三年前我高考前夜在想什么已经记不清了，只记得每次进考场，找到自己的座位坐下来的时候，内心虽然很沉重，但是很平静，什么情绪都没有，甚至对待会面对的考卷也紧张的情绪，只是好奇而已。那是我第一次参加类似国考的大型选拔性事件，比起害怕的话，我更觉得是敬畏吧。
其实那个时候我在经历可笑的失恋，没有做出来的数学题，没有搞清的语文阅读题套路等等压力，但是真正要面对准备了一年的高考时，全部只有“就是这一搏”的想法。
可能明天要走向考场的学弟学妹们，可能会觉得要面临好大的考验，以及人生的转折点。但是不要害怕结果和努力不成正比哦，人生还有好多次随堂测试，ddl，它们都会成为人生中宝贵的考验，一直以尊重考验和稳定的心态去面对它们，一起交出让自己满意的答卷。
我又要去答题啦，一起加油～
其实那个时候我在经历可笑的失恋，没有做出来的数学题，没有搞清的语文阅读题套路等等压力，但是真正要面对准备了一年的高考时，全部只有“就是这一搏”的想法。
可能明天要走向考场的学弟学妹们，可能会觉得要面临好大的考验，以及人生的转折点。但是不要害怕结果和努力不成正比哦，人生还有好多次随堂测试，ddl，它们都会成为人生中宝贵的考验，一直以尊重考验和稳定的心态去面对它们，一起交出让自己满意的答卷。
我又要去答题啦，一起加油～
修行人应该对治四黑法的四种白法
第一种白法：诚实
“失命因缘，不以妄语”，纵然是失掉性命，
也决不说诳语。不论任何原因，
都不会在有意识情况下说谎，
甚至可能性命攸关或事关重大，
都不会有意去说谎，
甚至是玩笑性的说谎也不会为之。总归来说，
不论任何原因，
我们都要舍弃对任何众生的说谎行为。
第二种白法：随喜
“使一切众生趋向善法，特别是大乘之善法”，
众生有不同种姓，我们应助能解脱者令其解脱，
能证道者支持他得到遍知果位，
对于他所做的任何善功德，都应当赞叹随喜。
对于能入大乘法道者，
我们应当协助他进入大乘法道；
不是大乘种姓者，也让他至少进入天人善道。
这就是第二种白法的含意。
第三种白法：宣扬善德
“于诸菩萨生世尊想，能于四方称扬其名”，
应对任何已发菩提心之菩萨作如佛想，
并宣扬其人之功德于十方。
我们倒不用“宣扬功德于十方”，
只需在每日行为上去支持、赞扬对方，
而不用到处去宣扬、夸张。置身于现代社会，
我们若对别人的功德过度夸张的宣传，
反而会有反效果，
因此要对适合知晓的人去讲述，
而对于不适宜者就不用宣说，
以免对方产生困扰。
因此在生起菩提心后，以自身动机而论，
要将佛陀视为导师，
并在心中能容纳得下他人的功德、善行，
很多时候我们心中是装不下的，
因此不但要装得下，还要适时赞扬。
这是第三种白法。
第四种白法：珍视他人
“于有情时常生起增上善乐之心，
不贪己利，恒乐利他之行。”
“增上善乐”是一种正直之心，
这解释出于对〈大迦叶品〉的一部论释。
在《菩提道灯论》是将他人看成比自己更珍贵，
这种珍视之心就是增上善乐。
我们要诚实、正直的对待任何众生，
这就是对治第四黑法的第四白法。
【很多人修行不是为了修行】
有些人说已经放下此生，
但仔细观察并未真正做到。
波多瓦大师举例：比如有些人先是出家，
穿上僧服，是因为出家有功德，
他们希望借此“得到他人尊敬”；
但若并未如愿，则脱下僧服，
换上游方瑜伽士的服饰，留着长头发，
四处云游，表现出彷佛一位遁世者的模样，
但其实是在“吸引他人注意”，
由此可知，他们在乎的都是『名闻利养』，
并非真正为修行。
没有出离心，很难有悲心，更难有菩提心
有一种说法说，“出离心”和“悲心”
其实是一体两面，一个是向内观、一个向外观，
也就是说，“出离心”的所缘是自己各种的苦，
“悲心”是向外去缘观众生之苦。
因此，若一个人缺乏出离心，是很难有悲心的，
也就是说，若对自己都没有好好关心照顾，
对自己都缺乏悲心，
这样自然很难对他人生起悲心。
如若缺乏悲心，则很难有菩提心，
因此修行最首先、最重要的基础，
或说当你想要踏上修行道路的基石，
就是要有稳固的出离心。
解脱轮回第一步：生起真实出离心
首先我们要依靠具德的善知识，
学得正确的修持口诀。这是最重要的一点。
得到教法之后，自己也要好好思维。
现在很多人是怎么修行的呢？
他们也想要依靠上师，但仪式很传统，
而且简直是复杂到不行。
现在是在龙蛇混杂的情况下，
要能判定何谓正确的上师更加困难。
能够找到、依止一位善知识是不容易的。
同时想想，要能遇到佛法也很不容易，
不论从哪方面来看真的都不是那么简单。
尤其我们现在是一个修持菩提心的行者，
对我们来说最难得的事是什么？就是能够见到、
接触到那些正在遭受恶业、经验痛苦的众生，
这是最难遭难遇的。就像竹巴衮列大师曾说：
“比起观修佛陀的至上，
不如观修六道的痛苦来得有意义。”
看见上师身口意功德，才能和上师真正相应
《修心絮语》里面也提到，
直到你观察一位善知识的身口意功德，
也生起信心后，这时候才算是
真的对上师生起正信、不变的信心，
没有这些而生起恭敬，或再怎么想跟在他身边，
都只是假象、假修而已，不是真的；
一定要真的从内心深处观察上师的身口意，
然后生起信心，才算是生起正信。
第十七世 大宝法王 噶玛巴邬金钦列多杰
第一种白法：诚实
“失命因缘，不以妄语”，纵然是失掉性命，
也决不说诳语。不论任何原因，
都不会在有意识情况下说谎，
甚至可能性命攸关或事关重大，
都不会有意去说谎，
甚至是玩笑性的说谎也不会为之。总归来说，
不论任何原因，
我们都要舍弃对任何众生的说谎行为。
第二种白法：随喜
“使一切众生趋向善法，特别是大乘之善法”，
众生有不同种姓，我们应助能解脱者令其解脱，
能证道者支持他得到遍知果位，
对于他所做的任何善功德，都应当赞叹随喜。
对于能入大乘法道者，
我们应当协助他进入大乘法道；
不是大乘种姓者，也让他至少进入天人善道。
这就是第二种白法的含意。
第三种白法：宣扬善德
“于诸菩萨生世尊想，能于四方称扬其名”，
应对任何已发菩提心之菩萨作如佛想，
并宣扬其人之功德于十方。
我们倒不用“宣扬功德于十方”，
只需在每日行为上去支持、赞扬对方，
而不用到处去宣扬、夸张。置身于现代社会，
我们若对别人的功德过度夸张的宣传，
反而会有反效果，
因此要对适合知晓的人去讲述，
而对于不适宜者就不用宣说，
以免对方产生困扰。
因此在生起菩提心后，以自身动机而论，
要将佛陀视为导师，
并在心中能容纳得下他人的功德、善行，
很多时候我们心中是装不下的，
因此不但要装得下，还要适时赞扬。
这是第三种白法。
第四种白法：珍视他人
“于有情时常生起增上善乐之心，
不贪己利，恒乐利他之行。”
“增上善乐”是一种正直之心，
这解释出于对〈大迦叶品〉的一部论释。
在《菩提道灯论》是将他人看成比自己更珍贵，
这种珍视之心就是增上善乐。
我们要诚实、正直的对待任何众生，
这就是对治第四黑法的第四白法。
【很多人修行不是为了修行】
有些人说已经放下此生，
但仔细观察并未真正做到。
波多瓦大师举例：比如有些人先是出家，
穿上僧服，是因为出家有功德，
他们希望借此“得到他人尊敬”；
但若并未如愿，则脱下僧服，
换上游方瑜伽士的服饰，留着长头发，
四处云游，表现出彷佛一位遁世者的模样，
但其实是在“吸引他人注意”，
由此可知，他们在乎的都是『名闻利养』，
并非真正为修行。
没有出离心，很难有悲心，更难有菩提心
有一种说法说，“出离心”和“悲心”
其实是一体两面，一个是向内观、一个向外观，
也就是说，“出离心”的所缘是自己各种的苦，
“悲心”是向外去缘观众生之苦。
因此，若一个人缺乏出离心，是很难有悲心的，
也就是说，若对自己都没有好好关心照顾，
对自己都缺乏悲心，
这样自然很难对他人生起悲心。
如若缺乏悲心，则很难有菩提心，
因此修行最首先、最重要的基础，
或说当你想要踏上修行道路的基石，
就是要有稳固的出离心。
解脱轮回第一步：生起真实出离心
首先我们要依靠具德的善知识，
学得正确的修持口诀。这是最重要的一点。
得到教法之后，自己也要好好思维。
现在很多人是怎么修行的呢？
他们也想要依靠上师，但仪式很传统，
而且简直是复杂到不行。
现在是在龙蛇混杂的情况下，
要能判定何谓正确的上师更加困难。
能够找到、依止一位善知识是不容易的。
同时想想，要能遇到佛法也很不容易，
不论从哪方面来看真的都不是那么简单。
尤其我们现在是一个修持菩提心的行者，
对我们来说最难得的事是什么？就是能够见到、
接触到那些正在遭受恶业、经验痛苦的众生，
这是最难遭难遇的。就像竹巴衮列大师曾说：
“比起观修佛陀的至上，
不如观修六道的痛苦来得有意义。”
看见上师身口意功德，才能和上师真正相应
《修心絮语》里面也提到，
直到你观察一位善知识的身口意功德，
也生起信心后，这时候才算是
真的对上师生起正信、不变的信心，
没有这些而生起恭敬，或再怎么想跟在他身边，
都只是假象、假修而已，不是真的；
一定要真的从内心深处观察上师的身口意，
然后生起信心，才算是生起正信。
第十七世 大宝法王 噶玛巴邬金钦列多杰
傻人有傻福：过于精明的人，都是无福之人
聪明总是好的，可如果一个人的聪明没有格局做支撑，只是小聪明罢了。
喜欢占小便宜的人，往往会因为占小便宜而吃大亏；喜欢耍小聪明的人，往往会搬起石头砸自己的脚，把简单的事情复杂化。
所以什么事情你都不用急，等等看，都有结果。
一时得失不是永远的输赢，正所谓塞翁失马焉知非福，目光短浅的人永远盯着眼前的那点蝇头小利，忘记了人生之事，从来都是一环扣着一环，一切都不能透支，一切都不能强求，断自己后路。
太精明的人，都是不够聪明的人，因为常常拿别人当傻子，觉得都不如他。
反过来说，人不怕不聪明，就怕太聪明，因为聪明一过头便会盲目，变得目中无人不知道天高地厚，所以看似很聪明的人已经等于半个傻子了。
《李想建议》里有句话：
“过度精明，也许会成为成就大事的过程中最致命的障碍。”
其实在生活中，真的都是如此，那些老实憨厚、心胸宽广的人往往更容易得到幸运女神的眷顾，而那些过于精明、功于心计的人，最后往往都是拣了芝麻丢了西瓜，福薄命苦。
傻人有傻福：过于精明的人，都是无福之人！为什么？
1、难以获得别人的信任。
就拿交朋友、处朋友这件事来说，过于精明的人，很难获得别人的信任，哪怕说话做事再周全完美，也给不了人真实的感觉，甚至永远会让人戒备。
你永远都要相信，这个世界上每个人都很精明。
与人相处，也许脾气个性会有所不了解，但内心的感受都非常强烈与清晰，对于关系的判断和定义。
说话做事越是无可挑剔，让人挑不出来什么不是，越是难以获得别人的信任，也几乎不可能培养出那种敞开与不设防的关系。
原因就一个，完美的让人感觉不真实，给不了人一种最重要、最关键的真实感。
而老实憨厚的人，做自己，所以与人相处，他这个做自己的过程，也是一种真实自我的分享，别人能看得到他的缺点，这很重要。
每个人都很精明，但凡你有一点小心思，人家马上都能感觉到，不说不代表不知道。偏偏过于精明的人，总拿别人当傻子，以为别人看不穿他的套路和算盘，然后自导自演，适得其反。
2、做什么事情目的性太强。
一句很形象的话：
“傻傻的信，傻傻的干，傻傻的挣了数百万；精明的算，精明的看，最后成了穷光蛋。”
先不说这句话有没有道理，但你有没有发现，过于精明的人，做什么事情都太过于谨慎了，总是先能看到利益，才肯付诸行动，绝不做无把握的事情，可人世间的事情，又能有几件是有把握的。
所以到头来，人算不如天算，要么一年两年还是老样子，要么一年不如一年。
还有。
过于精明的人，无论做什么事情，目的性都太强，这就会直接导致一种情况，不能专注于过程。
且因为目的性太强，希望结果能与期望同行，太过于在乎结果的好坏，必然会影响到他的理智判断，更难做成一件事情，做好一件事情。
而老实憨厚的人呢，做什么事情都是脚踏实地的，在乎结果，但没有那么在乎，只想着把眼前的事情做好，把该做的事情做好，反倒会有很多意外收获。专注于过程，比瞎算胡算强，永远走在路上。
即使到头来也没有把某件事做好，但努力的过程，又何尝不是对自我沉淀与磨砺的过程。
3、福厚的人都不喜欢计较。
得与失，本来就是相生相伴的，这件事讲到最后，都逃不过一个平衡的本质，谁都不能打破，谁都无法打破。
得到越多，失去越多；失去越多，收获越多。
过于精明的人，总是把自己的个人利益放在首位，也常会把自己的幸福建立在别人的痛苦之上，为了达到自己的目的，无所不用其极，心狠手辣、无情无义、斤斤计较、功于心计。
最后可能会达到自己的目的，看似收获颇丰，实际上他也失去了很多东西。
就好像意气风发时出卖了自己的朋友亲人，等落难时，再也不会有人站在他的身后，无条件支持和帮助。
所以比起那些得到，他实际上失去了一些真正重要和贵重的东西。
而老实憨厚的人，珍惜并享受眼前的生活，不喜欢太计较，包括吃些小亏也不在意，然后就是在逐渐积累自己的福。
以上就是分析的三点，傻人有傻福的原因。
正如读过的一句话：
“人活着，傻点，愣点，憨点，都没关系，简单点就好。太精明，太清楚，太明白，会伤心，会难过，会心累，受苦的只会是自己。”
傻不是真的傻，而是大智若愚，是一定境界上的聪明。
了解别人不是本事，能读懂自己才是智慧，如果什么事情都不愿吃一点亏，等于是划开了与人之间的距离，使人永远无法向你靠近。
过于精明的人，内心世界和想法都比较复杂，因而造成了严重的思想负担，所以导致即使福分如期而至，他也是把握不住的，更不会懂得珍惜，犹如被欲望蒙蔽了双眼，不再有积极的人生信仰。
做人，真的是要简单一点，不要什么事情都那么斤斤计较，结果很重要，但远没有过程重要。所有对别人的算计，也是堵住自己的一道墙，只会把福挡在外面。#人力资源研究[超话]#
聪明总是好的，可如果一个人的聪明没有格局做支撑，只是小聪明罢了。
喜欢占小便宜的人，往往会因为占小便宜而吃大亏；喜欢耍小聪明的人，往往会搬起石头砸自己的脚，把简单的事情复杂化。
所以什么事情你都不用急，等等看，都有结果。
一时得失不是永远的输赢，正所谓塞翁失马焉知非福，目光短浅的人永远盯着眼前的那点蝇头小利，忘记了人生之事，从来都是一环扣着一环，一切都不能透支，一切都不能强求，断自己后路。
太精明的人，都是不够聪明的人，因为常常拿别人当傻子，觉得都不如他。
反过来说，人不怕不聪明，就怕太聪明，因为聪明一过头便会盲目，变得目中无人不知道天高地厚，所以看似很聪明的人已经等于半个傻子了。
《李想建议》里有句话：
“过度精明，也许会成为成就大事的过程中最致命的障碍。”
其实在生活中，真的都是如此，那些老实憨厚、心胸宽广的人往往更容易得到幸运女神的眷顾，而那些过于精明、功于心计的人，最后往往都是拣了芝麻丢了西瓜，福薄命苦。
傻人有傻福：过于精明的人，都是无福之人！为什么？
1、难以获得别人的信任。
就拿交朋友、处朋友这件事来说，过于精明的人，很难获得别人的信任，哪怕说话做事再周全完美，也给不了人真实的感觉，甚至永远会让人戒备。
你永远都要相信，这个世界上每个人都很精明。
与人相处，也许脾气个性会有所不了解，但内心的感受都非常强烈与清晰，对于关系的判断和定义。
说话做事越是无可挑剔，让人挑不出来什么不是，越是难以获得别人的信任，也几乎不可能培养出那种敞开与不设防的关系。
原因就一个，完美的让人感觉不真实，给不了人一种最重要、最关键的真实感。
而老实憨厚的人，做自己，所以与人相处，他这个做自己的过程，也是一种真实自我的分享，别人能看得到他的缺点，这很重要。
每个人都很精明，但凡你有一点小心思，人家马上都能感觉到，不说不代表不知道。偏偏过于精明的人，总拿别人当傻子，以为别人看不穿他的套路和算盘，然后自导自演，适得其反。
2、做什么事情目的性太强。
一句很形象的话：
“傻傻的信，傻傻的干，傻傻的挣了数百万；精明的算，精明的看，最后成了穷光蛋。”
先不说这句话有没有道理，但你有没有发现，过于精明的人，做什么事情都太过于谨慎了，总是先能看到利益，才肯付诸行动，绝不做无把握的事情，可人世间的事情，又能有几件是有把握的。
所以到头来，人算不如天算，要么一年两年还是老样子，要么一年不如一年。
还有。
过于精明的人，无论做什么事情，目的性都太强，这就会直接导致一种情况，不能专注于过程。
且因为目的性太强，希望结果能与期望同行，太过于在乎结果的好坏，必然会影响到他的理智判断，更难做成一件事情，做好一件事情。
而老实憨厚的人呢，做什么事情都是脚踏实地的，在乎结果，但没有那么在乎，只想着把眼前的事情做好，把该做的事情做好，反倒会有很多意外收获。专注于过程，比瞎算胡算强，永远走在路上。
即使到头来也没有把某件事做好，但努力的过程，又何尝不是对自我沉淀与磨砺的过程。
3、福厚的人都不喜欢计较。
得与失，本来就是相生相伴的，这件事讲到最后，都逃不过一个平衡的本质，谁都不能打破，谁都无法打破。
得到越多，失去越多；失去越多，收获越多。
过于精明的人，总是把自己的个人利益放在首位，也常会把自己的幸福建立在别人的痛苦之上，为了达到自己的目的，无所不用其极，心狠手辣、无情无义、斤斤计较、功于心计。
最后可能会达到自己的目的，看似收获颇丰，实际上他也失去了很多东西。
就好像意气风发时出卖了自己的朋友亲人，等落难时，再也不会有人站在他的身后，无条件支持和帮助。
所以比起那些得到，他实际上失去了一些真正重要和贵重的东西。
而老实憨厚的人，珍惜并享受眼前的生活，不喜欢太计较，包括吃些小亏也不在意，然后就是在逐渐积累自己的福。
以上就是分析的三点，傻人有傻福的原因。
正如读过的一句话：
“人活着，傻点，愣点，憨点，都没关系，简单点就好。太精明，太清楚，太明白，会伤心，会难过，会心累，受苦的只会是自己。”
傻不是真的傻，而是大智若愚，是一定境界上的聪明。
了解别人不是本事，能读懂自己才是智慧，如果什么事情都不愿吃一点亏，等于是划开了与人之间的距离，使人永远无法向你靠近。
过于精明的人，内心世界和想法都比较复杂，因而造成了严重的思想负担，所以导致即使福分如期而至，他也是把握不住的，更不会懂得珍惜，犹如被欲望蒙蔽了双眼，不再有积极的人生信仰。
做人，真的是要简单一点，不要什么事情都那么斤斤计较，结果很重要，但远没有过程重要。所有对别人的算计，也是堵住自己的一道墙，只会把福挡在外面。#人力资源研究[超话]#
✋热门推荐