所以，学佛人一定要平时多用功，善察己心，要不被境界所转，一声佛号，即使中阴阶段，也能

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所谓识神离开身体，不是实体进出的关系，是依据业力执受与不执受的结果，千万不能理解为灵魂的进出。如磁铁隔板吸引诸多铁屑，磁铁动则似见部分铁屑有运转轨道，其实根本没有运转者及运转法。此义甚深，慢慢领悟。

“不可以少善根福德因缘得生彼国”，亲属信不信佛，能不能配合助念往生，也属“福德因缘”部分，所以，念佛者平时也要特别用心引导感化亲属理解支持。

如果“舍报时”佛尚未现前，搬动或抢救，可能会导致往生者起嗔恨心。此嗔恨心肯定会对应不好的境界，但也不绝对会立即令堕地狱。学佛念佛，厌离心欣求心，信愿具足，忏悔培福，心地慈悲，所作诸多善业之力，毕竟终将功不唐捐。此时视哪一种业力力量最强且能现前，这个过程，有时很快会有结果，有时需要经历中阴身不同时长来最终决定。

如果所生嗔恨心，恰遇前世或前前世嗔恨业之大力现前，或将堕于它道也属正常。但所熏净种，必将相续，待缘再现。

被亲属搬动或抢救，一时脸色发青或嘴角流血，确属不善之缘，但只要等到阿赖耶识彻底不执受根身时（此世命根断尽），寿暖识尽，进入中阴身阶段，不再受之前色身束缚，念佛人的慈悲心将胜过嗔恨心，信愿行将继续显发，毕竟蒙佛接引往生。所以，学佛人一定要平时多用功，善察己心，要不被境界所转，一声佛号，即使中阴阶段，也能往生。

受亲属搬动乃至抢救影响一时不能往生而进入中阴身，如果前世乃至前前世或有其它大力业缘境界现前，被境所转不能透过，忘失佛号，此类或将受于轮转，但所修信愿行之净业种子已深熏赖耶心识，或于它世定当现行而得往生。

——能忍法师

光阴百代，人生须臾。纵观人生全局，不过3+7=0。
0是生命的圆满，三和七，便是恰到好处的人生态度。

三分选择，七分放下

某个年轻人十分要强，他总是想比身边人更胜一筹。

可是，许多年过去了，他的其他方面都不错，学业却没有进步。

他十分苦恼，于是便向一个大师求教。

大师说：我们登山吧，登到山顶你就知道怎么做了。

那山上有许多漂亮的石头，年轻人看了很喜欢，大师便鼓励他捡起来。

年轻人登一路捡一路，很快，他就吃不消了。
他对大师说：“大师，再背，别说到山顶了，恐怕连动也不能动了。”

大师听见，笑着说：“该放下，不放下背着石头咋能登山呢？”

当下，年轻人随即顿悟。之后，他一心做学问，进步飞快。

人生如同登山，每个人在前行的过程中不断往袋子里积累东西。袋子里是自身渴求的名誉、地位、权利....也是他人给予的情感、祈求、渴望。

诸多此类，错综复杂在一起。心里堆积的东西多了，却不知如何放下，最后不堪重负，身心俱疲。

人生，当知如何选择，才能有所舍得。

正如泰戈尔在《飞鸟集》中写道：“只管走过去，不要逗留着去采了花朵来保存，因为一路上，花朵会继续开放的。”

前路漫漫，花团锦簇。别为一树开花，忘却整片森林。

三分做事，七分做人

常言道：做事一阵子，做人一辈子。

做人不成功，成功是暂时的；做人成功，不成功也是暂时的。

决定人生成败的三分在于做事，七分在于做人，人生的一切成功归根结底都是做人的成功，人生的一切失败归根结底都是做人的失败。

一个人想要成功，光会埋头苦干没有用，还要懂得人情世故，圆滑变通。

现在很多人对于“世故”和“圆滑”有所误解，认为被磨平棱角，变得油腻不讲原则，就是参悟了人情道理。为了自己一己私欲，只贪图他人的好处，只和所谓的贵人结交，就是圆滑的处事之道。

其实事实并非如此，真正知晓世故的人往往不染风尘，他们在人情中辗转，却是活的最为清醒。

他们能够分得清“名与利”“忧与患”，不被浮云盖过眼。在名利场中行走，置身于浮躁的交际之外。

摆在人生道路上的事情有很多，每一件事都是对人生的淬炼，做人的专研。

认真做事，踏实做人，论的是终南捷径。

三分糊涂，七分清醒

传说，郑板桥受莒州知州之邀游历莒州。行至莒北碁山西山旺时，得当地王员外大宴款待，员外久闻板桥大名，并渴望得到其墨宝，就用当地名吃"糊涂菜"招待板桥。

糊涂菜就是先用面浆把鸡、鱼、肉等包裹起来，小火慢慢油炸，炸至表面金黄。

郑板桥品尝湖涂菜后，赞不绝口，就问王员外这些菜的名字，员外答:我们当地叫糊涂菜。员外见板桥正在兴头，就请板桥题字。

板桥早察其意，虽然不好张扬，但他还是欣然提笔写下四个大字：难得糊涂。

人活一世，难得清醒，更难糊涂。

有些人过得太清新，身上锋芒太利，不利与人交往。也有些人过得太糊涂，懵懵懂懂荒唐半生。

清醒有时，糊涂有时，在清醒下装糊涂，在别人糊涂时立场清醒。这样，才是个踏实的明白人。

装三分糊涂防险恶，留七分清醒成大事。

人生，须有三分糊涂作伴，七分清醒更坦然。