#腾冲旅游.与众不同# 【傈僳村寨大园子：走在越来越幸福的路上】明光镇麻栎社区大园子村民小组，是一个边境傈僳族村寨，有村民14户，74人。过去他们分散居住在社区西北部的半山上，以打猎和种植几亩薄田为生，生产力低下，居住环境差，如今，小村庄旧貌换新颜，群众过上了好生活。（来源：腾冲文艺风）https://t.cn/A6ABSYwq

资本主义特征

经济上，以私营经济为主，没有政府干预或者政府干预很少。政治上，资产阶级政党掌权，或实行资本主义的民主政治制度。

生产力高度发展，社会富裕，如从18世纪开始发展的西欧及美国，另一方是生产力低下，社会贫穷的国家，例如拉美诸国，鼓励自由的市场经济，政府对经济的干预尽量少。

商品生产发展到很高的阶段，成为社会生产普遍的和统治的形式，劳动力变成了商品。

资本家占有生产资料，用雇佣劳动的方式剥削工人阶级，生产的目的是创造利润（用马克思的表达式：生产的目的是攫取工人创造的剩余价值）。

以使用机器的大生产为特征，生产社会化同资本主义的私人占有之间的矛盾构成资本主义社会的基本矛盾，这一基本矛盾贯穿于资本主义发展的始终，它在经济上具体表现为个别企业生产有组织和整个社会生产的无政府状态的矛盾，在政治上表现为资产阶级和无产阶级的矛盾。资本主义的发展经历两大阶段——自由竞争的资本主义和垄断资本主义。

与资本主义生产关系的统治形式相适应，资本主义以前的各种上层建筑被资产阶级的上层建筑所代替，产生了资产阶级的国家政权、法律制度和思想体系，形成包括资本主义生产方式和与它相适应的上层建筑的社会制度。

#papi酱孩子随父姓引争议#冠姓权之争反映了很多东西，单纯的觉得爱跟谁姓跟谁姓其实是未经思考的，但是权利是可选择的，强迫别人行使和指责别人不行使、如何行使权利是不对的。会出现这样的争论不是单纯的因为男女平等观念。姓氏代表的是传宗接代，中国古代人们之所以重视宗族和婚姻生育是因为生产力低下，个人无法独立生存，女性不能，男性不依靠子孙也不能，同时家天下的封建社会中阶级利益也是通过血缘也就是姓氏传承的。而女性的依附地位（怎么造成依附地位是另外复杂的问题）使其传承的功能非常弱，最多是坐产招婿，但是这样的冠母姓本质上是冠母亲的父亲爷爷的姓，依旧是父权制的传承。而现代社会生产力的发展使个人能独立生存，必然使宗族瓦解，婚姻家庭的工具性降低，女性也能够广泛地独立和拥有独立财产，明显的反映就是现在我们这一代想不通为什么要结婚生孩子，建立家庭之后也是独立的小家庭。事实上我根本不觉得姓氏和传统的有强烈工具性的婚姻制度（在未来）有存在必要，但是很明显的，限于时代发展，这些还是会长期存在，拥有财产的女性不管是受传统观念影响想要传自己家的宗接自己家的代，还是因为独立的财产，冠姓权之争必然会存在。当前依旧要冠父姓除了传统观念还有婚姻制度的落后，以及女性无法广泛地拥有独立的财产的原因，其实大家也不一定要广泛的冠母姓，如果姓氏失去意义，冠谁的都可以，不过是一个姓氏，也有越来越多的人不在意，但是目前明显达不到在全社会层面失去意义，那它这个仍然存在的意义就包含了利益之争观念之争，那冠姓权之争就是有意义的。很多人说冠母姓姓的也不是你的姓，也是女性父亲爷爷的姓，现代女性争取冠姓权本质上和古代招婿一样脱离不了父权制的本质，但是我们不能只看一代人，随着婚姻制度的变革和女性地位、财产的独立，终有一代会摆脱这个限制，而且即使现在无法摆脱，基于财产要求冠姓权也是正当的。这样的讨论是好的，为想争取冠姓权的女性声援也是好的，但是如上文所言强迫指责papi酱是不合适的，莫名其妙