#老婆孩子热炕头[超话]##188男团[超话]#
周丁·
遇见你的那天起，齿轮开始转动，以为亲吻的是玫瑰，却是你
, , ,
中秋快乐！➕关揪个宝宝无料一份 @橘猫鹦鹉同人主页 主页君也想要当然不可以拒绝@周丁百年好合 恭喜宝子中奖捏[赢牛奶]
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最近太多小姐妹问我关于课程的事情。
我必须强调一点：如果需要专业相似证明，去认证考公考编那某个领域至少选4门课（港科8门课一年）。即使可以开出来专业相似证明，但是考公考编依然不一定能审核通过。
（这个你们等我考一轮再分享经验）
如果没有这个需求，随自己的心意。
我不喜欢的学不好的不代表你们学不好，如果真的喜欢，放心大胆去试试看hh
没想到的一个申请季已经过去了。非常感谢各位小姐妹陪我度过快乐的硕士生活。很多小姐妹回来跟我说被录取感谢我的帮助的时候，我都想说是你们的努力呀。我只是个引路人，是你们的优秀和坚持让你们最终成功。但是没有录取也不要放弃，因为申请就是玄学，很看缘分。如果持续努力的话，缘分就会到达。你想要做成一件事情的时候，全世界都会来帮你。
今后的申请咨询工作依然会继续进行，还有油附赠的秋招和工作经验内容。我的咨询是全部免费的，不要有心理负担，而且我是社牛选手[喵喵]
看本宝子的新改变[哈哈]
本宝子的新发色[憨笑]
蓝紫混紫红（尽管染发过程过于艰难）
非常感谢发型师付出的时间和精力！
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佛门与数字 ：
佛教中的
“ 七 ”
有哪些意思
佛经中充满了各种数字，
八万四千法门、
三千大千世界、
百八三昧 ……
你知道佛教中
“ 七 ”
相关的术语吗？
一起来看 ：
过去七佛
过去七佛，
是在释迦牟尼佛成佛以前的六位佛，
即 ：
毗婆尸佛、
尸弃佛、
毗舍浮佛、
拘留孙佛、
拘那含牟尼佛、
迦叶佛，
加上释迦牟尼佛合成七佛。
前三佛为过去庄严劫千佛的三佛，
后四佛为现在贤劫千佛的四佛。
七众
七众者，
谓出家五众 ：
比丘、
比丘尼、
沙弥、
沙弥尼、
式叉摩那，
在家二众 ：
优婆塞、
优婆夷。
合称为七众。
七宝
诸经所说的七宝略有不同。
《 般若经 》
所说七宝是为 ：
金、
银、
琉璃、
珊瑚、
琥珀、
砗渠、
玛瑙。
《 法华经 》
所说七宝是为 ：
金、
银、
琉璃、
砗渠、
玛瑙、
真珠、
玫瑰。
《 阿弥陀经 》
所说七宝是为 ：
金、
银、
琉璃、
玻璃、
砗渠、
赤珠、
玛瑙。
七处九会
《 华严经 》
有七处九会说，
指的是毗卢遮那佛
（ 法身佛 ）
在七个场所九次说法的集会。
具体指 ：
一 、菩提场中；
二 、普光明殿；
三 、忉利天宫；
四 、夜摩天；
五 、兜率天 ；
六 、他化自在天；
七 、给孤独园
法华七喻
1 、火宅喻
《 譬喻品 》 中说
三界犹如火宅，
佛为了拔济众生，
就为众生宣说大小诸乘佛法，
以帮助众生逃出火宅。
2 、穷子喻
《 信解品 》 中说
在三界中生死的众生，
犹如无功德法财的穷子，
纵然遇到了佛，
也不肯信受佛法。
3 、药草喻
《 药草品 》 中说
譬喻佛之教法如雨水，
众生之机类如草木，
佛教之雨，
普遍滋润一切众生，
令其背尘合觉，
返璞归真。
4 、化城喻
化城即一时化作之城郭，
佛欲使一切众生都到达大乘至极的佛果，
然而路途遥远，
众生难以到达，
所以先跟他们说小乘的涅槃，
以让他们先得到这种涅槃，
暂时休息，
然后继续前行。
5 、衣珠喻
《 授记品 》 中说
佛性譬如人衣中之宝珠，
众生虽有宝珠却不自知，
于是穷走他方，
四处乞食，
一旦知道自己本来就有无价之宝，
就会永远受用无穷了。
6 、髻珠喻
《 安乐行品 》 中说
有立大功者，
国王便解下其髻中之明珠给他，
这是比喻佛看到很多人已经了脱分断生死了，
便为了想要出离生死的众生宣说此法华经。
7 、医子喻
《 寿量品 》 中说
佛好比是一位良医，
而三乘行人又好比是良医的儿子，
佛虽然对三乘行人说他要灭度了，
其实佛的寿命乃无量劫，
是灭而无灭的。
七种不净
观察人身有七种污秽不净，
以破除贪爱和执著。
1 、种子不净
此身以过去造业为因，
从贪爱烦恼生。
2 、受身不净
在父母交会时，
合父精母血为体。
3 、住处不净
在母胎中，
臭秽黏腻，
暗无天日。
4 、食啖不净
在胎中时，
惟食母血。
5 、初生不净
十月期满，
头向产门，
和著血水，
秽恶狼藉。
6 、举体不净
皮肉包著骨骼，
不但屎尿充满肚中，
而且九孔常流不净。
7 、究竟不净
死后肿烂，
虫啖成粪，
火化成灰。
七觉知
七支觉者，
又谓之七觉分、
七菩提分。
1 、择法觉分
以智慧简择法之真伪也。
又择谓拣择，
谓用智慧观察诸法之时，
善能择别真伪，
而不谬取虚伪之法，
故名择法觉分。
2 、精进觉分
以勇猛之心，
离邪行而行真法也。
于真正法中，
常能用心专一，
无有间歇，
故名精进觉分。
3 、喜觉分
心得善法而生欢喜也。
又喜即欢喜，
谓心契真法，
得欢喜时，
善能觉了，
此喜不从颠倒而生，
住真法喜，
故名喜觉分。
4 、除觉分
亦名轻安觉支。
断除身心粗重，
而身心轻利安适也。
又除即断除，
谓断除诸见烦恼之时，
善能觉了，
除去虚伪之法，
增长真正善根，
故名除觉分。
5 、舍觉分
又名行舍觉支。
舍即舍离，
谓舍离所见念着之境，
善能觉了，
虚伪不实，
永不追忆，
故名舍觉分。
6 、定觉分
心住一境而不散乱也。
又定即禅定，
谓发禅定之时，
善能觉了诸禅，
不生烦恼妄想，
是名定觉分。
7 、念觉分
常明记定慧而不忘，
使定慧均等。
佛教中的
“ 七 ”
有哪些意思
佛经中充满了各种数字，
八万四千法门、
三千大千世界、
百八三昧 ……
你知道佛教中
“ 七 ”
相关的术语吗？
一起来看 ：
过去七佛
过去七佛，
是在释迦牟尼佛成佛以前的六位佛，
即 ：
毗婆尸佛、
尸弃佛、
毗舍浮佛、
拘留孙佛、
拘那含牟尼佛、
迦叶佛，
加上释迦牟尼佛合成七佛。
前三佛为过去庄严劫千佛的三佛，
后四佛为现在贤劫千佛的四佛。
七众
七众者，
谓出家五众 ：
比丘、
比丘尼、
沙弥、
沙弥尼、
式叉摩那，
在家二众 ：
优婆塞、
优婆夷。
合称为七众。
七宝
诸经所说的七宝略有不同。
《 般若经 》
所说七宝是为 ：
金、
银、
琉璃、
珊瑚、
琥珀、
砗渠、
玛瑙。
《 法华经 》
所说七宝是为 ：
金、
银、
琉璃、
砗渠、
玛瑙、
真珠、
玫瑰。
《 阿弥陀经 》
所说七宝是为 ：
金、
银、
琉璃、
玻璃、
砗渠、
赤珠、
玛瑙。
七处九会
《 华严经 》
有七处九会说，
指的是毗卢遮那佛
（ 法身佛 ）
在七个场所九次说法的集会。
具体指 ：
一 、菩提场中；
二 、普光明殿；
三 、忉利天宫；
四 、夜摩天；
五 、兜率天 ；
六 、他化自在天；
七 、给孤独园
法华七喻
1 、火宅喻
《 譬喻品 》 中说
三界犹如火宅，
佛为了拔济众生，
就为众生宣说大小诸乘佛法，
以帮助众生逃出火宅。
2 、穷子喻
《 信解品 》 中说
在三界中生死的众生，
犹如无功德法财的穷子，
纵然遇到了佛，
也不肯信受佛法。
3 、药草喻
《 药草品 》 中说
譬喻佛之教法如雨水，
众生之机类如草木，
佛教之雨，
普遍滋润一切众生，
令其背尘合觉，
返璞归真。
4 、化城喻
化城即一时化作之城郭，
佛欲使一切众生都到达大乘至极的佛果，
然而路途遥远，
众生难以到达，
所以先跟他们说小乘的涅槃，
以让他们先得到这种涅槃，
暂时休息，
然后继续前行。
5 、衣珠喻
《 授记品 》 中说
佛性譬如人衣中之宝珠，
众生虽有宝珠却不自知，
于是穷走他方，
四处乞食，
一旦知道自己本来就有无价之宝，
就会永远受用无穷了。
6 、髻珠喻
《 安乐行品 》 中说
有立大功者，
国王便解下其髻中之明珠给他，
这是比喻佛看到很多人已经了脱分断生死了，
便为了想要出离生死的众生宣说此法华经。
7 、医子喻
《 寿量品 》 中说
佛好比是一位良医，
而三乘行人又好比是良医的儿子，
佛虽然对三乘行人说他要灭度了，
其实佛的寿命乃无量劫，
是灭而无灭的。
七种不净
观察人身有七种污秽不净，
以破除贪爱和执著。
1 、种子不净
此身以过去造业为因，
从贪爱烦恼生。
2 、受身不净
在父母交会时，
合父精母血为体。
3 、住处不净
在母胎中，
臭秽黏腻，
暗无天日。
4 、食啖不净
在胎中时，
惟食母血。
5 、初生不净
十月期满，
头向产门，
和著血水，
秽恶狼藉。
6 、举体不净
皮肉包著骨骼，
不但屎尿充满肚中，
而且九孔常流不净。
7 、究竟不净
死后肿烂，
虫啖成粪，
火化成灰。
七觉知
七支觉者，
又谓之七觉分、
七菩提分。
1 、择法觉分
以智慧简择法之真伪也。
又择谓拣择，
谓用智慧观察诸法之时，
善能择别真伪，
而不谬取虚伪之法，
故名择法觉分。
2 、精进觉分
以勇猛之心，
离邪行而行真法也。
于真正法中，
常能用心专一，
无有间歇，
故名精进觉分。
3 、喜觉分
心得善法而生欢喜也。
又喜即欢喜，
谓心契真法，
得欢喜时，
善能觉了，
此喜不从颠倒而生，
住真法喜，
故名喜觉分。
4 、除觉分
亦名轻安觉支。
断除身心粗重，
而身心轻利安适也。
又除即断除，
谓断除诸见烦恼之时，
善能觉了，
除去虚伪之法，
增长真正善根，
故名除觉分。
5 、舍觉分
又名行舍觉支。
舍即舍离，
谓舍离所见念着之境，
善能觉了，
虚伪不实，
永不追忆，
故名舍觉分。
6 、定觉分
心住一境而不散乱也。
又定即禅定，
谓发禅定之时，
善能觉了诸禅，
不生烦恼妄想，
是名定觉分。
7 、念觉分
常明记定慧而不忘，
使定慧均等。
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