#索达吉堪布[超话]#[月亮]睡前故释
有人愿意出一千万美元买他的臭鞋
在一些民主国家的竞选中，竞选各方一直以恶语互相攻击，甚至揭露对方的种种隐私。我看过外国的电视节目，所谓的竞选基本上就是互相谩骂，有的是当面对骂，有的是背后骂。这样的攻击和谩骂会造下严重的恶业。《分别业报略经》中说：“粗言触恼人，好发他阴私，刚强难调伏，生焰口饿鬼。”意思是，若以恶语触恼别人，揭露他人的隐私，此类刚强难化的众生死后会转为口中燃火的饿鬼。
国外的很多政治活动都充斥着恶语，这本来非常不好，可是很多人不以此为耻，反而觉得很光荣。去年，美国总统布什访问伊拉克，在新闻发布会上，一个伊拉克记者一边骂布什是狗，一边脱下皮鞋袭击布什，布什低头躲过第一只皮鞋后，记者又脱下另一只皮鞋扔了过去。随后那个记者立即被逮捕了。在伊拉克风俗中，向别人扔鞋子表示极大的蔑视。这件事发生后，那个记者得到了很多阿拉伯人的赞扬，说他是一个伟大的英雄，他骂布什的话立即在阿拉伯世界成为名言，还有人愿意出一千万美元买他的鞋，甚至他还在监狱里时，他的老板就已经准备为他升职。（所以你们今后准备好皮鞋，看到一些大人物时，向他们扔皮鞋并且臭骂他们，说不定你们也会马上出名，开玩笑。）
在一切争论之中，在家人为了妻儿、财产、名声、地位而辩论，这是为了“受”而争论，出家人为了宗派的观点而辩论，这是为了“想”而争论。如佛经中说：“在家众为受争论，出家者为想争论。”《俱舍论》中也说：受、想是争论之根本和流转轮回的因。（不过现在有点奇怪，出家人为“想”争论的不多，而在家人为“想”争论的却比较多。）但不管为佛法（想）说粗语，还是为轮回琐事（受）说恶语，都是嗔恨争斗的根源，所以大家都需要小心谨慎。
——索达吉堪布｜极乐愿文大疏讲解056
有人愿意出一千万美元买他的臭鞋
在一些民主国家的竞选中，竞选各方一直以恶语互相攻击，甚至揭露对方的种种隐私。我看过外国的电视节目，所谓的竞选基本上就是互相谩骂，有的是当面对骂，有的是背后骂。这样的攻击和谩骂会造下严重的恶业。《分别业报略经》中说：“粗言触恼人，好发他阴私，刚强难调伏，生焰口饿鬼。”意思是，若以恶语触恼别人，揭露他人的隐私，此类刚强难化的众生死后会转为口中燃火的饿鬼。
国外的很多政治活动都充斥着恶语，这本来非常不好，可是很多人不以此为耻，反而觉得很光荣。去年，美国总统布什访问伊拉克，在新闻发布会上，一个伊拉克记者一边骂布什是狗，一边脱下皮鞋袭击布什，布什低头躲过第一只皮鞋后，记者又脱下另一只皮鞋扔了过去。随后那个记者立即被逮捕了。在伊拉克风俗中，向别人扔鞋子表示极大的蔑视。这件事发生后，那个记者得到了很多阿拉伯人的赞扬，说他是一个伟大的英雄，他骂布什的话立即在阿拉伯世界成为名言，还有人愿意出一千万美元买他的鞋，甚至他还在监狱里时，他的老板就已经准备为他升职。（所以你们今后准备好皮鞋，看到一些大人物时，向他们扔皮鞋并且臭骂他们，说不定你们也会马上出名，开玩笑。）
在一切争论之中，在家人为了妻儿、财产、名声、地位而辩论，这是为了“受”而争论，出家人为了宗派的观点而辩论，这是为了“想”而争论。如佛经中说：“在家众为受争论，出家者为想争论。”《俱舍论》中也说：受、想是争论之根本和流转轮回的因。（不过现在有点奇怪，出家人为“想”争论的不多，而在家人为“想”争论的却比较多。）但不管为佛法（想）说粗语，还是为轮回琐事（受）说恶语，都是嗔恨争斗的根源，所以大家都需要小心谨慎。
——索达吉堪布｜极乐愿文大疏讲解056
众生是可怜的，更是可悲的。可怜，是因为求出无期，可悲，是因为刚强难调。其实，人活着活着就活明白了，因为时间会告诉你一切，因为人到了一定的岁数，什么都会明白，最终那些看不透的，也就不看了。与其自我消耗，不如适当内卷。人生逆境时，切记忍耐。人生顺境时，切记收敛。人生得意时，切记看谈。人生失意时，切记随缘。心情不好时，当需涵养。心情愉悦时，当需沉潜。你被什么保护，就被什么限制，能给你遮风挡雨的，同样能让你不见天日。生活要永远清醒，永远温柔，永远知进退，而心之所向要片片明亮，要干净，要坦荡。
《地藏经》修学笔记丨佛陀为母宣说，以期大众降服烦恼、出离轮回
上海玉佛禅寺 2022-06-13 09:00 发表于上海
导 语
《地藏菩萨本愿经》，唐代实叉难陀译，收于《大正藏》第十三册，叙说释迦佛涅槃前，上升忉利天为母说法。当时在场大众中，地藏菩萨前来听法。释迦佛便为大众开示地藏菩萨的本愿功德，及本生之誓愿，强调读诵此经可以获得不可思议利益，消灭无量罪业。
这部经之所以被称为“佛门孝经”，在于其内容中，特别讲述了地藏菩萨久远劫前，曾两度为女子身，为救母亲而发广大誓愿，让人感动，也非常符合中国人传统的孝道观念。
同时，这部经典文辞优美，故事譬喻丰富，通俗易懂，尤其是地狱名号品，为大家展现了生动的地狱怖愄之景，同时，地藏菩萨救度众生的大愿，又让人生起无比的崇敬，故能够在中国广为流传。
此次修学笔记，仍然以关键词形式展开。由于篇幅有限，经文不全部引用。
【经文】
如是我闻。一时佛在忉利天，为母说法。尔时十方无量世界，不可说不可说一切诸佛，及大菩萨摩诃萨，皆来集会。赞叹释迦牟尼佛，能于五浊恶世，现不可思议大智慧神通之力，调伏刚强众生，知苦乐法。各遣侍者，问讯世尊。
关键词【忉利天】
在佛教之宇宙观中，忉利天位于欲界六天的第二重天，是帝释天所居的天界，位于须弥山顶。山顶四方各八天城，加上中央帝释天所止住之善见城（喜见城），共有三十三处，故称三十三天。
忉利天是帝释的住处，此天的天人身长一由旬，衣重六铢，寿一千岁。此天具足种种妙宝，有殊胜的楼阁、台观、园林、池塘、阶道等。帝释信仰自古盛行于印度。
传说佛陀的生母摩耶夫人命终后生于此天，佛陀曾上升忉利天为母说法三个月。
这里我们可以看出，忉利天仍然未出三界，所以佛陀到此为母说法，不仅展现了对天下父母的大悲情怀，同时也暗示，希望生母能够出离三界，彻底解脱，究竟涅槃。
世尊的母亲在其出生后第七天就往生了，但七十多年来，世尊一路成长乃至成佛，并没有忘记母亲的恩德。一定要在涅槃前完成度化母亲的心愿，这，何尝不是榜样的力量。
我们都为人子，都有爱自己的父母。修学是否有成绩，往往反映在父母是否因你的变好，得到救赎。反之，一个所谓的修行人，不论出家在家，要是“六亲不认”，不管父母的生老病死，这样的修行，是残缺的，值得反思。
关键词【调伏】
调伏，本意为内在的调和，制伏诸恶行，旨在令众生离过顺法，究竟出离。《无量寿经》卷下提出：“如法调伏诸众生力”，说的就是身口意三业的清净。同时，调伏还指佛菩萨的慈悲度化，令三世怨敌、恶魔外道等舍恶降伏，让众生放下、离苦。所以，柔者以法调之，刚者以势伏之。
调伏一词，在很多佛教经典中都以不同的方式出现，如《四十二章经》中表达为“制心一处”；《心经》中说“照见五蕴皆空”；《普贤行愿品》中则是“念念相续”；《念佛圆通章》里说的是“净念相继”。
同时，诸多宗派也有形异质同的表达，天台称为“一念三千”，华严叫做“性具圆融”，净土说为“念佛三昧”，禅宗说“无念无相”，唯识称为“转染成净”，三论则是“中道实相”，如此等等。
关键词【刚强众生】
众生，又译作有情、含识、群生。经文这里指的是迷界的有情。《不增不减经》中说：“法身为烦恼所缠，往来生死，故称众生。”同样，《无量寿经》中说，“人于浮世，独来独往，独生独死，苦乐自当，无有代者。”
为什么是刚强众生？因为这些有情，无明烦恼所覆，流转生死，不仅对同胞无知无觉，对造业无惭无愧，对亲人无牵无挂，对受苦无力无奈。
所以“一法师”说，众生是可怜的，更是可悲的。可怜，是因为求出无期，可悲，是因为刚强难调。
（未完待续）
撰稿 | 妙元
摄影 | 熙全 光耀 浩子
责编 | 明月
上海玉佛禅寺 2022-06-13 09:00 发表于上海
导 语
《地藏菩萨本愿经》，唐代实叉难陀译，收于《大正藏》第十三册，叙说释迦佛涅槃前，上升忉利天为母说法。当时在场大众中，地藏菩萨前来听法。释迦佛便为大众开示地藏菩萨的本愿功德，及本生之誓愿，强调读诵此经可以获得不可思议利益，消灭无量罪业。
这部经之所以被称为“佛门孝经”，在于其内容中，特别讲述了地藏菩萨久远劫前，曾两度为女子身，为救母亲而发广大誓愿，让人感动，也非常符合中国人传统的孝道观念。
同时，这部经典文辞优美，故事譬喻丰富，通俗易懂，尤其是地狱名号品，为大家展现了生动的地狱怖愄之景，同时，地藏菩萨救度众生的大愿，又让人生起无比的崇敬，故能够在中国广为流传。
此次修学笔记，仍然以关键词形式展开。由于篇幅有限，经文不全部引用。
【经文】
如是我闻。一时佛在忉利天，为母说法。尔时十方无量世界，不可说不可说一切诸佛，及大菩萨摩诃萨，皆来集会。赞叹释迦牟尼佛，能于五浊恶世，现不可思议大智慧神通之力，调伏刚强众生，知苦乐法。各遣侍者，问讯世尊。
关键词【忉利天】
在佛教之宇宙观中，忉利天位于欲界六天的第二重天，是帝释天所居的天界，位于须弥山顶。山顶四方各八天城，加上中央帝释天所止住之善见城（喜见城），共有三十三处，故称三十三天。
忉利天是帝释的住处，此天的天人身长一由旬，衣重六铢，寿一千岁。此天具足种种妙宝，有殊胜的楼阁、台观、园林、池塘、阶道等。帝释信仰自古盛行于印度。
传说佛陀的生母摩耶夫人命终后生于此天，佛陀曾上升忉利天为母说法三个月。
这里我们可以看出，忉利天仍然未出三界，所以佛陀到此为母说法，不仅展现了对天下父母的大悲情怀，同时也暗示，希望生母能够出离三界，彻底解脱，究竟涅槃。
世尊的母亲在其出生后第七天就往生了，但七十多年来，世尊一路成长乃至成佛，并没有忘记母亲的恩德。一定要在涅槃前完成度化母亲的心愿，这，何尝不是榜样的力量。
我们都为人子，都有爱自己的父母。修学是否有成绩，往往反映在父母是否因你的变好，得到救赎。反之，一个所谓的修行人，不论出家在家，要是“六亲不认”，不管父母的生老病死，这样的修行，是残缺的，值得反思。
关键词【调伏】
调伏，本意为内在的调和，制伏诸恶行，旨在令众生离过顺法，究竟出离。《无量寿经》卷下提出：“如法调伏诸众生力”，说的就是身口意三业的清净。同时，调伏还指佛菩萨的慈悲度化，令三世怨敌、恶魔外道等舍恶降伏，让众生放下、离苦。所以，柔者以法调之，刚者以势伏之。
调伏一词，在很多佛教经典中都以不同的方式出现，如《四十二章经》中表达为“制心一处”；《心经》中说“照见五蕴皆空”；《普贤行愿品》中则是“念念相续”；《念佛圆通章》里说的是“净念相继”。
同时，诸多宗派也有形异质同的表达，天台称为“一念三千”，华严叫做“性具圆融”，净土说为“念佛三昧”，禅宗说“无念无相”，唯识称为“转染成净”，三论则是“中道实相”，如此等等。
关键词【刚强众生】
众生，又译作有情、含识、群生。经文这里指的是迷界的有情。《不增不减经》中说：“法身为烦恼所缠，往来生死，故称众生。”同样，《无量寿经》中说，“人于浮世，独来独往，独生独死，苦乐自当，无有代者。”
为什么是刚强众生？因为这些有情，无明烦恼所覆，流转生死，不仅对同胞无知无觉，对造业无惭无愧，对亲人无牵无挂，对受苦无力无奈。
所以“一法师”说，众生是可怜的，更是可悲的。可怜，是因为求出无期，可悲，是因为刚强难调。
（未完待续）
撰稿 | 妙元
摄影 | 熙全 光耀 浩子
责编 | 明月
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