遭遇灾难是以前造作的恶业在因缘成熟时的果报显现。现在是好人，不一定以前没有造过恶业。其实在人们的概念中，“好人”的定义是很模糊的。仔细观察，我们很难找到绝对的“好人”或绝对的“恶人”，只有善行和恶行。而由于价值观的不同，善行恶行也有不同的定义。根据佛法，会造成伤害的行为是恶的，比如杀生、不予取等。即使是曾经或后来行善的人造作了恶行，给其他众生造成伤害和损失，在因缘成熟的时候也得感受相应的苦报。——希阿荣博堪布《透过佛法看世界》
6.5 日 夜读
菩萨保佑
☀️问：我们拜佛是否会得到佛的照顾？如果有人说对佛不敬的话，要制止吗？怎么制止？
答：拜佛当然会得善报，但不要以为这是因为佛也像世间凡夫一样，谁讨好他，他就对谁偏心、关照。佛对一切众生都是平等慈悲的，可是能否感应到佛的护佑，取决于我们自己。如果我们心怀敬信，便能感受到佛的加持，就像无线电波一直都在，而你需要打开并调对频道才能接收到信号。
进一步说，加持是指我们通过礼拜等行为使自心向真和善的方面转变，烦恼减轻，福慧增长，从而有更强的能力去面对、接纳生活的境遇，去帮助、保护自己和他人。
见人对佛不敬，你如果有能力制止便制止，如果没有能力，最好远离此人。无论哪种情况都尽量不要起嗔心。
☀️问：现在很多达官贵人纷纷去寺庙里烧香磕头保佑平安，如果这些人的钱是来路不明的，那么佛菩萨真的会保佑他们平安吗？那样的话对老百姓岂不是太不公平了。
答：如前面所说，佛菩萨平等大悲，并不会因为你烧香磕头就偏袒你，他不烧香磕头就不理会他。然而，正如阳光普照时，向阳的房间才温暖明亮，背阳的房间却晒不进太阳，你究竟能感应到多少佛菩萨的加持护佑，要看你有多少恭敬信心。
佛教讲因果，善恶有因，自作自受。达官贵人也好，平头百姓也好，若杀盗淫妄，造作恶业，都将感应恶果、经受苦报；若向佛菩萨恭敬顶礼，都会积累福报。
如果一个人造恶在先，后又拜佛，这前后的因果善恶能否抵消呢？业因果报的相续消长极为复杂，只有智慧神通圆满的佛才能把一个人生生世世、点点滴滴的因果说清楚。
你看有的动物受用福报比人还大，动物属旁生道，是三恶道之一，前世必是造了大恶业，才转生为旁生；也必是行善积德了，才感得受用丰足、生活安逸。这善报恶报是同时现前的。其实，你留心看看自己周围的人，也是这样，同时承受着善报恶报。
善恶相抵也是有的，我这里告诉你一个基本的道理：造恶业后，若生起悔恨之心，在佛前至诚忏悔，发誓从此洗心易行，决不再犯，并尽力弥补之前过失所造成的损害，如此反复坚持，说到做到。精诚所至，一般的罪业是可以清净的。
原本在所难免的灾殃恶报减轻乃至消失，并不是佛菩萨受了他一炷香、几斤水果的贿赂，就替他办事护着他，是他自己的心力，以坚定的信心积累了福报，以真诚的忏悔改变了缘起。
基本原理就是这样，至于具体到个人，结论还得你自己作。
好人为何遭殃？
☀️问：佛教里说善有善报恶有恶报，现在这么多的贪官奸商过得都比一般人风光潇洒，反而是很多做好事的人被人冤枉甚至遭受灾难，这是不是佛法的因果论不灵了？或者说是不适合现代社会，过时了？
答：善有善报，恶有恶报，只是言行的造作和果报的显现之间需要缘来连接。缘的聚集有快有慢，所以有时我们能看到迅速的因果报应，有时却要等很久。如果你不能理清这种前后关联，只把因果连环中的一节拿出来，那当然会困惑。
遭遇灾难是以前造作的恶业在因缘成熟时的果报显现。现在是好人，不一定以前没有造过恶业。其实在人们的概念中，“好人”的定义是很模糊的。仔细观察，我们很难找到绝对的“好人”或绝对的“恶人”，只有善行和恶行。而由于价值观的不同，善行恶行也有不同的定义。根据佛法，会造成伤害的行为是恶的，比如杀生、不予取等。即使是曾经或后来行善的人造作了恶行，给其他众生造成伤害和损失，在因缘成熟的时候也得感受相应的苦报。
如前面所说，果报的显现需要缘的聚合。如果身边的善缘多，恶业的种子将因缺乏必要的缘起条件，而无法结果。若大环境不好，缺乏应有的公平和秩序，见闻遭遇多是激发烦恼的，如此恶缘的聚集则会加速恶报的显现。
如果“恶人风光、好人遭殃”成为普遍的现象，那么作为有责任感的社会成员，应该反思和帮助改进社会治理、社会价值、道德体系等，而不是急于否定因果。
正如有理智的人看见飞机上天，不会因此就说万有引力定律不灵了，因为他知道飞机上天自有它背后的工作原理，而万有引力也是一直在发生作用的，两者互不矛盾。
我不太明白为什么有些人看到不合理的社会现象，第一反应就是质疑佛教的因果论。否定因果，难道个人就会因此而更清醒、更自律，社会因此而更公正合理，人类更进步吗？
- -希阿荣博堪布 https://t.cn/A6ZoMjdH
菩萨保佑
☀️问：我们拜佛是否会得到佛的照顾？如果有人说对佛不敬的话，要制止吗？怎么制止？
答：拜佛当然会得善报，但不要以为这是因为佛也像世间凡夫一样，谁讨好他，他就对谁偏心、关照。佛对一切众生都是平等慈悲的，可是能否感应到佛的护佑，取决于我们自己。如果我们心怀敬信，便能感受到佛的加持，就像无线电波一直都在，而你需要打开并调对频道才能接收到信号。
进一步说，加持是指我们通过礼拜等行为使自心向真和善的方面转变，烦恼减轻，福慧增长，从而有更强的能力去面对、接纳生活的境遇，去帮助、保护自己和他人。
见人对佛不敬，你如果有能力制止便制止，如果没有能力，最好远离此人。无论哪种情况都尽量不要起嗔心。
☀️问：现在很多达官贵人纷纷去寺庙里烧香磕头保佑平安，如果这些人的钱是来路不明的，那么佛菩萨真的会保佑他们平安吗？那样的话对老百姓岂不是太不公平了。
答：如前面所说，佛菩萨平等大悲，并不会因为你烧香磕头就偏袒你，他不烧香磕头就不理会他。然而，正如阳光普照时，向阳的房间才温暖明亮，背阳的房间却晒不进太阳，你究竟能感应到多少佛菩萨的加持护佑，要看你有多少恭敬信心。
佛教讲因果，善恶有因，自作自受。达官贵人也好，平头百姓也好，若杀盗淫妄，造作恶业，都将感应恶果、经受苦报；若向佛菩萨恭敬顶礼，都会积累福报。
如果一个人造恶在先，后又拜佛，这前后的因果善恶能否抵消呢？业因果报的相续消长极为复杂，只有智慧神通圆满的佛才能把一个人生生世世、点点滴滴的因果说清楚。
你看有的动物受用福报比人还大，动物属旁生道，是三恶道之一，前世必是造了大恶业，才转生为旁生；也必是行善积德了，才感得受用丰足、生活安逸。这善报恶报是同时现前的。其实，你留心看看自己周围的人，也是这样，同时承受着善报恶报。
善恶相抵也是有的，我这里告诉你一个基本的道理：造恶业后，若生起悔恨之心，在佛前至诚忏悔，发誓从此洗心易行，决不再犯，并尽力弥补之前过失所造成的损害，如此反复坚持，说到做到。精诚所至，一般的罪业是可以清净的。
原本在所难免的灾殃恶报减轻乃至消失，并不是佛菩萨受了他一炷香、几斤水果的贿赂，就替他办事护着他，是他自己的心力，以坚定的信心积累了福报，以真诚的忏悔改变了缘起。
基本原理就是这样，至于具体到个人，结论还得你自己作。
好人为何遭殃？
☀️问：佛教里说善有善报恶有恶报，现在这么多的贪官奸商过得都比一般人风光潇洒，反而是很多做好事的人被人冤枉甚至遭受灾难，这是不是佛法的因果论不灵了？或者说是不适合现代社会，过时了？
答：善有善报，恶有恶报，只是言行的造作和果报的显现之间需要缘来连接。缘的聚集有快有慢，所以有时我们能看到迅速的因果报应，有时却要等很久。如果你不能理清这种前后关联，只把因果连环中的一节拿出来，那当然会困惑。
遭遇灾难是以前造作的恶业在因缘成熟时的果报显现。现在是好人，不一定以前没有造过恶业。其实在人们的概念中，“好人”的定义是很模糊的。仔细观察，我们很难找到绝对的“好人”或绝对的“恶人”，只有善行和恶行。而由于价值观的不同，善行恶行也有不同的定义。根据佛法，会造成伤害的行为是恶的，比如杀生、不予取等。即使是曾经或后来行善的人造作了恶行，给其他众生造成伤害和损失，在因缘成熟的时候也得感受相应的苦报。
如前面所说，果报的显现需要缘的聚合。如果身边的善缘多，恶业的种子将因缺乏必要的缘起条件，而无法结果。若大环境不好，缺乏应有的公平和秩序，见闻遭遇多是激发烦恼的，如此恶缘的聚集则会加速恶报的显现。
如果“恶人风光、好人遭殃”成为普遍的现象，那么作为有责任感的社会成员，应该反思和帮助改进社会治理、社会价值、道德体系等，而不是急于否定因果。
正如有理智的人看见飞机上天，不会因此就说万有引力定律不灵了，因为他知道飞机上天自有它背后的工作原理，而万有引力也是一直在发生作用的，两者互不矛盾。
我不太明白为什么有些人看到不合理的社会现象，第一反应就是质疑佛教的因果论。否定因果，难道个人就会因此而更清醒、更自律，社会因此而更公正合理，人类更进步吗？
- -希阿荣博堪布 https://t.cn/A6ZoMjdH
仙家修行路是极为艰辛的
由于仙家的本质是动物，因此受着先天的局限性。要想修成正果，必须遭遇三灾六难，同时必须享用人间烟火——即香火供奉。
仙家经历的三灾六难就像考核选拔人才一样初试、复试、终试过关斩将。每过一关都会要求仙家有相应的实力，没有强大的进阶实力，就会被无情淘汰。
1. 三灾指的是天灾、地劫、人祸。
其中天灾是天庭专门安排的审核地仙修为的考试，常见的有天火、天雷。能通过天劫的地仙可以直接晋升为正仙。这种天劫只能靠仙家自己的修为，无法依靠外界的帮助。所以只有能力高修为深的仙家才能通过，实力不足的会受伤甚至魂飞魄散。
地劫一般是指仙家在人间修行时或是命中注定的劫难考验，或是修行到了瓶颈期必须突破的劫难。地劫也是致命考验，仙家必须顺利通过才得以继续提升修为。仙家在遭遇地劫的时候，往往法力尽失，现出原形，虚弱无比，甚至暴露在天敌出没的地方。一个普通人就可以轻易杀死渡地劫的仙家，这也是为什么经常给带仙缘的缘主查卦会出现仇仙。
人祸指的是人为的祸害。一般是因为仙家选择的弟子在不懂仙缘问题的时候，找心术不正的出马出道弟子看事，被扣留；或是因为弟子心性不好，去盘道斗法，导致仙家被扣被伤。
2. 所谓六难，指的是金木水火土五难和走火入魔的内伤，一共六难：
金难指的是兵器的伤害，尤其是金属一类的兵器。
木难指的是被压在木头下面，或是被树木之类的卡住。
水难指的是被困在水里，因缺氧溺水而死。
火难指的是被火熏烧，窒息而死，或是被天雷劈中。
土难指的是因为地震被困在狭小的空间，或者是掉进陷阱。
最后一难指的是仙家在修炼之时不慎走火入魔所导致的内伤。
由此可见，仙家的修炼就要依赖人类弟子的保护和供养，同时作为回报，他们也保护着弟子。这便有了保家仙形式的出现。当修炼到一定成就想要进一步修行更高果位时，就必须出山，行善事积功累德，这就产生了出马仙和出道仙。（关于出马出道的一些介绍，请点击下面的链接。）
仙家不是“牛鬼蛇神”，不必敬而远之。不要道听途说，觉得有仙缘是一件倒霉的事，也不要觉得带仙缘的弟子就高人一等。众生平等，只是前世今生的机缘，让我们有了不尽相同的人生。仙家与仙神佛菩萨一样，生存在另一个维度的空间，守护着我们、指引着我们，让我们诸恶莫作、众善奉行。仙家没有绝对的善恶，一切的善行、恶行全是源于供奉之人的起心动念。
带仙弟子，请珍惜你的仙家，不要辜负他们来之不易的修为。
「佛系大将军」
为您化解太岁流年、祈福转运
风水调整、化煞镇宅、消灾避祸
天眼通预测：感情婚姻、事业运势、身体疾病、投资风险等
由于仙家的本质是动物，因此受着先天的局限性。要想修成正果，必须遭遇三灾六难，同时必须享用人间烟火——即香火供奉。
仙家经历的三灾六难就像考核选拔人才一样初试、复试、终试过关斩将。每过一关都会要求仙家有相应的实力，没有强大的进阶实力，就会被无情淘汰。
1. 三灾指的是天灾、地劫、人祸。
其中天灾是天庭专门安排的审核地仙修为的考试，常见的有天火、天雷。能通过天劫的地仙可以直接晋升为正仙。这种天劫只能靠仙家自己的修为，无法依靠外界的帮助。所以只有能力高修为深的仙家才能通过，实力不足的会受伤甚至魂飞魄散。
地劫一般是指仙家在人间修行时或是命中注定的劫难考验，或是修行到了瓶颈期必须突破的劫难。地劫也是致命考验，仙家必须顺利通过才得以继续提升修为。仙家在遭遇地劫的时候，往往法力尽失，现出原形，虚弱无比，甚至暴露在天敌出没的地方。一个普通人就可以轻易杀死渡地劫的仙家，这也是为什么经常给带仙缘的缘主查卦会出现仇仙。
人祸指的是人为的祸害。一般是因为仙家选择的弟子在不懂仙缘问题的时候，找心术不正的出马出道弟子看事，被扣留；或是因为弟子心性不好，去盘道斗法，导致仙家被扣被伤。
2. 所谓六难，指的是金木水火土五难和走火入魔的内伤，一共六难：
金难指的是兵器的伤害，尤其是金属一类的兵器。
木难指的是被压在木头下面，或是被树木之类的卡住。
水难指的是被困在水里，因缺氧溺水而死。
火难指的是被火熏烧，窒息而死，或是被天雷劈中。
土难指的是因为地震被困在狭小的空间，或者是掉进陷阱。
最后一难指的是仙家在修炼之时不慎走火入魔所导致的内伤。
由此可见，仙家的修炼就要依赖人类弟子的保护和供养，同时作为回报，他们也保护着弟子。这便有了保家仙形式的出现。当修炼到一定成就想要进一步修行更高果位时，就必须出山，行善事积功累德，这就产生了出马仙和出道仙。（关于出马出道的一些介绍，请点击下面的链接。）
仙家不是“牛鬼蛇神”，不必敬而远之。不要道听途说，觉得有仙缘是一件倒霉的事，也不要觉得带仙缘的弟子就高人一等。众生平等，只是前世今生的机缘，让我们有了不尽相同的人生。仙家与仙神佛菩萨一样，生存在另一个维度的空间，守护着我们、指引着我们，让我们诸恶莫作、众善奉行。仙家没有绝对的善恶，一切的善行、恶行全是源于供奉之人的起心动念。
带仙弟子，请珍惜你的仙家，不要辜负他们来之不易的修为。
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