朝忠臣也。敛而葬诸铁柱寺。（忠义传）
[评语]顾亭林[10]先生曰，吾读宋史忠义传，至于陈遘，史臣以其婴城[11]死节。而经制钱一事，为之减损其辞，但云天下至今有经总制钱之名，而不言其害民之罪。又分其咎于翁彦国，愚以为不然。鹤林玉露曰，大盗方腊扰浙东，王师讨之，命陈亨伯（陈遘字）经制东南七路财赋。因建议，如卖酒，鬻糟[12]，商税，牙[13]税，与头子钱，楼店钱，皆少增其数，别历收系，谓之经制钱。其后卢宗原颇附益之。至翁彦国为总制使，仿其法，又收赢焉，谓之总制钱。靖康初，诏罢之。军兴，议者请再施行，色目浸广[14]，以迄于今，为州县大患，初亨伯之作俑也。其兄闻之，哭于家庙，谓剥民敛怨，祸必及子孙。其后叶正则作外稿[15]，谓必尽去经总钱，而天下乃可为。然则宋之所以亡，自经总钱，而此钱之兴，始于亨伯。虽其固守中山，一家十七口为叛将所害，而不足以盖其剥民之罪也。其初特一时权宜，而遗祸及于无穷。是上得罪于艺祖[16]太宗，下得罪于生民。而断脰[17]决腹，一瞑于中山，不过匹夫匹妇之为谅而已，焉得齿[18]于忠义哉。
又余粲书庸言云，顾亭林论陈遘，虽死节不足偿其剥民之罪。孔子述古书，凡纣之臣，附上而雠敛[19]者，虽飞廉[20]之死，不得与[21]于三仁之列。呜乎，人莫不欲其兄弟之富贵，而遘之兄能预知其弟之不昌，岂非以刻剥其民之流毒甚大乎。
【注释】
[1]遘：读作gòu。
[2]加：担任。
[3]经制：经理节制。
[4]创：首创。
[5]拒守：占据险要地点坚守。
[6]括：召集。
[7]殉：同“循”，示众。
[8]衷刃：把刀藏在身上。衷，藏在里面。
[9]捽：读作zuó，泛指抓、揪。
[10]顾亭林：即顾炎武。
[11]婴城：环城而守。
[12]鬻糟：卖酒糟。
[13]牙：旧时介绍买卖从中取利的人，即中介。
[14]浸广：逐渐增加。浸，读作jìn，逐渐。
[15]外稿：文集没有收录的文章。
[16]艺祖：开国的君王。
[17]脰：读作dòu，颈项。
[18]齿：并列。
[19]雠敛：重赋。雠，读作chóu。
[20]飞廉：商纣王的谀臣。
[21]与：列身其中。
【译白】陈遘因平定方腊叛乱有功，被加封为龙图阁直学士，管理节制东南七路的赋税（路，宋元时的省级行政区），官署设在杭州。当时县官用度百出，陈遘首先提议，估算公私各自的出纳，按照需要的多少，来增收附加税，称为“经制钱”。后来总制使翁彦国仿照他的模式，称为“总制钱”。于是天下直到今天还有“经制”、“总制”这样的税名，便是从他们两人开始的。宋钦宗继位后，陈遘迁任中山知府。金人攻打过来，陈遘坚守城池。城池被围半年，外无援兵。陈遘命令总管，让他召集城中全部的兵士来抗击敌寇，总管以辞职来拒绝，陈遘只得斩杀了他来示众。又派步将沙振前往召集士卒，沙振对陈遘感到愤怒，对敌军感到恐惧，于是暗藏利刃走进陈遘府中，在厅堂上杀害了陈遘，又杀害了陈遘的儿子陈锡和他的奴仆妻妾共十七人。沙振出来，营帐下的士卒呼喊着上前说：“强大的敌人逼近城池，你怎么能杀害我们的大人？”士卒们抓住沙振，撕碎了他，身体和首级都没留下。城中没有了主将，人们只得开门投降。金人入城看见陈遘的尸体，说：“这是南朝的忠臣啊。”于是收敛了陈遘的尸首，安葬于铁柱寺。（《忠义传》） [评语]顾亭林（顾炎武）先生说：“我读《宋史·忠义传》，读到陈遘这一篇，史臣因为他拼死守城，认为他死于节义。而对经制钱一事，则为他粉饰一番，只说天下至今还有经制钱和总制钱的名称，而不说这个制度坑害百姓的罪过。还把这个制度的过咎分一部份给翁彦国，我不能赞同这种说法。《鹤林玉露》中记载：大盗方腊在浙江东部作乱，朝廷派军队征讨他，让陈遘总管东南七路的赋税。因此他建议，在卖酒、鬻糟、商税、中介机构税和头子钱、楼店钱等税收的基础上，都稍微增加一些，另设账目收管，称之为‘经制钱’。后来卢宗原对此又补充了不少。到了翁彦国任总制使，仿效这个方法，又增加了些赋税的名目，称之为‘总制钱’。到了靖康初年，才下诏免除。战事兴起后，又有人建议再度施行这个制度，征收的名目逐渐增多，一直持续到今天，成为各州县的大患。当初陈遘首创这个制度时，他的兄长听说后，在家庙中大哭，认为这个制度剥削百姓，敛财积怨，一定会给子孙带来祸殃。后来叶正则在他未被收录到文集里的外稿中说：‘必须完全废除经总钱，而后天下才可能得到治理。’如此看来，宋朝之所以会灭亡，是从经总钱制度开始的，而此赋税制度的兴起，就起始于陈遘。虽然他固守中山州府，一家十七口都被叛将所害，却仍然不足以抵消他首创经总钱制度，剥削百姓的罪过。当初只是出于一时的权宜之计，却留下了无穷的祸患。直是上得罪于太祖太宗，下得罪于芸芸百姓。而断头剖腹，守城死于中山，只感得一般不知内情的普通人原谅他而已，哪里配得上列于《忠义传》之中！”
又有余粲书在《庸言》中说：“顾亭林评论陈遘，说他虽有守城的死节也不足以抵消他首创经总钱制度剥削百姓的罪过。孔子阐述古书，但凡是纣王的臣子，附和在上者的意旨而敛聚百姓赋税的人，即使像飞廉那样为国而死，也不得与殷代的‘三仁’并列。”呜乎！人没有不希望自己的兄弟能富贵的，而陈遘的兄长却能预知他的弟弟不会昌盛，岂不是因为他苛刻盘剥百姓的流毒影响太大了么？
【原文】陈遘[1]，以方腊乱，加[2]龙图阁直学士，经制[3]七路，治于杭。时县官用度百出，遘创[4]议，度公私出纳，量增其赢，号经制钱。其后总制使翁彦国仿其式，号总制钱。于是天下至今有经制，总制钱名，自两人始也。钦宗立，徙知中山。金人至，遘坚壁拒守[5]。受围半年，外无援师。呼总管，括[6]城中兵击贼，总管辞退，斩以殉[7]。又呼步将沙振往，振怒且惧，衷刃[8]入，遂害遘，及其子锡，并仆妾十七人。振出，帐下卒噪而前曰，大敌临城，汝安得杀吾父。执而捽[9]裂之，身首无余。城中无主，乃开门出降。金人入见其尸曰，南朝忠臣也。敛而葬诸铁柱寺。（忠义传）
[评语]顾亭林[10]先生曰，吾读宋史忠义传，至于陈遘，史臣以其婴城[11]死节。而经制钱一事，为之减损其辞，但云天下至今有经总制钱之名，而不言其害民之罪。又分其咎于翁彦国，愚以为不然。鹤林玉露曰，大盗方腊扰浙东，王师讨之，命陈亨伯（陈遘字）经制东南七路财赋。因建议，如卖酒，鬻糟[12]，商税，牙[13]税，与头子钱，楼店钱，皆少增其数，别历收系，谓之经制钱。其后卢宗原颇附益之。至翁彦国为总制使，仿其法，又收赢焉，谓之总制钱。靖康初，诏罢之。军兴，议者请再施行，色目浸广[14]，以迄于今，为州县大患，初亨伯之作俑也。其兄闻之，哭于家庙，谓剥民敛怨，祸必及子孙。其后叶正则作外稿[15]，谓必尽去经总钱，而天下乃可为。然则宋之所以亡，自经总钱，而此钱之兴，始于亨伯。虽其固守中山，一家十七口为叛将所害，而不足以盖其剥民之罪也。其初特一时权宜，而遗祸及于无穷。是上得罪于艺祖[16]太宗，下得罪于生民。而断脰[17]决腹，一瞑于中山，不过匹夫匹妇之为谅而已，焉得齿[18]于忠义哉。
又余粲书庸言云，顾亭林论陈遘，虽死节不足偿其剥民之罪。孔子述古书，凡纣之臣，附上而雠敛[19]者，虽飞廉[20]之死，不得与[21]于三仁之列。呜乎，人莫不欲其兄弟之富贵，而遘之兄能预知其弟之不昌，岂非以刻剥其民之流毒甚大乎。
【注释】
[1]遘：读作gòu。
[2]加：担任。
[3]经制：经理节制。
[4]创：首创。
[5]拒守：占据险要地点坚守。
[6]括：召集。
[7]殉：同“循”，示众。
[8]衷刃：把刀藏在身上。衷，藏在里面。
[9]捽：读作zuó，泛指抓、揪。
[10]顾亭林：即顾炎武。
[11]婴城：环城而守。
[12]鬻糟：卖酒糟。
[13]牙：旧时介绍买卖从中取利的人，即中介。
[14]浸广：逐渐增加。浸，读作jìn，逐渐。
[15]外稿：文集没有收录的文章。
[16]艺祖：开国的君王。
[17]脰：读作dòu，颈项。
[18]齿：并列。
[19]雠敛：重赋。雠，读作chóu。
[20]飞廉：商纣王的谀臣。
[21]与：列身其中。
【译白】陈遘因平定方腊叛乱有功，被加封为龙图阁直学士，管理节制东南七路的赋税（路，宋元时的省级行政区），官署设在杭州。当时县官用度百出，陈遘首先提议，估算公私各自的出纳，按照需要的多少，来增收附加税，称为“经制钱”。后来总制使翁彦国仿照他的模式，称为“总制钱”。于是天下直到今天还有“经制”、“总制”这样的税名，便是从他们两人开始的。宋钦宗继位后，陈遘迁任中山知府。金人攻打过来，陈遘坚守城池。城池被围半年，外无援兵。陈遘命令总管，让他召集城中全部的兵士来抗击敌寇，总管以辞职来拒绝，陈遘只得斩杀了他来示众。又派步将沙振前往召集士卒，沙振对陈遘感到愤怒，对敌军感到恐惧，于是暗藏利刃走进陈遘府中，在厅堂上杀害了陈遘，又杀害了陈遘的儿子陈锡和他的奴仆妻妾共十七人。沙振出来，营帐下的士卒呼喊着上前说：“强大的敌人逼近城池，你怎么能杀害我们的大人？”士卒们抓住沙振，撕碎了他，身体和首级都没留下。城中没有了主将，人们只得开门投降。金人入城看见陈遘的尸体，说：“这是南朝的忠臣啊。”于是收敛了陈遘的尸首，安葬于铁柱寺。（《忠义传》） [评语]顾亭林（顾炎武）先生说：“我读《宋史·忠义传》，读到陈遘这一篇，史臣因为他拼死守城，认为他死于节义。而对经制钱一事，则为他粉饰一番，只说天下至今还有经制钱和总制钱的名称，而不说这个制度坑害百姓的罪过。还把这个制度的过咎分一部份给翁彦国，我不能赞同这种说法。《鹤林玉露》中记载：大盗方腊在浙江东部作乱，朝廷派军队征讨他，让陈遘总管东南七路的赋税。因此他建议，在卖酒、鬻糟、商税、中介机构税和头子钱、楼店钱等税收的基础上，都稍微增加一些，另设账目收管，称之为‘经制钱’。后来卢宗原对此又补充了不少。到了翁彦国任总制使，仿效这个方法，又增加了些赋税的名目，称之为‘总制钱’。到了靖康初年，才下诏免除。战事兴起后，又有人建议再度施行这个制度，征收的名目逐渐增多，一直持续到今天，成为各州县的大患。当初陈遘首创这个制度时，他的兄长听说后，在家庙中大哭，认为这个制度剥削百姓，敛财积怨，一定会给子孙带来祸殃。后来叶正则在他未被收录到文集里的外稿中说：‘必须完全废除经总钱，而后天下才可能得到治理。’如此看来，宋朝之所以会灭亡，是从经总钱制度开始的，而此赋税制度的兴起，就起始于陈遘。虽然他固守中山州府，一家十七口都被叛将所害，却仍然不足以抵消他首创经总钱制度，剥削百姓的罪过。当初只是出于一时的权宜之计，却留下了无穷的祸患。直是上得罪于太祖太宗，下得罪于芸芸百姓。而断头剖腹，守城死于中山，只感得一般不知内情的普通人原谅他而已，哪里配得上列于《忠义传》之中！”
又有余粲书在《庸言》中说：“顾亭林评论陈遘，说他虽有守城的死节也不足以抵消他首创经总钱制度剥削百姓的罪过。孔子阐述古书，但凡是纣王的臣子，附和在上者的意旨而敛聚百姓赋税的人，即使像飞廉那样为国而死，也不得与殷代的‘三仁’并列。”呜乎！人没有不希望自己的兄弟能富贵的，而陈遘的兄长却能预知他的弟弟不会昌盛，岂不是因为他苛刻盘剥百姓的流毒影响太大了么？
我家的日本电器，为什么都成了聋子的耳朵？
以前为了听音乐，购买日本松下、雅马哈、建伍等四五套音响。为了照相，投资几万元购买佳能单反和镜头，质量无匹。
然而，现在家里这些日本高档货都成了信息孤岛。
移动互联网直接把高级的日本电器直接打残了。
现在利用率最高的是苹果电脑、Ipad和手机，每年花在app订阅产品上的钱比苹果设备还多。这些信息的提供者（包括用户生产内容UGC的Up主或者Po主），创造了全新的知识经济。
从音响到单反，当初花大钱买的那么多日本电器，为什么现在都用不上了？Apple是如何让家中的日本电器成为摆设？
日本制造（首先是电子产品）究竟出了什么问题？
从两篇文章可见端倪。一篇来自美国研究先进工业化的加州大学教授，在2013年发布的《日本电子产品发生了什么？》。
另一篇是索尼VAIO电脑原开发师在9月份nippon.com发表了《日本为何停止了创新？》。这才几年，VAIO电脑还是最艺术感的笔记本电脑了。
综合这两位前后跨越十年的观点，可以看出来：活生生踏空了全球生产分解和服务转型趋势，是日本电子消费产品由盛而衰的两大原因。
从生产分解来说，日本精密电子制造属于供应链前后一根筋的纵向产业模式，而不是跨界接入垂直要素的横向产业模式。后者就像一个十字把手，纵横要素都有。
前后一根筋的纵向，代表了日本精密制造的封闭性，它和工匠至上的家庭手工业，并没有太大的区别。两者的特点是，都只是单行道的串联，而没有形成十字路口的纵横交汇。
这和美国、中国、韩国不同，至少在电子消费级产品领域，日本并未真正大规模参与到全球供应链当中。
日本制造在外部服务转型上的失败，是彻底的。日本从来没有很好的连接软件的精髓。
这一点最能体现在日本软件工业非常不发达的特点上。作为一个制造强国，日本从来没有自己强大的工业软件，在三维设计软件CAD、电子设计自动化软件EDA上毫无建树。
二维设计软件，也被中国的广州中望和苏州浩辰占据有力的地位。
这一点跟德国、法国、美国和加拿大的工业强、工业软件也强，呈现完全不同的表现。
日本是标准的硬件思维，软件工程师没有硬件工程师挣钱多，地位也差远了。
即使索尼拥有最好的镜头事业部，但当索尼手机部门需要用软件整合镜头的时候，后者也未曾给与配合。软件、硬件从来不能发挥一体化作用。
可以说，日本的造物精神、崇尚工匠眼中可见的精密性，害死了日本的软件服务业。
日本在文化上兼收并蓄，一向展示了开放的态度。
但日本产品（尤其是电子产品）则显然没有为全球消费者创造一种开放的服务生态环境，这是比生产分解更为致命的因素。
因为知识经济的时代，服务形态已经无处不在了。从制造业向服务业转型，以及两者的整合过程中，这需要极大的开放心态。
而日本在软件和信息服务领域远远落后于美国和中国。只生产硬件而没有一流的软件，就不可能制定事实上和法律上的标准。
观察家将日本称之为二元经济。以制造业为中心的具有国际竞争力的部门和以服务业为中心的国内受保护部门。人为的国内与国外的隔离，也导致制造业与服务形成明显的对立性，导致二者生产力差距特别大。
日本就像是一个发育不良的孩子，左腿的制造，明显胜出右腿的软件和信息技术——而后者在最近二十年正是全球爆发性增长的时期。
日本电子产品的兴衰，对大国的供应链提出了一个值得冷静解剖的话题。
第一个话题“生产分解”。供应链是由产业结构和发育形态决定的。单纯就物理产品而言，可以是自上而下的纵向生产和模块化生产，也可以是横向生产，这要根据产业特点、产业规模和复杂程度而言。中国建国初期的大型工厂，都是大而全，专业化配套之路都是很久才改进的。这一点大家都注意到了。无非就是能力问题。
第二个话题则比较隐蔽。和侧重地域分布的生产分解而言，超越地域的服务转型，则是知识经济的最强形态。
信息技术服务是跨越地理疆域的超流动产品，是一种全流通的服务。服务的创新性、便利性和开放性，甚至凌驾在产品的性能之上。
特斯拉的二手车保值，要比传统车高很多。就在于它的软件升级，只需要采用在线升级OTA的方式，就可以丰富一辆汽车的性能——这是在硬件驱动的时代，万万做不到的。
从这个意义上来说，面向全球服务的知识链路，在更高层次上影响产品供应链的发展。
2021年App Store生态系统创下了6000亿美元以上的销售额，远大于苹果公司硬件产品的销售额，甚至超越全世界大多数国家的GDP。全球每年都有成千上万的开发者向苹果App Store提交软件，仅儿童软件在苹果App Store上就有几十万个。对于那些考虑为孩子下载高质量教育软件的家长来说，如果购买采用安卓系统或者华为鸿蒙操作系统的手机，就已经处在知识经济的下风向了。
正是超级流动的知识服务，让昔日家庭电器王者的日本制造，失去了用武之地。这是一个旧时代的产物。
即使在投影仪这种被认为是光学投影的日本强项领域，中国的安克投影仪也居然在日本拿下第二名的位置。它抢了谁的市场？
安克推出的便携家用投影仪，受到远离电视的年轻人欢迎。它不是直接进攻了投影仪，它取代的是电视被冷落之后的空白之地。而它跟物联网的结合和智能算法，则捕获了日本年轻人的心。
这也并非孤例。其实即使是日本政府官员，也在使用来自中国的TikTok进行业务宣传。
苹果如何使家里的日本电器成了摆设？开放式的、影响全球的移动互联网文化，是日本没有的。日本电器没落最根本的原因不是美国的封堵和苹果公司的打压，不是缺乏传统供应链，而是缺乏一种应对知识供应链的能力。#供应链攻防战#
以前为了听音乐，购买日本松下、雅马哈、建伍等四五套音响。为了照相，投资几万元购买佳能单反和镜头，质量无匹。
然而，现在家里这些日本高档货都成了信息孤岛。
移动互联网直接把高级的日本电器直接打残了。
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日本制造（首先是电子产品）究竟出了什么问题？
从两篇文章可见端倪。一篇来自美国研究先进工业化的加州大学教授，在2013年发布的《日本电子产品发生了什么？》。
另一篇是索尼VAIO电脑原开发师在9月份nippon.com发表了《日本为何停止了创新？》。这才几年，VAIO电脑还是最艺术感的笔记本电脑了。
综合这两位前后跨越十年的观点，可以看出来：活生生踏空了全球生产分解和服务转型趋势，是日本电子消费产品由盛而衰的两大原因。
从生产分解来说，日本精密电子制造属于供应链前后一根筋的纵向产业模式，而不是跨界接入垂直要素的横向产业模式。后者就像一个十字把手，纵横要素都有。
前后一根筋的纵向，代表了日本精密制造的封闭性，它和工匠至上的家庭手工业，并没有太大的区别。两者的特点是，都只是单行道的串联，而没有形成十字路口的纵横交汇。
这和美国、中国、韩国不同，至少在电子消费级产品领域，日本并未真正大规模参与到全球供应链当中。
日本制造在外部服务转型上的失败，是彻底的。日本从来没有很好的连接软件的精髓。
这一点最能体现在日本软件工业非常不发达的特点上。作为一个制造强国，日本从来没有自己强大的工业软件，在三维设计软件CAD、电子设计自动化软件EDA上毫无建树。
二维设计软件，也被中国的广州中望和苏州浩辰占据有力的地位。
这一点跟德国、法国、美国和加拿大的工业强、工业软件也强，呈现完全不同的表现。
日本是标准的硬件思维，软件工程师没有硬件工程师挣钱多，地位也差远了。
即使索尼拥有最好的镜头事业部，但当索尼手机部门需要用软件整合镜头的时候，后者也未曾给与配合。软件、硬件从来不能发挥一体化作用。
可以说，日本的造物精神、崇尚工匠眼中可见的精密性，害死了日本的软件服务业。
日本在文化上兼收并蓄，一向展示了开放的态度。
但日本产品（尤其是电子产品）则显然没有为全球消费者创造一种开放的服务生态环境，这是比生产分解更为致命的因素。
因为知识经济的时代，服务形态已经无处不在了。从制造业向服务业转型，以及两者的整合过程中，这需要极大的开放心态。
而日本在软件和信息服务领域远远落后于美国和中国。只生产硬件而没有一流的软件，就不可能制定事实上和法律上的标准。
观察家将日本称之为二元经济。以制造业为中心的具有国际竞争力的部门和以服务业为中心的国内受保护部门。人为的国内与国外的隔离，也导致制造业与服务形成明显的对立性，导致二者生产力差距特别大。
日本就像是一个发育不良的孩子，左腿的制造，明显胜出右腿的软件和信息技术——而后者在最近二十年正是全球爆发性增长的时期。
日本电子产品的兴衰，对大国的供应链提出了一个值得冷静解剖的话题。
第一个话题“生产分解”。供应链是由产业结构和发育形态决定的。单纯就物理产品而言，可以是自上而下的纵向生产和模块化生产，也可以是横向生产，这要根据产业特点、产业规模和复杂程度而言。中国建国初期的大型工厂，都是大而全，专业化配套之路都是很久才改进的。这一点大家都注意到了。无非就是能力问题。
第二个话题则比较隐蔽。和侧重地域分布的生产分解而言，超越地域的服务转型，则是知识经济的最强形态。
信息技术服务是跨越地理疆域的超流动产品，是一种全流通的服务。服务的创新性、便利性和开放性，甚至凌驾在产品的性能之上。
特斯拉的二手车保值，要比传统车高很多。就在于它的软件升级，只需要采用在线升级OTA的方式，就可以丰富一辆汽车的性能——这是在硬件驱动的时代，万万做不到的。
从这个意义上来说，面向全球服务的知识链路，在更高层次上影响产品供应链的发展。
2021年App Store生态系统创下了6000亿美元以上的销售额，远大于苹果公司硬件产品的销售额，甚至超越全世界大多数国家的GDP。全球每年都有成千上万的开发者向苹果App Store提交软件，仅儿童软件在苹果App Store上就有几十万个。对于那些考虑为孩子下载高质量教育软件的家长来说，如果购买采用安卓系统或者华为鸿蒙操作系统的手机，就已经处在知识经济的下风向了。
正是超级流动的知识服务，让昔日家庭电器王者的日本制造，失去了用武之地。这是一个旧时代的产物。
即使在投影仪这种被认为是光学投影的日本强项领域，中国的安克投影仪也居然在日本拿下第二名的位置。它抢了谁的市场？
安克推出的便携家用投影仪，受到远离电视的年轻人欢迎。它不是直接进攻了投影仪，它取代的是电视被冷落之后的空白之地。而它跟物联网的结合和智能算法，则捕获了日本年轻人的心。
这也并非孤例。其实即使是日本政府官员，也在使用来自中国的TikTok进行业务宣传。
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婚姻的真相是什么？
1、结婚了也要独立上进，哪怕你的丈夫十分爱你、对你非常好。
2、找另一半最重要的是人品，而不是爱情。爱情会消逝，而人品轻易不会改变。
3、别什么都不要求，别人不会感激的。。。
4、找男人就是给自己孩子找爸爸，为了你的孩子，好好挑。
5、如果单身的时候觉得生活不易，结了婚就更艰难了，千万别以为结了婚就好了这种骗人的话哈。
6、你认为TA爱你的程度至少要打个对折。
7、公司不是家，婆婆不是妈。
8、付出和忍让不会换来尊重。
9、即使对待最亲近的人也要给予绝对的尊重和相对的自由以及足够的关心，家庭琐事一定要一起协作、组合完成，不要把自己当成保姆。
10、自己手里一定要有钱。不要一味付出，人家只会理所当然。
11、先有独立的人格，确定离开这个人也能精彩的活，才能拥有好的爱情和婚姻。
12、有时候不是你的丈夫不干家务不照顾孩子，是你看不惯而已，自己非要亲力亲为，然后还要生他的气，其实，更多时候，是你像个老妈子一样放不开。
13、经济基础（原生家庭➕自身能力）决定上层建筑
14、已婚的答：收入和家庭地位呈正相关建议：永远不要放弃工作成为家庭妇女，哪怕是在家做自由职业者也不能不挣钱，除非你有稳定的投资或者可增值的固定资产。
15、无论当初爱的多死去活来，爱情最终会逝去。
16、脾气差的人永远改不好，动手一次就有第二次。
17、婚后要有自己的空间，无缝隙的生活一定会存在摩擦，毕竟牙齿都会咬到舌头。
18、结婚不是光看那个人，往往是一个家族，所以对方父母的人品也决定婚后品质。
19、对方吐槽TA爸妈的时候你别附和。
20、永远不要想当然，不要认为自己非常了解对方，人性经不起考验。
1、结婚了也要独立上进，哪怕你的丈夫十分爱你、对你非常好。
2、找另一半最重要的是人品，而不是爱情。爱情会消逝，而人品轻易不会改变。
3、别什么都不要求，别人不会感激的。。。
4、找男人就是给自己孩子找爸爸，为了你的孩子，好好挑。
5、如果单身的时候觉得生活不易，结了婚就更艰难了，千万别以为结了婚就好了这种骗人的话哈。
6、你认为TA爱你的程度至少要打个对折。
7、公司不是家，婆婆不是妈。
8、付出和忍让不会换来尊重。
9、即使对待最亲近的人也要给予绝对的尊重和相对的自由以及足够的关心，家庭琐事一定要一起协作、组合完成，不要把自己当成保姆。
10、自己手里一定要有钱。不要一味付出，人家只会理所当然。
11、先有独立的人格，确定离开这个人也能精彩的活，才能拥有好的爱情和婚姻。
12、有时候不是你的丈夫不干家务不照顾孩子，是你看不惯而已，自己非要亲力亲为，然后还要生他的气，其实，更多时候，是你像个老妈子一样放不开。
13、经济基础（原生家庭➕自身能力）决定上层建筑
14、已婚的答：收入和家庭地位呈正相关建议：永远不要放弃工作成为家庭妇女，哪怕是在家做自由职业者也不能不挣钱，除非你有稳定的投资或者可增值的固定资产。
15、无论当初爱的多死去活来，爱情最终会逝去。
16、脾气差的人永远改不好，动手一次就有第二次。
17、婚后要有自己的空间，无缝隙的生活一定会存在摩擦，毕竟牙齿都会咬到舌头。
18、结婚不是光看那个人，往往是一个家族，所以对方父母的人品也决定婚后品质。
19、对方吐槽TA爸妈的时候你别附和。
20、永远不要想当然，不要认为自己非常了解对方，人性经不起考验。
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