曼扎盘，又称曼扎或曼茶罗，是藏文音译，是藏传佛教中常见的法器。象征把整个宇宙缩小在上面，加以实物，观想而作供养，是密宗迅速积聚福德与智慧的巧妙方法。
曼扎细分有三身曼扎供，七堆曼扎供和三十七堆曼扎供；又有以装七珍八宝，在其中而为供养，有的是以粮食药材装其中来供养，甚至以泥土沙石装其中而为供养。不论何种皆以意观数之无量，物之珍贵为上。
藏传佛教中有几种修行方法，其中之一是化身曼扎供养。修行化身曼扎供养时，首先，左手持曼扎底盘，用右手腕反复磨擦底盘表面，同时念百字明咒。

洛桑陀美上师开示:

如何磕大头才如法？

　　顶礼的时候，我们观想五体投地。藏传佛教的顶礼姿势、汉传佛教的顶礼姿势、小乘佛教的顶礼姿势都不一样，但是这没有关系。无论何种姿势，都是磕头顶礼，功德是一样的。顶礼的时候，双手合掌，右手代表智慧，左手代表慈悲，然后依次念诵皈依上师、皈依佛、皈依法、皈依僧，然后五体投地的礼拜诸佛。

　　顶礼时，首先双手合掌触于顶门，口中念诵“皈依上师”，也就是“喇嘛啦加森祈喔”，代表将来能够成就佛顶髻的功德；双手合掌触于眉间，念诵“皈依佛”，也就是“桑吉啦加森祈喔”，代表将来能够成就佛眉间白毫的功德；接着合掌触于喉间，口中念诵“皈依法”， 也就是“曲啦加森祈喔”，代表将来能够成就佛的六十种妙音的功德；最后触于心间，念诵“皈依僧”，也就是“根登啦加森祈喔”，代表将来能够圆满佛的四种事业；然后五体投地，膝盖和手平直匍至地面，额头碰地。这样子磕头礼拜，功德非常大。

　　磕头顶礼的地点和方位，没有特别的讲究。有佛堂，就在佛堂磕；没有佛堂，随时随地在哪里都可以，磕头也不要求特别的方向。如果没有资粮田的话，就在心里面忆念，观想诸佛佛像。

　　磕大头具有极大的利益。但是有一些人修加行，却只想付出一些钱，让别人代替自己磕大头，这是非常不如法的。另外，虽然磕大头对身体有好处，但也不能为了锻炼身体而去磕大头，否则哪有什么功德可言？我们要用虔诚的心去磕头，以身口意去供养，这样才如法，功德也是无量的，自然而然就能有强身健体、治疗疾病、延长寿命的效果。在西藏，有一些人得了胃癌，但是通过十万十万的磕大头，胃癌就好了。过去经济条件不好，人们普遍穷一些，不像现在吃得好、吃得多，肥胖、血高压、糖尿病等这些都是吃出来的富贵病。如果得了这些毛病，通过磕大头，最起码可以锻炼身体，祛除疾病。

　　磕大头的时候，要慢慢地增长数量，不要一下子就一千一千的地磕。应该调整身体状态，找到节奏后再逐渐增加。如果一下子磕得过多，容易血液上涌，造成头晕，容易很快就丧失信心了。所以磕大头也要循序渐进，要坚持不懈、持之以恒地去做。

9．问：不少中国学生喜欢经常念诵甚至抄写《金刚经》和《心经》。《金刚经》里说，“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”说的是不可以执着于声与相等形式，而藏传佛教中有很多较为形式化的修行方法，例如观想、磕大头、念经咒等。如何正确理解这些修行的方法？

答：在《金刚经》里，佛陀说，那些把佛理解为具体色相的人，其见地是错误的（“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”）。这正是金刚乘想要表达的，不过是以一种完全相反的方式。般若智慧的重点就是，你是否对佛陀有一种二元的分别，诸如“色”, “色”这个概念意味着英寸、厘米、英尺，当然还有重量、颜色、形状等。如果你在颜色、形状和大小的局限之内来看佛，那么你不会理解佛。这个观点在金刚乘里是用方便的方法教授的。
在金刚乘的修法里，你可能会把佛观想为坐在莲花上、有一千只手的本尊，这在物理上是不可能的，因为莲花会被压坏的。有超过两只手、三只眼睛、多个头打破了我们关于人的色相的概念，特别是当佛以长着动物头的形象出现时，那真的把色相的整个概念都打破了。所以，以这种方式，密续里关于本尊和坛城的教授，恰好与《金刚经》所教授的内容互补。
—— 宗萨钦哲仁波切 《八万四千问》