【走向我们的小康生活｜小康靠什么？产业找对头 小康有奔头】
小康靠什么？6月上旬，记者随“走向我们的小康生活”大型主题采访报道活动四川行记者团来到省内各地。每到一处，记者都会向当地老百姓抛出这个问题，得到的回答五花八门：安岳县文化镇隆恩村老支书刘国彬说靠柠檬；广安区龙安乡群策村龙安柚合作社负责人唐华的答案是靠柚子；而德阳高槐村的返乡创业青年关勇则认为靠咖啡……
虽然答案不一，但都反映出同样的观点：产业找对头，小康有奔头。产业兴旺是乡村振兴的核心载体，产业如何托起“小康梦”？记者一路寻找答案。
他们选择坚守
历时百年，把“一株苗子”培育成“致富果子”
沿着蜿蜒的小路上山，在安岳县文化镇燕桥村半山腰处“藏”着一个世界柠檬品种博览园。从空间上看，世界各地的柠檬品种被浓缩在这21.5亩的范围内，丰富了安岳“柠檬之都”的内涵；从时间上看，近百年的光阴浓缩在了一棵安岳柠檬树之上，让参观者感受到了历史的厚重。
这里有来自世界各地的柠檬共25个品种，其中就有安岳柠檬。
说起安岳柠檬，安岳县柠檬产业发展中心主任田再泽告诉记者，安岳和柠檬的缘分已有90余年。上世纪20年代，安岳县龙台镇人邹海帆将一株来自大洋彼岸的尤力克柠檬枝条带回家乡，嫁接在一株酸柚上作为观赏植物。
一棵嫁接的观赏植物，为啥能在安岳落地生根、开花结果，成为当地的主打产业？
“选择种柠檬是偶然，发展到现在，靠的是一代代人的坚持。”田再泽说，90多年中，安岳柠檬的发展并非一帆风顺，也曾遭遇过大规模病虫害、也曾因为市场波动而亏损无收，更曾因为品质低而心生怀疑。“但每次遇到问题，我们都紧跟时代步伐，每一次探索和突破，都离不开对产业的坚守。”
在文化镇隆恩村，老村支书刘国彬带记者来到他家，房前屋后的10多棵柠檬树中，只有高的那棵是老树，还是他的父亲当年留下的。“老树品种不好，我们都砍了，只留这棵做个纪念。”
留下老树，反映出他们的不舍，但簇生的新树，又能感受到他们敢于突破的勇气。尽管新树种下后要几年时间才能结果有收获，但为了种出品质，为了产业的长效发展，村民仍然选择砍树换新。
功夫不负有心人，经过多年的栽培驯化、选优提纯，安岳选育出了高产、优质、抗逆性强的安岳柠檬。如今，安岳柠檬已建立起标准化技术、质量安全监管、检疫检测和全程质量可追溯的质量保障体系，新型种植模式及化肥农药减量增效技术推广到田间地头。截至目前，安岳柠檬种植面积超过52万亩，面积、产量均占全国80%以上，产值超过100亿元。
如今安岳柠檬已不满足于收鲜果，开始向深加工、农旅融合等项目发展。乘着文化镇打造“柠檬小镇”的东风，漂泊半生的村民孙小龙去年回乡，在柠檬小镇的景区打工，方便照顾年迈的父母；6岁的悦悦终于撕掉了“留守儿童”的标签，她的妈妈去年辞掉了贵州的工作，回到景区成为一名服务员，工资与过去相当……这样的生活，就是他们梦想中的“小康”。
在广安区龙安乡，同样有一个产业坚守的故事。
在群策村龙安柚母本园，记者见到了44岁的唐华，他是远近闻名的“柚三代”，100年前就是他的爷爷种下了第一棵龙安柚，如今这棵老树在母本园开枝散叶，带动了广安区2.5万亩龙安柚产业，综合产值达40亿元。
唐华也曾面临去与留的抉择。2012年，父亲召唤在广东打工的唐华回乡，当时他30多岁，“回乡种地能有什么出息？”唐华说，父亲的一席话打动了他，打工什么时候都能打，但爷爷传下来的柚子没人管可能就没有了。唐华最终回乡把祖辈的产业继承下去。如今，在他的带动下，群策村成立了龙安柚合作社，60多个农户抱团发展，年产值超过300万元。
“正所谓有恒产者有恒心”。用100年的时间，安岳和广安将“一株苗子”培育成“致富果子”，这份底气来自于对产业发展的自信。
他们勇于创新
“无中生有”，让咖啡和乡村融合共生
从德阳旌阳区出发，10多分钟就到了高槐村。记者一下车就闻到咖啡清香，眼见繁花掩映，庭院深深，有种“走错地方”的感觉。
“这也太不像农村了吧。”听过了旌阳区东湖街道办主任何剑的介绍，原来这个小村庄里遍布咖啡店、扎染工作室，民谣乐队行吟田间，城里人来此寻找乡愁，村民归巢就业创业……咖啡店在村里已成规模，高槐村也成了“网红咖啡村”。
循着咖啡香，记者来到“芳华·旧时光”咖啡馆，店主是村民关勇、刘雪梅夫妇，咖啡馆由他们的宅基地改造而来，“一砖一瓦都是自己想出来的。”夫妻俩曾在德阳市经营美发店，2015年前后，在了解到村里正在打造咖啡文创产业后，踏上了返乡创业的路。去年咖啡店年收入已超过50万元。“小康对我来说就是诗和远方，在我的咖啡店都实现了。”刘雪梅说。
咖啡是十足的舶来品，一座川西的小村庄，为何会与之结缘？
“我们因经营咖啡馆而出名。”高槐村前党支部书记何春芝说，高槐村曾是市级贫困村，“5·12”汶川特大地震后，形成乡村音乐、青溯植染、“非遗”潮扇等新业态14个，2019年高槐村农村居民人均可支配收入达23778元。
从一家咖啡到10多家咖啡，从一种咖啡到10多种文创，高槐村的发展不能仅仅用离城近、区位好，又受益于灾后重建好政策这样的“运气好”来形容。高槐村的成功还在于创新，既来源于村民敢于接受新事物的勇气，也来源于基层政府创新思路打破成规的魄力。
创新可以是像高槐村这样的“无中生有”，也可以是用新路子改造传统产业，让老产业焕发新动能。在资阳市乐至县金鼓村，就有这样的故事。
金鼓村是川中丘区贫困村，种植条件差，养殖业一直是当地的传统支柱产业，但并没有成规模。“羊子娇贵，容易生病，散养的效益不高。”杨均是贫困户，妻女生病，家里只有他一个劳动力。
2017年，乐至县启动了“幸福喜羊羊”精准脱贫项目，创新采取“政府+企业+合作社+农户+保险”的模式，确保黑山羊养殖标准化，收购有门路，意外有保障。杨均分到3只母羊，一年后母羊下崽，杨均归还3只母羊送给下一户，自己保留羊崽继续繁殖。“现在有合作社帮我，有公司收购，我一个人也能养30多头，家里的日子改善了，我觉得这就是小康。”现金鼓村已发展黑山羊养殖户74户，存栏400只，养殖户人均增收4000元。
一路看一路听，一个个村庄蝶变的故事，见证了老乡们生活的变迁。无疑，改变生活的是他们勤劳的双手，而承载这份勤劳的正是蓬勃发展的产业。
来 源：川报观察
小康靠什么？6月上旬，记者随“走向我们的小康生活”大型主题采访报道活动四川行记者团来到省内各地。每到一处，记者都会向当地老百姓抛出这个问题，得到的回答五花八门：安岳县文化镇隆恩村老支书刘国彬说靠柠檬；广安区龙安乡群策村龙安柚合作社负责人唐华的答案是靠柚子；而德阳高槐村的返乡创业青年关勇则认为靠咖啡……
虽然答案不一，但都反映出同样的观点：产业找对头，小康有奔头。产业兴旺是乡村振兴的核心载体，产业如何托起“小康梦”？记者一路寻找答案。
他们选择坚守
历时百年，把“一株苗子”培育成“致富果子”
沿着蜿蜒的小路上山，在安岳县文化镇燕桥村半山腰处“藏”着一个世界柠檬品种博览园。从空间上看，世界各地的柠檬品种被浓缩在这21.5亩的范围内，丰富了安岳“柠檬之都”的内涵；从时间上看，近百年的光阴浓缩在了一棵安岳柠檬树之上，让参观者感受到了历史的厚重。
这里有来自世界各地的柠檬共25个品种，其中就有安岳柠檬。
说起安岳柠檬，安岳县柠檬产业发展中心主任田再泽告诉记者，安岳和柠檬的缘分已有90余年。上世纪20年代，安岳县龙台镇人邹海帆将一株来自大洋彼岸的尤力克柠檬枝条带回家乡，嫁接在一株酸柚上作为观赏植物。
一棵嫁接的观赏植物，为啥能在安岳落地生根、开花结果，成为当地的主打产业？
“选择种柠檬是偶然，发展到现在，靠的是一代代人的坚持。”田再泽说，90多年中，安岳柠檬的发展并非一帆风顺，也曾遭遇过大规模病虫害、也曾因为市场波动而亏损无收，更曾因为品质低而心生怀疑。“但每次遇到问题，我们都紧跟时代步伐，每一次探索和突破，都离不开对产业的坚守。”
在文化镇隆恩村，老村支书刘国彬带记者来到他家，房前屋后的10多棵柠檬树中，只有高的那棵是老树，还是他的父亲当年留下的。“老树品种不好，我们都砍了，只留这棵做个纪念。”
留下老树，反映出他们的不舍，但簇生的新树，又能感受到他们敢于突破的勇气。尽管新树种下后要几年时间才能结果有收获，但为了种出品质，为了产业的长效发展，村民仍然选择砍树换新。
功夫不负有心人，经过多年的栽培驯化、选优提纯，安岳选育出了高产、优质、抗逆性强的安岳柠檬。如今，安岳柠檬已建立起标准化技术、质量安全监管、检疫检测和全程质量可追溯的质量保障体系，新型种植模式及化肥农药减量增效技术推广到田间地头。截至目前，安岳柠檬种植面积超过52万亩，面积、产量均占全国80%以上，产值超过100亿元。
如今安岳柠檬已不满足于收鲜果，开始向深加工、农旅融合等项目发展。乘着文化镇打造“柠檬小镇”的东风，漂泊半生的村民孙小龙去年回乡，在柠檬小镇的景区打工，方便照顾年迈的父母；6岁的悦悦终于撕掉了“留守儿童”的标签，她的妈妈去年辞掉了贵州的工作，回到景区成为一名服务员，工资与过去相当……这样的生活，就是他们梦想中的“小康”。
在广安区龙安乡，同样有一个产业坚守的故事。
在群策村龙安柚母本园，记者见到了44岁的唐华，他是远近闻名的“柚三代”，100年前就是他的爷爷种下了第一棵龙安柚，如今这棵老树在母本园开枝散叶，带动了广安区2.5万亩龙安柚产业，综合产值达40亿元。
唐华也曾面临去与留的抉择。2012年，父亲召唤在广东打工的唐华回乡，当时他30多岁，“回乡种地能有什么出息？”唐华说，父亲的一席话打动了他，打工什么时候都能打，但爷爷传下来的柚子没人管可能就没有了。唐华最终回乡把祖辈的产业继承下去。如今，在他的带动下，群策村成立了龙安柚合作社，60多个农户抱团发展，年产值超过300万元。
“正所谓有恒产者有恒心”。用100年的时间，安岳和广安将“一株苗子”培育成“致富果子”，这份底气来自于对产业发展的自信。
他们勇于创新
“无中生有”，让咖啡和乡村融合共生
从德阳旌阳区出发，10多分钟就到了高槐村。记者一下车就闻到咖啡清香，眼见繁花掩映，庭院深深，有种“走错地方”的感觉。
“这也太不像农村了吧。”听过了旌阳区东湖街道办主任何剑的介绍，原来这个小村庄里遍布咖啡店、扎染工作室，民谣乐队行吟田间，城里人来此寻找乡愁，村民归巢就业创业……咖啡店在村里已成规模，高槐村也成了“网红咖啡村”。
循着咖啡香，记者来到“芳华·旧时光”咖啡馆，店主是村民关勇、刘雪梅夫妇，咖啡馆由他们的宅基地改造而来，“一砖一瓦都是自己想出来的。”夫妻俩曾在德阳市经营美发店，2015年前后，在了解到村里正在打造咖啡文创产业后，踏上了返乡创业的路。去年咖啡店年收入已超过50万元。“小康对我来说就是诗和远方，在我的咖啡店都实现了。”刘雪梅说。
咖啡是十足的舶来品，一座川西的小村庄，为何会与之结缘？
“我们因经营咖啡馆而出名。”高槐村前党支部书记何春芝说，高槐村曾是市级贫困村，“5·12”汶川特大地震后，形成乡村音乐、青溯植染、“非遗”潮扇等新业态14个，2019年高槐村农村居民人均可支配收入达23778元。
从一家咖啡到10多家咖啡，从一种咖啡到10多种文创，高槐村的发展不能仅仅用离城近、区位好，又受益于灾后重建好政策这样的“运气好”来形容。高槐村的成功还在于创新，既来源于村民敢于接受新事物的勇气，也来源于基层政府创新思路打破成规的魄力。
创新可以是像高槐村这样的“无中生有”，也可以是用新路子改造传统产业，让老产业焕发新动能。在资阳市乐至县金鼓村，就有这样的故事。
金鼓村是川中丘区贫困村，种植条件差，养殖业一直是当地的传统支柱产业，但并没有成规模。“羊子娇贵，容易生病，散养的效益不高。”杨均是贫困户，妻女生病，家里只有他一个劳动力。
2017年，乐至县启动了“幸福喜羊羊”精准脱贫项目，创新采取“政府+企业+合作社+农户+保险”的模式，确保黑山羊养殖标准化，收购有门路，意外有保障。杨均分到3只母羊，一年后母羊下崽，杨均归还3只母羊送给下一户，自己保留羊崽继续繁殖。“现在有合作社帮我，有公司收购，我一个人也能养30多头，家里的日子改善了，我觉得这就是小康。”现金鼓村已发展黑山羊养殖户74户，存栏400只，养殖户人均增收4000元。
一路看一路听，一个个村庄蝶变的故事，见证了老乡们生活的变迁。无疑，改变生活的是他们勤劳的双手，而承载这份勤劳的正是蓬勃发展的产业。
来 源：川报观察
#无锡新闻#【相貌平平身价不菲 一盆能卖上万元】长得平淡无奇的一盆绿植，长了三五年身价上千，更“资深”一些售价数万。什么绿植如此金贵？它叫玉狮子，是中华万年青的变异品种，也是稀缺品种，最近在园艺界掀起一股“收藏热”。在无锡，就有一位玉狮子“狂热粉”，多年来不遗余力搜集，也在挖掘背后的历史。据其讲述，这一稀缺品种和无锡还有一段深厚的渊源。
寻访
4年收藏无锡一半的玉狮子
从湖滨路附近的一处小游园进入，沿着一条石板小道一直往里走，曲径通幽处，一座独门独院赫然眼前。如果不是提前打探或是有人引导，很难寻觅到这样一处闹中取静的院落。走进院子里，各种各样的盆景映入眼帘，门头的两边各有一个亭子，中间的露天空间错落有致地摆放着罗汉松、海棠、杜鹃、月季等数十个品种，一直通到里面的亭子。
院子的主人叫罗军，是一个梳着大背头、年近50岁的盆景玩家。罗军是上海人，在无锡定居已有10年，4年前从企业辞去工作，跨界转型成“花匠”。这个院子是他租来的，原本只是一片空地，经过精心的装修和布置，如今七八百平方米的院子成为盆景的“宝藏地”。
在数百个盆景中，“镇院之宝”要数几盆并不起眼的绿植——玉狮子。只见黑色盆器中长出茂密的条状叶，叶镶银边，呈波形扭曲下垂，绿叶中开出若干黄色的花苞。“你看它的叶就像雄狮卷曲的毛发，‘玉狮子’就是由此得名。”罗军说，玉狮子5月开花、6月结果，秋季结红色浆果，红果会一直持续至第二年2月。有趣的是，它根基部的叶子会脱落，上面的新叶又会萌发出来，就像一个家族不停繁衍、传承一样。由于生长速度慢，通常三年的叶子会出现在一个根茎上，所以还有“三代同堂”的称号。
穿过院子来到亭子，这里才是玉狮子的“大本营”，近400盆玉狮子铺排开来。“目前无锡一半的玉狮子在这里了。”罗军告诉记者，搜集这些玉狮子的花费能在无锡买一套房子，其中一盆2年生以上的就要上千元，20年以上的身价两三万，还未必能买到。不过，它们看上去一点也不金贵，罗军身边的亲友第一次见到它的时候，称其为“烂菜叶子”，很多人更是不理解他为何如此着迷于这些“烂菜叶子”。罗军说，他的着迷源于玉狮子和无锡的故事。
轨迹
源自中国，和“江南兰王”有关
罗军和玉狮子的缘分要从4年前说起。那年，罗军在上海一个山野草展接触到日本万年青，其中的玉狮子引起他的注意，但这不是他第一次见到玉狮子。早在多年前，罗军的师傅家中也养了几盆，因为外观太不起眼，即使见到多次也没当回事。“那次的山野草展后，我开始关注这一品种，深挖下去才发现，玉狮子的背后竟有一段回旋曲折的历史。”罗军说，万年青源自于中国，被日本人引进发扬光大，再辗转回到无锡。如今玉狮子在日本也不多见，经过多年的寻访和调查，他发现数量最大的玉狮子种群竟然在无锡。
万年青源自中华，自古以来就是婚嫁、贺寿、乔迁等喜事用的吉物。大约四五百年前，日本从中国引进万年青，潜心研究后培养出了1000多个品种的万年青，从而形成一个新的盆栽类别——日本万年青。“玉狮子自江户时代就被选育出来，是中叶万年青‘狮子系’的元种”，罗军说，在日本万年青里，玉狮子是最特殊的一个品种，也是“老祖宗”。后期，日本人在其基础上选育出很多绚丽的、更具观赏价值的万年青，而相貌平平的“老祖宗”反倒渐渐被冷落。
上世纪30年代，一个名叫小原荣次郎的日本人要编一本介绍兰花品种的书籍，为了搜寻一些名贵兰花品种，专程来无锡拜访江南艺兰名家、人称“江南兰王”的沈渊如先生。当时，小原荣次郎带给沈渊如的见面礼之一就是一盆玉狮子。沈渊如看到后觉得很新奇，将其作为私家珍玩。后来，玉狮子慢慢地在无锡兰友间流传，在无锡有近百年种养历史。
玩家
学日语查阅资料，四处寻访遇知音
“如果没来无锡，或许我和玉狮子就失之交臂了。”罗军说，玉狮子的前世今生让他觉得有意思，于是他决定打入圈子。这些年来，罗军跑遍全国各地，甚至到日本寻访。得益于现在信息和物流的便利，他有更多的途径了解玉狮子，也收集了一定数量的玉狮子。在多年的寻访中，罗军发现玉狮子比想象中还要稀缺，现有资料基本是日文，为此他还学起了日语。
作为玉狮子的“发烧友”，如今罗军在圈内享有一定知名度。“根据调查，目前无锡拥有玉狮子的群体基本是一帮70岁以上的兰友，大多是出于对沈先生的景仰和追崇，玉狮子几乎没有外传。”记者在网上搜索玉狮子，相关资料十分有限，线上线下平台也难觅该品种踪影。经过多年的搜寻，罗军已有200多盆玉狮子。在养殖过程中，一些有年头的玉狮子长出新芽，罗军尝试着分苗繁育，如今“玉狮子家族”成员中，有一半是他新培育的。
在400多盆的玉狮子中，其中的“十三罗汉”来头不小。一次偶然机会，罗军从圈中友人处得知，一位缪姓老人家中养植了十多盆玉狮子，而且都有一定年头了。几经辗转，罗军联系上年近八旬的缪老，并登门拜访。在老人家的阳台，罗军看到了13盆大大小小的玉狮子。根据缪老的讲述，他和沈渊如的儿子沈荫春是发小，40多年前，沈荫春分了他一株玉狮子，缪老回家后种在盆里，从一棵小苗一直养到了如今的13盆。当时，罗军试探性地询问缪老能不能割爱，不料老爷子爽快答应了。缪老告诉他，一方面，自己年纪大了养不动，更意外的是，年轻人中竟有玉狮子的知音，于是将13盆玉狮子转让给他。那一刻，罗军突然觉得肩上的担子重了。
传承
融合中国传统文化，结合艺术登堂入室
每天早晨，罗军会来到院子里打理盆景，浇花、除草、换土、造型。在他看来，养护植物是不能偷懒的，“如果三天不浇水，它立马给你颜色看”。对于玉狮子，罗军也是照料有加，最近他刚完成了一项“大工程”——为400盆玉狮子换土、施肥剪枝，接下来的养护重点就是遮阴和浇水。“每一个步骤都有讲究，好比浇水，每个月的量也不同，上个月可以淋漓尽致地浇，这个月就要减量，因为现在玉狮子开出花苞，如果浇水过猛或过量，会冲刷掉花苞上的花粉，影响植物的生长和繁殖。”
尽管玉狮子的知晓度不高，但它在园艺圈已掀起收藏热，每天都有来自全国各地的“发烧友”找到罗军购买。对于买家，罗军不仅要考察一番，而且只选择性地转让一些繁育出的小苗，大多则作为母本珍藏，多少价钱都不卖。“院子里有几百个盆景，从玩赏的角度有很多选择，但玉狮子很特殊，它的‘祖宗’就是中华万年青，是我国的一种传统观叶植物，有着民俗和文化意义。”罗军说，如今玉狮子很稀缺，他想进一步传承和推广，让更多人知道万年青中还有这样一个品种。
除了尝试着繁殖培育更多的玉狮子，罗军还希望玉狮子本土化，结合中国传统文化艺术“登堂入室”，比如换上中国的紫砂盆器，盆器刻上些精妙刻绘，搭配一个中式的架子，旁边摆放一块太湖石，背景再来一幅古画，呈现出新的风貌和特色。“盆景艺术是值得国人自豪的传统文化，在现代更应该发扬光大。”目前，罗军正在尝试和艺术家合力创作，他希望，未来在书房的案头或者办公室的一角，这样一盆玉狮子盆景能变得更常见。
（晚报记者 蔡佳/文、摄）
寻访
4年收藏无锡一半的玉狮子
从湖滨路附近的一处小游园进入，沿着一条石板小道一直往里走，曲径通幽处，一座独门独院赫然眼前。如果不是提前打探或是有人引导，很难寻觅到这样一处闹中取静的院落。走进院子里，各种各样的盆景映入眼帘，门头的两边各有一个亭子，中间的露天空间错落有致地摆放着罗汉松、海棠、杜鹃、月季等数十个品种，一直通到里面的亭子。
院子的主人叫罗军，是一个梳着大背头、年近50岁的盆景玩家。罗军是上海人，在无锡定居已有10年，4年前从企业辞去工作，跨界转型成“花匠”。这个院子是他租来的，原本只是一片空地，经过精心的装修和布置，如今七八百平方米的院子成为盆景的“宝藏地”。
在数百个盆景中，“镇院之宝”要数几盆并不起眼的绿植——玉狮子。只见黑色盆器中长出茂密的条状叶，叶镶银边，呈波形扭曲下垂，绿叶中开出若干黄色的花苞。“你看它的叶就像雄狮卷曲的毛发，‘玉狮子’就是由此得名。”罗军说，玉狮子5月开花、6月结果，秋季结红色浆果，红果会一直持续至第二年2月。有趣的是，它根基部的叶子会脱落，上面的新叶又会萌发出来，就像一个家族不停繁衍、传承一样。由于生长速度慢，通常三年的叶子会出现在一个根茎上，所以还有“三代同堂”的称号。
穿过院子来到亭子，这里才是玉狮子的“大本营”，近400盆玉狮子铺排开来。“目前无锡一半的玉狮子在这里了。”罗军告诉记者，搜集这些玉狮子的花费能在无锡买一套房子，其中一盆2年生以上的就要上千元，20年以上的身价两三万，还未必能买到。不过，它们看上去一点也不金贵，罗军身边的亲友第一次见到它的时候，称其为“烂菜叶子”，很多人更是不理解他为何如此着迷于这些“烂菜叶子”。罗军说，他的着迷源于玉狮子和无锡的故事。
轨迹
源自中国，和“江南兰王”有关
罗军和玉狮子的缘分要从4年前说起。那年，罗军在上海一个山野草展接触到日本万年青，其中的玉狮子引起他的注意，但这不是他第一次见到玉狮子。早在多年前，罗军的师傅家中也养了几盆，因为外观太不起眼，即使见到多次也没当回事。“那次的山野草展后，我开始关注这一品种，深挖下去才发现，玉狮子的背后竟有一段回旋曲折的历史。”罗军说，万年青源自于中国，被日本人引进发扬光大，再辗转回到无锡。如今玉狮子在日本也不多见，经过多年的寻访和调查，他发现数量最大的玉狮子种群竟然在无锡。
万年青源自中华，自古以来就是婚嫁、贺寿、乔迁等喜事用的吉物。大约四五百年前，日本从中国引进万年青，潜心研究后培养出了1000多个品种的万年青，从而形成一个新的盆栽类别——日本万年青。“玉狮子自江户时代就被选育出来，是中叶万年青‘狮子系’的元种”，罗军说，在日本万年青里，玉狮子是最特殊的一个品种，也是“老祖宗”。后期，日本人在其基础上选育出很多绚丽的、更具观赏价值的万年青，而相貌平平的“老祖宗”反倒渐渐被冷落。
上世纪30年代，一个名叫小原荣次郎的日本人要编一本介绍兰花品种的书籍，为了搜寻一些名贵兰花品种，专程来无锡拜访江南艺兰名家、人称“江南兰王”的沈渊如先生。当时，小原荣次郎带给沈渊如的见面礼之一就是一盆玉狮子。沈渊如看到后觉得很新奇，将其作为私家珍玩。后来，玉狮子慢慢地在无锡兰友间流传，在无锡有近百年种养历史。
玩家
学日语查阅资料，四处寻访遇知音
“如果没来无锡，或许我和玉狮子就失之交臂了。”罗军说，玉狮子的前世今生让他觉得有意思，于是他决定打入圈子。这些年来，罗军跑遍全国各地，甚至到日本寻访。得益于现在信息和物流的便利，他有更多的途径了解玉狮子，也收集了一定数量的玉狮子。在多年的寻访中，罗军发现玉狮子比想象中还要稀缺，现有资料基本是日文，为此他还学起了日语。
作为玉狮子的“发烧友”，如今罗军在圈内享有一定知名度。“根据调查，目前无锡拥有玉狮子的群体基本是一帮70岁以上的兰友，大多是出于对沈先生的景仰和追崇，玉狮子几乎没有外传。”记者在网上搜索玉狮子，相关资料十分有限，线上线下平台也难觅该品种踪影。经过多年的搜寻，罗军已有200多盆玉狮子。在养殖过程中，一些有年头的玉狮子长出新芽，罗军尝试着分苗繁育，如今“玉狮子家族”成员中，有一半是他新培育的。
在400多盆的玉狮子中，其中的“十三罗汉”来头不小。一次偶然机会，罗军从圈中友人处得知，一位缪姓老人家中养植了十多盆玉狮子，而且都有一定年头了。几经辗转，罗军联系上年近八旬的缪老，并登门拜访。在老人家的阳台，罗军看到了13盆大大小小的玉狮子。根据缪老的讲述，他和沈渊如的儿子沈荫春是发小，40多年前，沈荫春分了他一株玉狮子，缪老回家后种在盆里，从一棵小苗一直养到了如今的13盆。当时，罗军试探性地询问缪老能不能割爱，不料老爷子爽快答应了。缪老告诉他，一方面，自己年纪大了养不动，更意外的是，年轻人中竟有玉狮子的知音，于是将13盆玉狮子转让给他。那一刻，罗军突然觉得肩上的担子重了。
传承
融合中国传统文化，结合艺术登堂入室
每天早晨，罗军会来到院子里打理盆景，浇花、除草、换土、造型。在他看来，养护植物是不能偷懒的，“如果三天不浇水，它立马给你颜色看”。对于玉狮子，罗军也是照料有加，最近他刚完成了一项“大工程”——为400盆玉狮子换土、施肥剪枝，接下来的养护重点就是遮阴和浇水。“每一个步骤都有讲究，好比浇水，每个月的量也不同，上个月可以淋漓尽致地浇，这个月就要减量，因为现在玉狮子开出花苞，如果浇水过猛或过量，会冲刷掉花苞上的花粉，影响植物的生长和繁殖。”
尽管玉狮子的知晓度不高，但它在园艺圈已掀起收藏热，每天都有来自全国各地的“发烧友”找到罗军购买。对于买家，罗军不仅要考察一番，而且只选择性地转让一些繁育出的小苗，大多则作为母本珍藏，多少价钱都不卖。“院子里有几百个盆景，从玩赏的角度有很多选择，但玉狮子很特殊，它的‘祖宗’就是中华万年青，是我国的一种传统观叶植物，有着民俗和文化意义。”罗军说，如今玉狮子很稀缺，他想进一步传承和推广，让更多人知道万年青中还有这样一个品种。
除了尝试着繁殖培育更多的玉狮子，罗军还希望玉狮子本土化，结合中国传统文化艺术“登堂入室”，比如换上中国的紫砂盆器，盆器刻上些精妙刻绘，搭配一个中式的架子，旁边摆放一块太湖石，背景再来一幅古画，呈现出新的风貌和特色。“盆景艺术是值得国人自豪的传统文化，在现代更应该发扬光大。”目前，罗军正在尝试和艺术家合力创作，他希望，未来在书房的案头或者办公室的一角，这样一盆玉狮子盆景能变得更常见。
（晚报记者 蔡佳/文、摄）
美丽荷花的前世今生
荷花，把自己的美丽展现在盛夏，出淤泥而不染，皎皎无瑕，被人们喜爱的称之为“芙蓉花”、“凌波仙子”，在人们的心中，还有什么比它更美呢？
古人赞誉荷花，栽培荷花，它的美丽形象经常出现在文人的笔下。“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，“惟有绿荷红菡萏，卷舒开合任天真”，这些都逼真的描写了荷花。
一，古老的“孑遗植物”，活化石的美誉，远古人类最早的食物之一。
荷花这种植物是被子植物中起源最早的种属之一，说到这点是有证据可查的，古植物学家研究化石证明，它的产生时间在一亿三千五百万年以前，可以这样说，荷花的产生时间远远要早于人类的产生，它是冰期以前的古老植物，后来的冰山运动，一些抵抗能力比较薄弱的植物大都灭绝，它的生命力强大，抵抗了不良天气的打击，就成了“孑遗植物”，也就是说它和大名鼎鼎的水杉、银杏一样，都是生物界的活化石。
再者，莲属化石发现的地点在北美北极地 区，亚洲阿穆尔河流域（也就是咱们中国的黑龙江流域），以及欧洲的一些地区，以上发现就可以充分证明，荷花就是咱们中国的原产物种，所谓的荷花源于印度也就是无稽之谈了。
人类的产生之后，由于生产力低下，人们为了生存，自然而然的就要采摘一些食物，在长期的劳作中，人们发现荷花的种子，以及根茎味道甘美，自然而然就成了原始人类的主要食物。说到这里，自然而然就要提到仰韶文化遗址，在发掘的时候，人们竟然在遗址中，发现室内台面上有炭化粮食和两粒莲子，经测定，距今有五千年的历史，这就充分说明荷花在当时已经起到了粮食的主要作用，可以说为原始人类的生存提供了充分的保证。
二，我国什么时候开始栽培荷花的？
既然作为食物，人们就会慢慢的栽培荷花，把它作为稳定的食物来源，这时荷花就从野生的转变成为人工养护的，要说咱们中国人工栽培荷花的时间，大致在周朝春秋就已经开始了，《周书》“鱼龙成则薮泽竭，泽竭则莲藕掘。”这充分说明在周朝栽培荷花，并且挖掘莲藕已经非常普遍。
再者，从古老的诗歌总集《诗经》也可以证明，我们知道《诗经》是中国古代诗歌开端，收集了西周初年至春秋中叶的诗歌，在这部最早的诗歌总集中，对荷花就有多处的歌颂和记载。“山有扶苏，隰有荷华。…”“彼泽之陂，有蒲与荷…”在《诗经》里面，荷花的美丽形象跃然纸上啊，说明荷花栽培已经普遍，而且还成了美女和美好事物的象征呢。
西周到春秋战国，还有不少关于荷花的故事，据一些史料记载，著名的春秋五霸吴王夫差，迷恋美女西施，为了博取美人一笑，还专门修建了“玩花池”，而且花池里面专门移栽野生的红莲，屈指算来，吴王夫差已经距今2500 年了，也可以这样说，我国栽培荷花的历史至少也得2500年。
三，荷花成为圣物，成为园林中的佳品开始于什么时候？
也许是荷花出淤泥而不染的形象感染了世人，也许它清水中芳容冰清晶莹，在人们的印象中，就成了圣洁高贵的象征，早在佛教传人中国之前，荷花就深被人们推崇。
说到这里自然就要提到罕见的出土文物春秋莲鹤方壶，这曾经被郭沫若先生称为最美的青铜器，该青铜器上，饰有莲瓣和立鹤，壶体四面饰相互纠结的夔龙纹，是咱们中国的国宝，从该壶可以看出荷花在国人心中的地位，龙和仙鹤都是咱们古人心中的圣物，而荷花和它们并列在一起，可以说荷花和龙一样就是一种圣洁的象征。
有人说荷花是随着佛教传入中国的，可是佛教传入中国的时间在汉朝啊！看看文物，再次说明此说是无脑的乱说。但是无用质疑的是，佛教传入中国之后，荷花的圣洁地位再次提高，荷花出淤泥而不染，就是修行人在五浊恶世的象征，甚至就是佛菩萨的象征，佛国也指莲花所居之处被称为“莲界”；佛经被称为“莲经”，佛座也被称“莲座”或“莲台”…
随着佛教的兴盛，荷花的栽培也开始转入兴盛时期。汉朝张衡《东京赋》中记载“濯龙芳林，九谷八溪，芙蓉覆水…”王羲之《柬书堂帖》中说“敝宇今岁植得千叶者数盆，亦便发花，相继不绝，今已开20余枝矣”。从以上资料可以看出荷花在佛教传入后，不但栽培面积变大，而且荷花开始了盆栽，王羲之不但是书法圣手，而且是一个不折不扣的栽花的高手啊！
四，栽培技术是如何进步的？荷花的前景如何？
说到栽培荷花，人们可能会好奇的问，荷花在古代是怎样栽培的？这时我们看看唐代《种树书》吧，书中记载“五月二十日移，深种，莲柄长者以竹杖挟之，无不活者。”由此可以看出，在千年前，人们已经掌握了带叶移藕鞭的荷花的方法，以及具体的移栽时间。
不过栽培荷花使用藕鞭的方法比较麻烦，而且不适合大面积的繁殖，大约在1500年前我国劳动人民还学会了使用莲子栽培荷花的技术，《齐民要术》这部书，记有用机械损伤处理莲子 ，促使莲子发芽的方法，为后来的实生选育新种创造了条件。
转眼千百年已经过去了，在不断的繁育过程中，人们还培育了复瓣品种，培育了适合盆栽的碗莲品种，观花品种以及吃藕品种，人们对于荷花的精神更是不断的推崇，说到荷花今天的人们会想到清廉，想到高洁，想到高贵，可以说荷花有着美好的前景。
在现在，还有不少地方专门开发了一些荷花旅游景点，如西湖、荷花淀等等，成为盛夏消暑怡情的好去处。
五，总结
荷花是异常美丽和风雅的，而且是高贵品质的象征，转眼，已经到了荷花即将开放的时候了，一些地方的荷花已经是含苞待放，风情万种，亲爱的朋友们，你们准备好了去欣赏荷花吗？准备去哪里去看荷花呢？ https://t.cn/RBSY9Le
荷花，把自己的美丽展现在盛夏，出淤泥而不染，皎皎无瑕，被人们喜爱的称之为“芙蓉花”、“凌波仙子”，在人们的心中，还有什么比它更美呢？
古人赞誉荷花，栽培荷花，它的美丽形象经常出现在文人的笔下。“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，“惟有绿荷红菡萏，卷舒开合任天真”，这些都逼真的描写了荷花。
一，古老的“孑遗植物”，活化石的美誉，远古人类最早的食物之一。
荷花这种植物是被子植物中起源最早的种属之一，说到这点是有证据可查的，古植物学家研究化石证明，它的产生时间在一亿三千五百万年以前，可以这样说，荷花的产生时间远远要早于人类的产生，它是冰期以前的古老植物，后来的冰山运动，一些抵抗能力比较薄弱的植物大都灭绝，它的生命力强大，抵抗了不良天气的打击，就成了“孑遗植物”，也就是说它和大名鼎鼎的水杉、银杏一样，都是生物界的活化石。
再者，莲属化石发现的地点在北美北极地 区，亚洲阿穆尔河流域（也就是咱们中国的黑龙江流域），以及欧洲的一些地区，以上发现就可以充分证明，荷花就是咱们中国的原产物种，所谓的荷花源于印度也就是无稽之谈了。
人类的产生之后，由于生产力低下，人们为了生存，自然而然的就要采摘一些食物，在长期的劳作中，人们发现荷花的种子，以及根茎味道甘美，自然而然就成了原始人类的主要食物。说到这里，自然而然就要提到仰韶文化遗址，在发掘的时候，人们竟然在遗址中，发现室内台面上有炭化粮食和两粒莲子，经测定，距今有五千年的历史，这就充分说明荷花在当时已经起到了粮食的主要作用，可以说为原始人类的生存提供了充分的保证。
二，我国什么时候开始栽培荷花的？
既然作为食物，人们就会慢慢的栽培荷花，把它作为稳定的食物来源，这时荷花就从野生的转变成为人工养护的，要说咱们中国人工栽培荷花的时间，大致在周朝春秋就已经开始了，《周书》“鱼龙成则薮泽竭，泽竭则莲藕掘。”这充分说明在周朝栽培荷花，并且挖掘莲藕已经非常普遍。
再者，从古老的诗歌总集《诗经》也可以证明，我们知道《诗经》是中国古代诗歌开端，收集了西周初年至春秋中叶的诗歌，在这部最早的诗歌总集中，对荷花就有多处的歌颂和记载。“山有扶苏，隰有荷华。…”“彼泽之陂，有蒲与荷…”在《诗经》里面，荷花的美丽形象跃然纸上啊，说明荷花栽培已经普遍，而且还成了美女和美好事物的象征呢。
西周到春秋战国，还有不少关于荷花的故事，据一些史料记载，著名的春秋五霸吴王夫差，迷恋美女西施，为了博取美人一笑，还专门修建了“玩花池”，而且花池里面专门移栽野生的红莲，屈指算来，吴王夫差已经距今2500 年了，也可以这样说，我国栽培荷花的历史至少也得2500年。
三，荷花成为圣物，成为园林中的佳品开始于什么时候？
也许是荷花出淤泥而不染的形象感染了世人，也许它清水中芳容冰清晶莹，在人们的印象中，就成了圣洁高贵的象征，早在佛教传人中国之前，荷花就深被人们推崇。
说到这里自然就要提到罕见的出土文物春秋莲鹤方壶，这曾经被郭沫若先生称为最美的青铜器，该青铜器上，饰有莲瓣和立鹤，壶体四面饰相互纠结的夔龙纹，是咱们中国的国宝，从该壶可以看出荷花在国人心中的地位，龙和仙鹤都是咱们古人心中的圣物，而荷花和它们并列在一起，可以说荷花和龙一样就是一种圣洁的象征。
有人说荷花是随着佛教传入中国的，可是佛教传入中国的时间在汉朝啊！看看文物，再次说明此说是无脑的乱说。但是无用质疑的是，佛教传入中国之后，荷花的圣洁地位再次提高，荷花出淤泥而不染，就是修行人在五浊恶世的象征，甚至就是佛菩萨的象征，佛国也指莲花所居之处被称为“莲界”；佛经被称为“莲经”，佛座也被称“莲座”或“莲台”…
随着佛教的兴盛，荷花的栽培也开始转入兴盛时期。汉朝张衡《东京赋》中记载“濯龙芳林，九谷八溪，芙蓉覆水…”王羲之《柬书堂帖》中说“敝宇今岁植得千叶者数盆，亦便发花，相继不绝，今已开20余枝矣”。从以上资料可以看出荷花在佛教传入后，不但栽培面积变大，而且荷花开始了盆栽，王羲之不但是书法圣手，而且是一个不折不扣的栽花的高手啊！
四，栽培技术是如何进步的？荷花的前景如何？
说到栽培荷花，人们可能会好奇的问，荷花在古代是怎样栽培的？这时我们看看唐代《种树书》吧，书中记载“五月二十日移，深种，莲柄长者以竹杖挟之，无不活者。”由此可以看出，在千年前，人们已经掌握了带叶移藕鞭的荷花的方法，以及具体的移栽时间。
不过栽培荷花使用藕鞭的方法比较麻烦，而且不适合大面积的繁殖，大约在1500年前我国劳动人民还学会了使用莲子栽培荷花的技术，《齐民要术》这部书，记有用机械损伤处理莲子 ，促使莲子发芽的方法，为后来的实生选育新种创造了条件。
转眼千百年已经过去了，在不断的繁育过程中，人们还培育了复瓣品种，培育了适合盆栽的碗莲品种，观花品种以及吃藕品种，人们对于荷花的精神更是不断的推崇，说到荷花今天的人们会想到清廉，想到高洁，想到高贵，可以说荷花有着美好的前景。
在现在，还有不少地方专门开发了一些荷花旅游景点，如西湖、荷花淀等等，成为盛夏消暑怡情的好去处。
五，总结
荷花是异常美丽和风雅的，而且是高贵品质的象征，转眼，已经到了荷花即将开放的时候了，一些地方的荷花已经是含苞待放，风情万种，亲爱的朋友们，你们准备好了去欣赏荷花吗？准备去哪里去看荷花呢？ https://t.cn/RBSY9Le
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