#我心同翔#
【我[爱心]同翔国学夜读】
1000天/第57天
「原文」
德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化——《周易》
「译文」
有才能而秉性中正的人。谈吐平凡却能说到做到，行动平常却能严谨有度，凡邪妄之事都能防微杜渐而使中正之德更加充实，为世人做善事从不自我矜夸，其中正之德广泛传播于世，人人均受感化。
「读后感」
行动过程更能彰显品质，日久见人心
我[爱心]同翔加油！
【我[爱心]同翔国学夜读】
1000天/第57天
「原文」
德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化——《周易》
「译文」
有才能而秉性中正的人。谈吐平凡却能说到做到，行动平常却能严谨有度，凡邪妄之事都能防微杜渐而使中正之德更加充实，为世人做善事从不自我矜夸，其中正之德广泛传播于世，人人均受感化。
「读后感」
行动过程更能彰显品质，日久见人心
我[爱心]同翔加油！
《易经》之我拙见三
乾卦第二爻
九二：见龙在田，利见大人。
《文言》曰：九二曰：“见龙在田，利见大人”，何谓也？子曰：“龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨；闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。”
译文：龙出现在地面上，有利于出现德才兼备的人。
孔子说：“这是比喻像龙一样，有才德且立身中正的君子。这种君子虽执平凡之语却能言而有信；虽未有异常壮举却能谨慎有节；防止邪恶的言行二保持诚挚的心，为社会做出应有的贡献却不自夸，道德博大以感化天下。”
玄青散人愚见：有才德的君子经过了漫长的潜伏期，终于崭露头角，犹如巨龙初现于大地。此时，需坚持中正的诚挚之心，以持之以恒的努力去博得贵人相助。俗话说：“一根篱笆三个桩，一个好汉三个帮。”人生在世，仅凭一己之力是难以成事的，尤其是事业初期。如果想要得到提升，大展宏图，必须得到贵人提携。但是，前提是要注意提升自己的品格与能力，以便在贵人出现之时得到赏识。我国历史上有许多“见龙在田，利见大人”的故事，如孔子见老子，张良见黄石公。孔子见老子之前，老子已知孔子为“圣人“；张良见黄石公之前，黄石公已知张良是“刺秦少年”。正是因为自身的才德达到了一定程度，才会在贵人出现时得到赏识，从而成就一番事业。
机会从来都是留给有准备的人，不断提升自己，保持中正的心，才会得到贵人的赏识。
与君共勉。 https://t.cn/RDUBkfz
乾卦第二爻
九二：见龙在田，利见大人。
《文言》曰：九二曰：“见龙在田，利见大人”，何谓也？子曰：“龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨；闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。”
译文：龙出现在地面上，有利于出现德才兼备的人。
孔子说：“这是比喻像龙一样，有才德且立身中正的君子。这种君子虽执平凡之语却能言而有信；虽未有异常壮举却能谨慎有节；防止邪恶的言行二保持诚挚的心，为社会做出应有的贡献却不自夸，道德博大以感化天下。”
玄青散人愚见：有才德的君子经过了漫长的潜伏期，终于崭露头角，犹如巨龙初现于大地。此时，需坚持中正的诚挚之心，以持之以恒的努力去博得贵人相助。俗话说：“一根篱笆三个桩，一个好汉三个帮。”人生在世，仅凭一己之力是难以成事的，尤其是事业初期。如果想要得到提升，大展宏图，必须得到贵人提携。但是，前提是要注意提升自己的品格与能力，以便在贵人出现之时得到赏识。我国历史上有许多“见龙在田，利见大人”的故事，如孔子见老子，张良见黄石公。孔子见老子之前，老子已知孔子为“圣人“；张良见黄石公之前，黄石公已知张良是“刺秦少年”。正是因为自身的才德达到了一定程度，才会在贵人出现时得到赏识，从而成就一番事业。
机会从来都是留给有准备的人，不断提升自己，保持中正的心，才会得到贵人的赏识。
与君共勉。 https://t.cn/RDUBkfz
乾册篇 乾卦 四
象曰：“见龙在田”，德施普也。
“见龙在田”阳光普照，施德于天下。二九之阳以回归到二爻，在大地上向阳之处的鲜类植物已经在阳气的回归下，显示出生机。这个现象就是阳气广施普照的德行。
九二，曰“见龙在田，利见大人”何谓也？子曰：“龙德而正中者也，庸言之信，庸行之谨；闲邪存其诚，善世而不伐；德博而化。易曰：‘见龙在田，利见大人’，君德也。
九二爻辞曰“见龙在田，利见大人”是为什么？子曰：“具有天德而行道中正的人，日常的言语能守信，日常的行为谨慎，防止邪念，心存诚意，有益于世而不居功夸耀，道德博大感化世人。易曰：‘见龙在天，利见大人’就是“君德”。
“正中”指行为中正无私。“庸”日常，平常。“闲邪”防止邪念。“善世”善为爱心，指爱护世人，施德于世。“君德”君主之德。君主之德要行于世，让百姓知道是道德之君。
君子学以聚之，问以辨之，宽以居之，仁以行之。易曰：“见龙在田，利见大人”，君德也。
君子的学识、修养经过积累而成，有问题就辩证，宽容处事，仁爱行事。易曰：见龙在田，利见大人。君子之德。前两句，是做学问的态度，后两句是做人处事的方法！如果一个人从小树立起做人做事的方法，想不成功都难啊！能有这样先机者，也是“利见大人”啊！
中国文化的最高的核心思想，就是“预见”，《易经》、《道德经》、《黄帝内经》，它们都是在谈常与违的对比，掌握常道，预见变道，就是研究“征兆”的学问！飓风起于浮萍之末，能与万物同进退，也就是易道所提倡的“趋吉避凶”！
“九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
阳气到达三爻，节气是立春之后，三阳开泰一片生机盎然，此时万物复苏，天天都是一个新的景象。此时白昼阳气旺，夜晚阴气旺，要特别警惕昼夜的阴阳变化对事物发展的影响，提前防范而无咎。君子的事业正处在发展中，刚刚有点起色，不敢怠慢，终日勤奋做事，时刻警惕提醒自己，坚守易道，无有过错。要特别注意“夕惕若厉”这句活，有的人在人前一套，背后一套，人前的时候大家有目共睹，而人后没有人的时候更重要，因为往往人心贪婪自私的心会表现出来，时刻注意要表里如一。
象曰：“终日乾乾”，反复其道也。
“终日乾乾”反复的运用易道的生生不息，求得更向上的发展。乾乾既是不断的寻求向上的变化。这儿暗指：阳气运行至三爻，三阳开泰，阳气以从原来的弱势“勿用”，已经是“开泰”，这时阳气的作用一天一个变化，强大的阳气时代即将来临。
九三，曰“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎”，何谓也？子曰：“君子进德修业。忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与言几也。知终终也，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。
九三曰“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎”是为什么？子曰：“君子增进德行修建功业。忠诚信仰，所以增进德行。修正言辞树立自己的诚意，所以为建业的根本。知道时势有机遇到来，就努力把握它，可以说是懂得了利用先兆。知道时势将要结束，就适可而止，这样可以保存道义的不失。因此处在上位不骄傲，处在下位不忧郁。所以自强不息，在不断进取中时刻保持警惕，虽有危险也不会有咎害。
“进德”增进德行，加强对外的爱心。“修”修建，建立。“忠信”忠于自己的信仰。“修辞”修正言辞。“几”先兆，《系辞》曰“研几入微”。
九三，重刚而不中，上不在天，下不在田，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。
九三，三阳开泰，刚重相交，虽然下三爻已经是阳气占得，可是上三爻依然是压力巨大，阴阳争持不下，相互影响。上不在天（五爻位），下不在田（二爻位），所以自强不息求得向上，时刻警慎行，虽有危险但无咎害。
象曰：“见龙在田”，德施普也。
“见龙在田”阳光普照，施德于天下。二九之阳以回归到二爻，在大地上向阳之处的鲜类植物已经在阳气的回归下，显示出生机。这个现象就是阳气广施普照的德行。
九二，曰“见龙在田，利见大人”何谓也？子曰：“龙德而正中者也，庸言之信，庸行之谨；闲邪存其诚，善世而不伐；德博而化。易曰：‘见龙在田，利见大人’，君德也。
九二爻辞曰“见龙在田，利见大人”是为什么？子曰：“具有天德而行道中正的人，日常的言语能守信，日常的行为谨慎，防止邪念，心存诚意，有益于世而不居功夸耀，道德博大感化世人。易曰：‘见龙在天，利见大人’就是“君德”。
“正中”指行为中正无私。“庸”日常，平常。“闲邪”防止邪念。“善世”善为爱心，指爱护世人，施德于世。“君德”君主之德。君主之德要行于世，让百姓知道是道德之君。
君子学以聚之，问以辨之，宽以居之，仁以行之。易曰：“见龙在田，利见大人”，君德也。
君子的学识、修养经过积累而成，有问题就辩证，宽容处事，仁爱行事。易曰：见龙在田，利见大人。君子之德。前两句，是做学问的态度，后两句是做人处事的方法！如果一个人从小树立起做人做事的方法，想不成功都难啊！能有这样先机者，也是“利见大人”啊！
中国文化的最高的核心思想，就是“预见”，《易经》、《道德经》、《黄帝内经》，它们都是在谈常与违的对比，掌握常道，预见变道，就是研究“征兆”的学问！飓风起于浮萍之末，能与万物同进退，也就是易道所提倡的“趋吉避凶”！
“九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
阳气到达三爻，节气是立春之后，三阳开泰一片生机盎然，此时万物复苏，天天都是一个新的景象。此时白昼阳气旺，夜晚阴气旺，要特别警惕昼夜的阴阳变化对事物发展的影响，提前防范而无咎。君子的事业正处在发展中，刚刚有点起色，不敢怠慢，终日勤奋做事，时刻警惕提醒自己，坚守易道，无有过错。要特别注意“夕惕若厉”这句活，有的人在人前一套，背后一套，人前的时候大家有目共睹，而人后没有人的时候更重要，因为往往人心贪婪自私的心会表现出来，时刻注意要表里如一。
象曰：“终日乾乾”，反复其道也。
“终日乾乾”反复的运用易道的生生不息，求得更向上的发展。乾乾既是不断的寻求向上的变化。这儿暗指：阳气运行至三爻，三阳开泰，阳气以从原来的弱势“勿用”，已经是“开泰”，这时阳气的作用一天一个变化，强大的阳气时代即将来临。
九三，曰“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎”，何谓也？子曰：“君子进德修业。忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与言几也。知终终也，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。
九三曰“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎”是为什么？子曰：“君子增进德行修建功业。忠诚信仰，所以增进德行。修正言辞树立自己的诚意，所以为建业的根本。知道时势有机遇到来，就努力把握它，可以说是懂得了利用先兆。知道时势将要结束，就适可而止，这样可以保存道义的不失。因此处在上位不骄傲，处在下位不忧郁。所以自强不息，在不断进取中时刻保持警惕，虽有危险也不会有咎害。
“进德”增进德行，加强对外的爱心。“修”修建，建立。“忠信”忠于自己的信仰。“修辞”修正言辞。“几”先兆，《系辞》曰“研几入微”。
九三，重刚而不中，上不在天，下不在田，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。
九三，三阳开泰，刚重相交，虽然下三爻已经是阳气占得，可是上三爻依然是压力巨大，阴阳争持不下，相互影响。上不在天（五爻位），下不在田（二爻位），所以自强不息求得向上，时刻警慎行，虽有危险但无咎害。
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