帝出乎震：帝为天，乾为天为阳；乾阳始生于震（震为一阳初生），一阳初生而万物生；震，位于东方，东方为春，东方属木，木始生于春；故万物生于（东方）震。（出乎震：为万物始发芽，在震）
齐乎巽：齐，万物整齐；万物生长，整齐于巽；巽，为风为木，位于东南方，万物齐于春夏之交。（齐乎巽：为万物生长、成长，开始长大，在巽）
相见乎离：相见：显现，显著；见，读“现”。离，为火为日，位在南方，南方属火，火旺于夏，草木茂盛。（相见乎离：为万物生长成长繁殖昌盛、繁茂、茂盛，在离）
致役乎坤：役：从事。坤，为地，地为土，南方之火生土，坤位在西南方，言夏末秋初，万物归根，致养、役养于大地。（役乎坤：万物成长茂盛、昌盛，都致于大地的养育下，为致养于坤，在坤）
说言乎兑：说：悦。欣悦于兑。兑，为说为悦，人悦秋实收获，西方属秋，金旺于秋。（说言乎兑：万物皆喜悦、结果、收获，在兑）
战乎乾：战：接。相接于乾。乾，为刚为健，于物为金，时值秋末冬初，戌亥之月，阳气剥而阴气升，阴阳相薄，阴阳相战于乾之方，是在万物折损之时。（战乎乾：阴阳相薄，万物折损、枯萎，在乾）
劳乎坎：劳：劳倦，动之余而休息。劳倦休息于坎。坎，为水为月，金生水，北方属水，子月万物已归，万物退藏，休息慰劳于子月之中，故曰坎。（劳乎坎：万物归养生息、休息，万物归藏，在坎）
成言乎艮：成：成就，完全。成就于艮。艮，为止为终，次于坎，一年四时之循环至冬春之交，万物已终，故称为艮。（成言乎艮：万物在此完成终结而又有新的开始，在艮）
后天八卦”的“四正”位代表的是春夏秋冬四季（震：春季；离：夏季；兑：秋季；坎：冬季。）；“四隅[yú] ”位（四斜向）代表的是四季转换时的节点（巽：立夏；坤：立秋；乾：立冬；艮：立春。）。
这便是《周易·易传》中认为的“后天八卦”中蕴含的万物春生、夏长、秋实、冬藏的过程。
“后天八卦”体现的是“周人”/庄稼人/农民 一年之中农业耕种劳作“春种、夏忙、秋收、冬藏”的过程
“后天八卦”体现此过程的图示为：
震，为一阳初生，为春；离为火为日，视为热，为夏；兑，为悦，喜悦，为秋；坎为水为月，视为冷、寒，为冬。
故，震：春季；离：夏季；兑：秋季；坎：冬季。
震，为动，代表种/种植；故为春种；
巽，为木，代表禾/禾苗/农作物，禾 /农作物 都是“木”属性；
离，为火，代表夏，夏季万物生长繁殖全部都非常昌盛繁茂，农作物生长的地里，杂草、害虫生长繁殖昌盛繁茂，故夏季需要锄草、除虫。夏季干旱，需要给农作物浇水、浇地；因此，夏季需要锄草、除虫、浇水，帮助农作物成长，此为忙；故为夏忙；
坤，为地；
兑，为悦、喜悦，代表收获；故为秋收；
乾，为天；
坎，为水，代表冬，冬季万物生长终止、退藏；秋季收获粮食需要在冬季贮藏保存。故为藏、储藏、贮藏；
艮，为山，代表山、山洞。
因此，“后天八卦”分析为“震，为春、为动、为种；震：春种”，“巽，为木、为禾、为农作物；巽：木” ，“离，为夏、为火；离：夏忙” ，“坤，为地；坤：地” ，“兑，为悦、为收获、为秋；兑：秋收” ，“乾，为天；乾：天” ，“坎，为冬、为藏、为贮藏；坎：冬藏” ，“艮，为山、山洞；艮：山” 。
因而，我认为“后天八卦”的“四正”位代表的是春种、夏忙、秋收、冬藏 四季时“周人”农业耕种劳作的过程（震：春种；离：夏忙；兑：秋收；坎：冬藏。）；“四隅[yú] ”位（四斜向）是辅助说明“四正”位劳作时需做的事项（巽：木；坤：地；乾：天；艮：山。）。
春种木：“春种”是种“木”（震、巽），春天需要种植“木”/农作物。
夏忙于地：“夏忙”是在“地”里忙（离、坤），夏天万物生长繁殖都非常昌盛繁茂，因此夏天需要锄草（锄地）、灭虫、给农作物浇水（浇地），帮助农作物成长，这些都需要在“地”里劳作，因此“周人”/农民 夏天在地里劳作很是繁忙；
秋收成于天：“秋收”丰歉、多少成于“天”（兑、乾），我国自从进入农业社会后“秋收”时的丰歉全部看“天”，看天吃饭，“丰歉年”看“老天”的意思；’
冬藏于山：冬天贮藏粮食是藏在山、山洞之中，可以防虫防潮（坎、艮），我老家农村，以前物质匮乏，生活条件不好时，冬天贮藏粮食有的是在家里地洞“井”里，有的是在山脚下挖好的洞里。
齐乎巽：齐，万物整齐；万物生长，整齐于巽；巽，为风为木，位于东南方，万物齐于春夏之交。（齐乎巽：为万物生长、成长，开始长大，在巽）
相见乎离：相见：显现，显著；见，读“现”。离，为火为日，位在南方，南方属火，火旺于夏，草木茂盛。（相见乎离：为万物生长成长繁殖昌盛、繁茂、茂盛，在离）
致役乎坤：役：从事。坤，为地，地为土，南方之火生土，坤位在西南方，言夏末秋初，万物归根，致养、役养于大地。（役乎坤：万物成长茂盛、昌盛，都致于大地的养育下，为致养于坤，在坤）
说言乎兑：说：悦。欣悦于兑。兑，为说为悦，人悦秋实收获，西方属秋，金旺于秋。（说言乎兑：万物皆喜悦、结果、收获，在兑）
战乎乾：战：接。相接于乾。乾，为刚为健，于物为金，时值秋末冬初，戌亥之月，阳气剥而阴气升，阴阳相薄，阴阳相战于乾之方，是在万物折损之时。（战乎乾：阴阳相薄，万物折损、枯萎，在乾）
劳乎坎：劳：劳倦，动之余而休息。劳倦休息于坎。坎，为水为月，金生水，北方属水，子月万物已归，万物退藏，休息慰劳于子月之中，故曰坎。（劳乎坎：万物归养生息、休息，万物归藏，在坎）
成言乎艮：成：成就，完全。成就于艮。艮，为止为终，次于坎，一年四时之循环至冬春之交，万物已终，故称为艮。（成言乎艮：万物在此完成终结而又有新的开始，在艮）
后天八卦”的“四正”位代表的是春夏秋冬四季（震：春季；离：夏季；兑：秋季；坎：冬季。）；“四隅[yú] ”位（四斜向）代表的是四季转换时的节点（巽：立夏；坤：立秋；乾：立冬；艮：立春。）。
这便是《周易·易传》中认为的“后天八卦”中蕴含的万物春生、夏长、秋实、冬藏的过程。
“后天八卦”体现的是“周人”/庄稼人/农民 一年之中农业耕种劳作“春种、夏忙、秋收、冬藏”的过程
“后天八卦”体现此过程的图示为：
震，为一阳初生，为春；离为火为日，视为热，为夏；兑，为悦，喜悦，为秋；坎为水为月，视为冷、寒，为冬。
故，震：春季；离：夏季；兑：秋季；坎：冬季。
震，为动，代表种/种植；故为春种；
巽，为木，代表禾/禾苗/农作物，禾 /农作物 都是“木”属性；
离，为火，代表夏，夏季万物生长繁殖全部都非常昌盛繁茂，农作物生长的地里，杂草、害虫生长繁殖昌盛繁茂，故夏季需要锄草、除虫。夏季干旱，需要给农作物浇水、浇地；因此，夏季需要锄草、除虫、浇水，帮助农作物成长，此为忙；故为夏忙；
坤，为地；
兑，为悦、喜悦，代表收获；故为秋收；
乾，为天；
坎，为水，代表冬，冬季万物生长终止、退藏；秋季收获粮食需要在冬季贮藏保存。故为藏、储藏、贮藏；
艮，为山，代表山、山洞。
因此，“后天八卦”分析为“震，为春、为动、为种；震：春种”，“巽，为木、为禾、为农作物；巽：木” ，“离，为夏、为火；离：夏忙” ，“坤，为地；坤：地” ，“兑，为悦、为收获、为秋；兑：秋收” ，“乾，为天；乾：天” ，“坎，为冬、为藏、为贮藏；坎：冬藏” ，“艮，为山、山洞；艮：山” 。
因而，我认为“后天八卦”的“四正”位代表的是春种、夏忙、秋收、冬藏 四季时“周人”农业耕种劳作的过程（震：春种；离：夏忙；兑：秋收；坎：冬藏。）；“四隅[yú] ”位（四斜向）是辅助说明“四正”位劳作时需做的事项（巽：木；坤：地；乾：天；艮：山。）。
春种木：“春种”是种“木”（震、巽），春天需要种植“木”/农作物。
夏忙于地：“夏忙”是在“地”里忙（离、坤），夏天万物生长繁殖都非常昌盛繁茂，因此夏天需要锄草（锄地）、灭虫、给农作物浇水（浇地），帮助农作物成长，这些都需要在“地”里劳作，因此“周人”/农民 夏天在地里劳作很是繁忙；
秋收成于天：“秋收”丰歉、多少成于“天”（兑、乾），我国自从进入农业社会后“秋收”时的丰歉全部看“天”，看天吃饭，“丰歉年”看“老天”的意思；’
冬藏于山：冬天贮藏粮食是藏在山、山洞之中，可以防虫防潮（坎、艮），我老家农村，以前物质匮乏，生活条件不好时，冬天贮藏粮食有的是在家里地洞“井”里，有的是在山脚下挖好的洞里。
张保弘罡居士：盲派格局与理论派格局的区别和应用！
一，理论派对格局很重視，除十神外又附加了诸多外格，没格的想尽办法也要找个格出来！由于五行干支的循环生克，导致各种所谓的假从破格难以分辨，更不要说用神的可靠性了！用神到底是助格好还是利日主好无法取舍，既使学了几十年命理的，遇到破格的八字也是汽不清楚的！
二，盲派以五行论命也讲格局！但不以十神论格，其实五行分开阴阳来说五行成格跟十神格是一个道理。比如说庚金遇申子辰为井栏义格或是润下格，辛金逢之也可，只是性质略有不同罢了，子支居时的话有的还以六辛鼠贵而论的！总体说成格都是好的，有破克之干支出现谓不成格，但象仍成立可待用，比如农村口碑好的人或现实中怀才不遇的人！这些破格的人多半是人缘好，想法多但被环境和人事所累，许多想法不能付诸行施薄有清名而已！
盲派格局以五行天干地支多寡而论，地支成势助格，子午卯酉四正成格，以月令旺相日主才是正格，(如乾隆辛金生于八月）。戊己庚辛生于四季支全也是，如朱元璋，康熙之八字。可见成格八字之稀缺，使用条件之苛刻！格局乃大象之精髓！有势才有象。乃杆命好坏之关键，否则也只能盲人摸象摸到那说那了！
有的八字象不明确，但是很静，比如女命，癸亥辛酉甲寅乙亥。只要生助有情，上下一心也是好命。就不用再说什么格什么象了！男命财官印，女命官印食，一般命都不坏，就看你怎么去掂量了！格局成则大象立，格局败则大象坏，大象坏而神煞出没不定，大象格局是一回事，行运助起格局也有中兴之象。五行论命先论财官，无有财官方论格局，无格局方论用神，八字不同，各行其道。不然就会陷入迷茫当中了！ 微头条 https://t.cn/Rr1bGih
一，理论派对格局很重視，除十神外又附加了诸多外格，没格的想尽办法也要找个格出来！由于五行干支的循环生克，导致各种所谓的假从破格难以分辨，更不要说用神的可靠性了！用神到底是助格好还是利日主好无法取舍，既使学了几十年命理的，遇到破格的八字也是汽不清楚的！
二，盲派以五行论命也讲格局！但不以十神论格，其实五行分开阴阳来说五行成格跟十神格是一个道理。比如说庚金遇申子辰为井栏义格或是润下格，辛金逢之也可，只是性质略有不同罢了，子支居时的话有的还以六辛鼠贵而论的！总体说成格都是好的，有破克之干支出现谓不成格，但象仍成立可待用，比如农村口碑好的人或现实中怀才不遇的人！这些破格的人多半是人缘好，想法多但被环境和人事所累，许多想法不能付诸行施薄有清名而已！
盲派格局以五行天干地支多寡而论，地支成势助格，子午卯酉四正成格，以月令旺相日主才是正格，(如乾隆辛金生于八月）。戊己庚辛生于四季支全也是，如朱元璋，康熙之八字。可见成格八字之稀缺，使用条件之苛刻！格局乃大象之精髓！有势才有象。乃杆命好坏之关键，否则也只能盲人摸象摸到那说那了！
有的八字象不明确，但是很静，比如女命，癸亥辛酉甲寅乙亥。只要生助有情，上下一心也是好命。就不用再说什么格什么象了！男命财官印，女命官印食，一般命都不坏，就看你怎么去掂量了！格局成则大象立，格局败则大象坏，大象坏而神煞出没不定，大象格局是一回事，行运助起格局也有中兴之象。五行论命先论财官，无有财官方论格局，无格局方论用神，八字不同，各行其道。不然就会陷入迷茫当中了！ 微头条 https://t.cn/Rr1bGih
生于农村的我，小时候吃鸡蛋吃到怕吃到哭，那时候，我们家光农田近十亩，别说还有好几亩的旱地了。父亲开货车，整日在外，我们姐弟仨又都上学，家里农活全丢给了母亲，所以一日三餐要多简单就有多简单。早餐经常是一锅白稀饭中窝着几个白水蛋，中餐是一锅白米饭上蒸着一瓷盆炖鸡蛋，晚餐是一锅白面条上漂着几个油煎蛋。菜地农家菜多得是，可是一年四季被农活缠身的母亲根本没有时间炒个菜，鸡蛋多方便啊，要知道，那时候我们家的鸡鸭成群，一天鸡窝里能捡二十来个鸡蛋。那时候我不懂事，只要看到鸡蛋当菜就委屈得想哭，可是姐姐弟弟好像反应不大，所以母亲常常责备地说:“你姐姐弟弟不都吃得好得狠，他们水草三百斤，你个二子还这么挑！”我那时有多不讨母亲喜欢[允悲]！
逢到下雨天父亲在家吃饭或是什么节日，虽然鸡蛋还是会上桌，但是母亲是有花点心思的，比如青椒炒鸡蛋，菜园的本地辣椒摘下几个处理掉蒂和籽并切成丝，自家收的蒜头拽下几瓣用刀背拍散切成大粒，鸡窝里摸出几个鸡蛋磕到碗里打散，锅里倒下自家菜籽油烧热，倒下鸡蛋，煎香炒散盛起，锅中再滴点油烧热，下辣椒丝和蒜粒爆香，辣椒丝七八分熟时再倒入炒散的鸡蛋，加适量盐，锅边撒点水，快速翻炒几下盛起，一盘蒜香青椒鸡蛋就成了，也成了我唯一不讨厌却喜爱多年的鸡蛋吃法！
说着说着，很想念父亲，他离开我们已多年，明天父亲节…………
逢到下雨天父亲在家吃饭或是什么节日，虽然鸡蛋还是会上桌，但是母亲是有花点心思的，比如青椒炒鸡蛋，菜园的本地辣椒摘下几个处理掉蒂和籽并切成丝，自家收的蒜头拽下几瓣用刀背拍散切成大粒，鸡窝里摸出几个鸡蛋磕到碗里打散，锅里倒下自家菜籽油烧热，倒下鸡蛋，煎香炒散盛起，锅中再滴点油烧热，下辣椒丝和蒜粒爆香，辣椒丝七八分熟时再倒入炒散的鸡蛋，加适量盐，锅边撒点水，快速翻炒几下盛起，一盘蒜香青椒鸡蛋就成了，也成了我唯一不讨厌却喜爱多年的鸡蛋吃法！
说着说着，很想念父亲，他离开我们已多年，明天父亲节…………
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