众生有佛性，人人可成佛

《法华经》说:“一切众生皆有佛性。”在适当的因缘下，我们内在的佛性种子将会成长。佛性种子亦可称为正念的种子，或深观、智慧与正信的种子。这些其实都是同一个种子，而修行就意味着促使此一妙种现行。

当我们正念分明时，定力就已现前，处于定中，就有洞见与智慧，有信心，就会精进。正念既是我们内在的佛种，定也因此早已存在于这颗正念的种子中。

 “佛陀”这个名号源于动词词根budh，意即觉醒、了解、深入明了当下发生的事。当明了、了解、 醒悟实相之际，

即有正念，因为正念意味看见并了解当前发生的情况。我们所  我们见是深或浅端视自己觉醒的程度，每个人内在的佛种或觉醒、了解的能力，便称为“佛性”，那是觉知当下发生情况的正念种 

子  若我说:“未来佛！这朵莲花献给你。”这句话代表的意思是:。我清楚地看见你内在的佛性。”你可能很难接受自己内在存有佛性种子，但我们都有正信、觉悟、了解与觉知的能力，而那就是“佛性”之意，人人都可成佛。

然而，对我们而言，寻觅中的宝藏却一直隐而不现。请别再像《法华经》中那位身怀珍宝却四处寻宝的人，请回到自身中继承真正属于自己的遗产，别在自身之外寻求快乐，别以为自己没有快乐，快乐就在你的内心。

常不轻菩萨不可能讨厌任何人，因为他知道每个人都能成佛，因此无论老幼，他都会对人说:“ 我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。”一听到这句话，有些人满心喜悦，信心油然而生，但也有些人以为受到嘲笑，于是大声辱骂，且以石块攻击他。

无论如何，常不轻菩萨一生都如此修持，提醒人们其本具的觉醒能力。为何你还在世间到处流浪，寻找自己早已拥有的东西呢？你本来就是世上最富有的人啊！

南无阿弥陀佛

天台智者大师立六即佛，示由凡夫修行至佛果位次：
①理即佛，一切众生，虽轮回六道，日处尘劳烦恼中，与觉体相背，然而佛性功德，仍然具足。
②名字即佛，或从知识处，或由经典中，得闻即心本具不生不灭的佛性，于名字中通达了解，知一切法皆为佛法，一切众生，皆 可成佛，点头会意，豁尔有悟。
③观行即佛，圆教五品外凡位，不但解知名字，更进一步依教修观，知一切法皆是佛法，心观明了，理慧相应。
④相似即佛，圆教十信内凡位，初信断见惑，七信断思惑，八九十信断尘沙惑，在此位上的行者，于观行即中，愈观愈明，愈止 愈寂，虽未真悟实证，而于理仿佛，有如真证。
⑤分证即佛，于十信后心，破一分无明，证一分三德，即入初住，而证法身，从此成法身大士，其间从初住起，各各破无明，证 三德，至等觉共历四十一位，破四十一分，故名分证即佛。
⑥究竟即佛，从等觉再破最后一分无明，则惑尽真纯，彻证即身本具的真如佛性，入妙觉位而成佛。

淨空恩师开示：要知道这一句阿弥陀佛总治万病！
可见本经乃广收万类、普被三根之阿伽陀药，能愈万病」。阿伽陀药是当时古印度的一种成药，什么病都能治，这个药可以治万病。这一部《无量寿经》，在佛法里头，不仅是释迦一代时教，十方三世一切诸佛圣教之中，它是阿伽陀药，一切众生全都得度，没有一个漏掉的，我们今天有幸遇到这个法门！
那我们就晓得，世出世间一切法里头，最吉祥的、最究竟的、最圆满的就是这一句阿弥陀佛。我们遇到一切灾厉，大家都求着应对的方法，求符咒，求这些神通，我们要冷静想一想，总不如一句阿弥陀佛。我们教学楼讲说风水不好，这边冲这个，那边冲那个，上面写个阿弥陀佛，什么都解决了，不必去找这个找那个，那么麻烦！
这一句阿弥陀佛是阿伽陀药，总治万病，也总治魔外。妖魔外道遇到阿弥陀佛什么都没有了，阿弥陀佛不杀他、不害他，阿弥陀佛叫他作菩萨。真正一切不善都变成善法，一切不利都变成吉祥，我们要明白这个道理。看到这一句名号，是究竟圆满的吉祥。
下面，我们都看念老的解，「故本经云：值斯经者」，值是遇到，遇到这部经，「随意所愿，皆可得度」，遇到这部经、遇到这个名号，统统都能得度。 ——南无阿弥陀佛！ 