看穿一个人，只需要这7句话
一代谋圣诸葛亮，在《知人》一文中讲了自己的观人识人诀窍：
一曰，问之以是非而观其志；二曰，穷之以辞辩而观其变；三曰，咨之以计谋而观其识；四曰，告之以难而观其勇；五曰，醉之以酒而观其性；六曰，临之以利而观其廉；七曰，期之以事而观其信。
他从对方的“志、变、识、勇、性、廉、信”七大方面全面考察，寥寥数语，却句句紧抓识人之核心要义。
问之以是非，而观其志
所谓“是非”，就是一个人的立场和做事原则。
一个人的是非观越是明晰和坚定，那么这个人不管是你的敌人还是朋友，对你来说其实都是越安全的。
如果是非观模糊，他的立场和原则也必定跟着模糊，在生活中就会人云亦云，在危难关头，则往往就是那根墙头草，随风倒。
这样的人，如同吕布，哪怕有稀世之本领，只有远离之，你才能安全。
而只有在确保你自身安全的前提之下，你与人合作的决策行动才是有价值和生产力的。
否则，给自己带来的只有灾难和毁灭。
看人首先要“问之以是非而观其志”，其意义就在这里。
穷之以辞辩，而观其变
怎样低成本高效率选到可以委以重任的人？
直接托之以重任来考查，成本和风险都太大。
“穷之以辞辩”的观人之法告诉你，话题辩论才是选贤任能低成本而高效率的方式。
你将他逼到理屈词穷的地步，看他会如何转机。
从他应对“困境”的方式中就可以考查出他思维的灵活性，思考问题的深度等。
那么，他到底有没有能力承担重要任务也就可以清晰判断了。
他若是变通越灵活，所能突破的难题瓶颈也就越大，那么所能托付的任务就可以越重要。
咨之以计谋，而观其识
考查一个人的见识格局有多大，最有效的方式就是看他面对问题所能提供的解决之道。
同样是解决温饱问题，一个小孩子，受经历浅薄的限制，唯一的策略就是哭闹；
一个一无是处的成年人，可能就是偷和抢；
一个农民，只有靠务农知识经验勤勤恳恳地种地，自给自足；
一个商人则是靠商业知识经验，通过物物交换而解决温饱。
所以，见识和经历的不同，决定了他解决问题所采取的策略和手段的不同。
反过来，你通过询问对方对待问题的策略，也可以推出他所掌握的知识、技能，以及过往经历，便可见微知著地看到他的能力的优势、劣势、能力瓶颈，便能知可否合作了。
告之以难，而观其勇
在没有遇到事儿时，人人站出来都说自己是勇夫。
但是，真遇到事儿时，全都当了沉默的大多数。这是社会常态。
生活中的他们未必都是沉默者，但真需要他们勇敢时，却又不敢当仁不让。
现实社会中，打嘴炮的勇敢比比皆是
所以，判断一个人是不是真正的“勇”，绝不是让他在“风和日丽”之下吹牛说自己多么勇敢，而是直接让其置身当下困境，看他作何反应。
只有在当下困境中仍然能表现出勇敢行为的，才算是真正的勇。
我们常说患难见真情，其实患难也能见真勇。
醉之以酒，而观其性
通常，人都会带着面具而活，而隐藏自己最真实的本性。
面具带得越多，本性藏得越深。
这个时候，旁人是很难清清楚楚地了解他的。
但是，一旦人喝醉酒，从生理上，他的大脑是脱离显意识控制的。
那么他的面具也就会在此时此刻被彻底摘下。
借此，你可以得到很多信息。
如果一个人喝醉酒之后，性情与平常相比，发生360度大转弯，比如正常情况下温文尔雅，醉酒之后经常会发酒疯，行为狂乱，说明这个人平时带的面具极深。
此人慎交。
倘若酒后行为与平日里待人接物的表现相差不多，说明这个人平时就是活得坦率、真实的人。
这种人便是比较安全，值得交往的人。
临之以利，而观其廉
面对利，通常有两种态度，一种是见利而忘义。
义为做人做事的底线、原则、立场。
一种是见利仍然义字当先。正如《孟子》有云：“不义而富且贵，于我如浮云。”
一个人是属于前者，还是后者，只需要“临之以利”，即可晓其答案。那么此人的廉洁与否便也就清楚了。
期之以事，而观其信
要考查一个人的信用程度，就是委托对方为自己办一件事情，然后在这件事上来观察其言行举止。
并且可通过两个标准判断其守信程度。
第一，是否能说到做到。如果说到也做到了，此人可视为信足之人。
第二，他嘴上答应，但在行动过程中，确实因为种种其他原因未能如期把事情办成。
此时，倘若他能诚意向你致歉，坦诚自己的不足，或者过错之处，甚至还能给你提出他的补救之法等，也可视为信足之人。
相反，要是事情没办成，还有各种冠冕堂皇之词，为自己开脱。此为信不足之人。
世道在变，环境在变，人心在变，但人性却千古不变。
所以，虽然诸葛亮的识人之法已经提出了一千多年，却一点不过时。
相反，其高明之处，远胜于诸多心理学著作，实为社交、识人之大智慧。
一代谋圣诸葛亮，在《知人》一文中讲了自己的观人识人诀窍：
一曰，问之以是非而观其志；二曰，穷之以辞辩而观其变；三曰，咨之以计谋而观其识；四曰，告之以难而观其勇；五曰，醉之以酒而观其性；六曰，临之以利而观其廉；七曰，期之以事而观其信。
他从对方的“志、变、识、勇、性、廉、信”七大方面全面考察，寥寥数语，却句句紧抓识人之核心要义。
问之以是非，而观其志
所谓“是非”，就是一个人的立场和做事原则。
一个人的是非观越是明晰和坚定，那么这个人不管是你的敌人还是朋友，对你来说其实都是越安全的。
如果是非观模糊，他的立场和原则也必定跟着模糊，在生活中就会人云亦云，在危难关头，则往往就是那根墙头草，随风倒。
这样的人，如同吕布，哪怕有稀世之本领，只有远离之，你才能安全。
而只有在确保你自身安全的前提之下，你与人合作的决策行动才是有价值和生产力的。
否则，给自己带来的只有灾难和毁灭。
看人首先要“问之以是非而观其志”，其意义就在这里。
穷之以辞辩，而观其变
怎样低成本高效率选到可以委以重任的人？
直接托之以重任来考查，成本和风险都太大。
“穷之以辞辩”的观人之法告诉你，话题辩论才是选贤任能低成本而高效率的方式。
你将他逼到理屈词穷的地步，看他会如何转机。
从他应对“困境”的方式中就可以考查出他思维的灵活性，思考问题的深度等。
那么，他到底有没有能力承担重要任务也就可以清晰判断了。
他若是变通越灵活，所能突破的难题瓶颈也就越大，那么所能托付的任务就可以越重要。
咨之以计谋，而观其识
考查一个人的见识格局有多大，最有效的方式就是看他面对问题所能提供的解决之道。
同样是解决温饱问题，一个小孩子，受经历浅薄的限制，唯一的策略就是哭闹；
一个一无是处的成年人，可能就是偷和抢；
一个农民，只有靠务农知识经验勤勤恳恳地种地，自给自足；
一个商人则是靠商业知识经验，通过物物交换而解决温饱。
所以，见识和经历的不同，决定了他解决问题所采取的策略和手段的不同。
反过来，你通过询问对方对待问题的策略，也可以推出他所掌握的知识、技能，以及过往经历，便可见微知著地看到他的能力的优势、劣势、能力瓶颈，便能知可否合作了。
告之以难，而观其勇
在没有遇到事儿时，人人站出来都说自己是勇夫。
但是，真遇到事儿时，全都当了沉默的大多数。这是社会常态。
生活中的他们未必都是沉默者，但真需要他们勇敢时，却又不敢当仁不让。
现实社会中，打嘴炮的勇敢比比皆是
所以，判断一个人是不是真正的“勇”，绝不是让他在“风和日丽”之下吹牛说自己多么勇敢，而是直接让其置身当下困境，看他作何反应。
只有在当下困境中仍然能表现出勇敢行为的，才算是真正的勇。
我们常说患难见真情，其实患难也能见真勇。
醉之以酒，而观其性
通常，人都会带着面具而活，而隐藏自己最真实的本性。
面具带得越多，本性藏得越深。
这个时候，旁人是很难清清楚楚地了解他的。
但是，一旦人喝醉酒，从生理上，他的大脑是脱离显意识控制的。
那么他的面具也就会在此时此刻被彻底摘下。
借此，你可以得到很多信息。
如果一个人喝醉酒之后，性情与平常相比，发生360度大转弯，比如正常情况下温文尔雅，醉酒之后经常会发酒疯，行为狂乱，说明这个人平时带的面具极深。
此人慎交。
倘若酒后行为与平日里待人接物的表现相差不多，说明这个人平时就是活得坦率、真实的人。
这种人便是比较安全，值得交往的人。
临之以利，而观其廉
面对利，通常有两种态度，一种是见利而忘义。
义为做人做事的底线、原则、立场。
一种是见利仍然义字当先。正如《孟子》有云：“不义而富且贵，于我如浮云。”
一个人是属于前者，还是后者，只需要“临之以利”，即可晓其答案。那么此人的廉洁与否便也就清楚了。
期之以事，而观其信
要考查一个人的信用程度，就是委托对方为自己办一件事情，然后在这件事上来观察其言行举止。
并且可通过两个标准判断其守信程度。
第一，是否能说到做到。如果说到也做到了，此人可视为信足之人。
第二，他嘴上答应，但在行动过程中，确实因为种种其他原因未能如期把事情办成。
此时，倘若他能诚意向你致歉，坦诚自己的不足，或者过错之处，甚至还能给你提出他的补救之法等，也可视为信足之人。
相反，要是事情没办成，还有各种冠冕堂皇之词，为自己开脱。此为信不足之人。
世道在变，环境在变，人心在变，但人性却千古不变。
所以，虽然诸葛亮的识人之法已经提出了一千多年，却一点不过时。
相反，其高明之处，远胜于诸多心理学著作，实为社交、识人之大智慧。
【看穿一个人，只需要这7句话】
一代谋圣诸葛亮，在《知人》一文中讲了自己的观人识人诀窍：
“一曰，问之以是非而观其志；二曰，穷之以辞辩而观其变；三曰，咨之以计谋而观其识；四曰，告之以难而观其勇；五曰，醉之以酒而观其性；六曰，临之以利而观其廉；七曰，期之以事而观其信。 ”
他从对方的“志、变、识、勇、性、廉、信”七大方面全面考察，寥寥数语，却句句紧抓识人之核心要义。
01 问之以是非，而观其志
所谓“是非”，就是一个人的立场和做事原则。
一个人的是非观越是明晰和坚定，那么这个人不管是你的敌人还是朋友，对你来说其实都是越安全的。
如果是非观模糊，他的立场和原则也必定跟着模糊，在生活中就会人云亦云，在危难关头，则往往就是那根墙头草，随风倒。
这样的人，如同吕布，哪怕有稀世之本领，只有远离之，你才能安全。
而只有在确保你自身安全的前提之下，你与人合作的决策行动才是有价值和生产力的。
否则，给自己带来的只有灾难和毁灭。
看人首先要“问之以是非而观其志”，其意义就在这里。
02 穷之以辞辩，而观其变
怎样低成本高效率选到可以委以重任的人？
直接托之以重任来考查，成本和风险都太大。
“穷之以辞辩”的观人之法告诉你，话题辩论才是选贤任能低成本而高效率的方式。
你将他逼到理屈词穷的地步，看他会如何转机。
从他应对“困境”的方式中就可以考查出他思维的灵活性，思考问题的深度等。
那么，他到底有没有能力承担重要任务也就可以清晰判断了。
他若是变通越灵活，所能突破的难题瓶颈也就越大，那么所能托付的任务就可以越重要。
03 咨之以计谋，而观其识
考查一个人的见识格局有多大，最有效的方式就是看他面对问题所能提供的解决之道。
同样是解决温饱问题，一个小孩子，受经历浅薄的限制，唯一的策略就是哭闹；
一个一无是处的成年人，可能就是偷和抢；
一个农民，只有靠务农知识经验勤勤恳恳地种地，自给自足；
一个商人则是靠商业知识经验，通过物物交换而解决温饱。
所以，见识和经历的不同，决定了他解决问题所采取的策略和手段的不同。
反过来，你通过询问对方对待问题的策略，也可以推出他所掌握的知识、技能，以及过往经历，便可见微知著地看到他的能力的优势、劣势、能力瓶颈，便能知可否合作了。
04 告之以难，而观其勇
在没有遇到事儿时，人人站出来都说自己是勇夫。
但是，真遇到事儿时，全都当了沉默的大多数。这是社会常态。
生活中的他们未必都是沉默者，但真需要他们勇敢时，却又不敢当仁不让。
现实社会中，打嘴炮的勇敢比比皆是。
所以，判断一个人是不是真正的“勇”，绝不是让他在“风和日丽”之下吹牛说自己多么勇敢，而是直接让其置身当下困境，看他作何反应。
只有在当下困境中仍然能表现出勇敢行为的，才算是真正的勇。
我们常说患难见真情，其实患难也能见真勇。
05 醉之以酒，而观其性
通常，人都会带着面具而活，而隐藏自己最真实的本性。
面具带得越多，本性藏得越深。
这个时候，旁人是很难清清楚楚地了解他的。
但是，一旦人喝醉酒，从身理上，他的大脑是脱离显意识控制的。
那么他的面具也就会在此时此刻被彻底摘下。
借此，你可以得到很多信息。
如果一个人喝醉酒之后，性情与平常相比，发生360度大转弯，比如正常情况下温文尔雅，醉酒之后经常会发酒疯，行为狂乱，说明这个人平时带的面具极深。
此人慎交。
倘若酒后行为与平日里待人接物的表现相差不多，说明这个人平时就是活得坦率、真实的人。
这种人便是比较安全，值得交往的人。
06 临之以利，而观其廉
面对利，通常有两种态度，一种是见利而忘义。
义为做人做事的底线、原则、立场。
一种是见利仍然义字当先。正如《孟子》有云：“不义而富且贵，于我如浮云。”
一个人是属于前者，还是后者，只需要“临之以利”，即可晓其答案。那么此人的廉洁与否便也就清楚了。
07 期之以事，而观其信
要考查一个人的信用程度，就是委托对方为自己办一件事情，然后在这件事上来观察其言行举止。
并且可通过两个标准判断其守信程度。
第一，是否能说到做到。如果说到也做到了，此人可视为信足之人。
第二，他嘴上答应，但在行动过程中，确实因为种种其他原因未能如期把事情办成。
此时，倘若他能诚意向你致歉，坦诚自己的不足，或者过错之处，甚至还能给你提出他的补救之法等，也可视为信足之人。
相反，要是事情没办成，还有各种冠冕堂皇之词，为自己开脱。此为信不足之人。
世道在变，环境在变，人心在变，但人性却千古不变。
所以，虽然诸葛亮的识人之法已经提出了一千多年，却一点不过时。
相反，其高明之处，远胜于诸多心理学著作，实为社交、识人之大智慧。
一代谋圣诸葛亮，在《知人》一文中讲了自己的观人识人诀窍：
“一曰，问之以是非而观其志；二曰，穷之以辞辩而观其变；三曰，咨之以计谋而观其识；四曰，告之以难而观其勇；五曰，醉之以酒而观其性；六曰，临之以利而观其廉；七曰，期之以事而观其信。 ”
他从对方的“志、变、识、勇、性、廉、信”七大方面全面考察，寥寥数语，却句句紧抓识人之核心要义。
01 问之以是非，而观其志
所谓“是非”，就是一个人的立场和做事原则。
一个人的是非观越是明晰和坚定，那么这个人不管是你的敌人还是朋友，对你来说其实都是越安全的。
如果是非观模糊，他的立场和原则也必定跟着模糊，在生活中就会人云亦云，在危难关头，则往往就是那根墙头草，随风倒。
这样的人，如同吕布，哪怕有稀世之本领，只有远离之，你才能安全。
而只有在确保你自身安全的前提之下，你与人合作的决策行动才是有价值和生产力的。
否则，给自己带来的只有灾难和毁灭。
看人首先要“问之以是非而观其志”，其意义就在这里。
02 穷之以辞辩，而观其变
怎样低成本高效率选到可以委以重任的人？
直接托之以重任来考查，成本和风险都太大。
“穷之以辞辩”的观人之法告诉你，话题辩论才是选贤任能低成本而高效率的方式。
你将他逼到理屈词穷的地步，看他会如何转机。
从他应对“困境”的方式中就可以考查出他思维的灵活性，思考问题的深度等。
那么，他到底有没有能力承担重要任务也就可以清晰判断了。
他若是变通越灵活，所能突破的难题瓶颈也就越大，那么所能托付的任务就可以越重要。
03 咨之以计谋，而观其识
考查一个人的见识格局有多大，最有效的方式就是看他面对问题所能提供的解决之道。
同样是解决温饱问题，一个小孩子，受经历浅薄的限制，唯一的策略就是哭闹；
一个一无是处的成年人，可能就是偷和抢；
一个农民，只有靠务农知识经验勤勤恳恳地种地，自给自足；
一个商人则是靠商业知识经验，通过物物交换而解决温饱。
所以，见识和经历的不同，决定了他解决问题所采取的策略和手段的不同。
反过来，你通过询问对方对待问题的策略，也可以推出他所掌握的知识、技能，以及过往经历，便可见微知著地看到他的能力的优势、劣势、能力瓶颈，便能知可否合作了。
04 告之以难，而观其勇
在没有遇到事儿时，人人站出来都说自己是勇夫。
但是，真遇到事儿时，全都当了沉默的大多数。这是社会常态。
生活中的他们未必都是沉默者，但真需要他们勇敢时，却又不敢当仁不让。
现实社会中，打嘴炮的勇敢比比皆是。
所以，判断一个人是不是真正的“勇”，绝不是让他在“风和日丽”之下吹牛说自己多么勇敢，而是直接让其置身当下困境，看他作何反应。
只有在当下困境中仍然能表现出勇敢行为的，才算是真正的勇。
我们常说患难见真情，其实患难也能见真勇。
05 醉之以酒，而观其性
通常，人都会带着面具而活，而隐藏自己最真实的本性。
面具带得越多，本性藏得越深。
这个时候，旁人是很难清清楚楚地了解他的。
但是，一旦人喝醉酒，从身理上，他的大脑是脱离显意识控制的。
那么他的面具也就会在此时此刻被彻底摘下。
借此，你可以得到很多信息。
如果一个人喝醉酒之后，性情与平常相比，发生360度大转弯，比如正常情况下温文尔雅，醉酒之后经常会发酒疯，行为狂乱，说明这个人平时带的面具极深。
此人慎交。
倘若酒后行为与平日里待人接物的表现相差不多，说明这个人平时就是活得坦率、真实的人。
这种人便是比较安全，值得交往的人。
06 临之以利，而观其廉
面对利，通常有两种态度，一种是见利而忘义。
义为做人做事的底线、原则、立场。
一种是见利仍然义字当先。正如《孟子》有云：“不义而富且贵，于我如浮云。”
一个人是属于前者，还是后者，只需要“临之以利”，即可晓其答案。那么此人的廉洁与否便也就清楚了。
07 期之以事，而观其信
要考查一个人的信用程度，就是委托对方为自己办一件事情，然后在这件事上来观察其言行举止。
并且可通过两个标准判断其守信程度。
第一，是否能说到做到。如果说到也做到了，此人可视为信足之人。
第二，他嘴上答应，但在行动过程中，确实因为种种其他原因未能如期把事情办成。
此时，倘若他能诚意向你致歉，坦诚自己的不足，或者过错之处，甚至还能给你提出他的补救之法等，也可视为信足之人。
相反，要是事情没办成，还有各种冠冕堂皇之词，为自己开脱。此为信不足之人。
世道在变，环境在变，人心在变，但人性却千古不变。
所以，虽然诸葛亮的识人之法已经提出了一千多年，却一点不过时。
相反，其高明之处，远胜于诸多心理学著作，实为社交、识人之大智慧。
原创《诡异的沪渝高速-鄱阳湖大桥》
什么是恐怖，什么又是诡异。
我想，不仅仅只是某时突然出现在我们身边的一种气氛或是一种现象那么简单。
有的人也许一辈子都不会遇见恐怖诡异的事，因为处的位置不同，恰恰都是阳气较足的地方或是没有地下磁场的干扰。说得通俗一点，就是命好。
命运不能决定一个人，但是可以改变一个人。
先天不足的现象，其实已经注定命运的轮回。
对此，只是有人勇敢，有人顺应而已。
勇敢的人，可以把改变命运，但是终究还是会回到命运为自己铺设的这条路上来。
就像我们到一个地方去，命运安排一条路，我们自己也可以选择一条路，但是会发现走着走着这两条路终究又变成了一条路，通往我们每个人该去的地方。
下面，我说的这个事，是上周发生在自己身上的一件事。
“先生，你的车没有任何问题，我们已经检查过了。”
当修理店的师傅告诉我这一情况后，我凝视着眼前这辆本田的小轿车，这辆风里雨里从未出现这样恐怖诡异事情的车，陷入了沉思。
话要从我从江西到安徽的高速公路上，途经鄱阳湖大桥说起。
去过江西九江的人应该知道，从安徽合肥出发，正常的驾车路线必经鄱阳湖大桥的。
闻名于世的鄱阳湖，是我国第一大淡水湖。
上周的江西，阴沉的天气，仿佛让人透不过气来，压抑，心悸的感觉时刻贯穿全身。
从九江游玩归来，已是夜幕降临，江边的风格外刺骨，我钻进车内，望着窗外渐渐下起的雨。
我的心里在嘀咕，是不是要连夜驾车回家。
连夜驾车，不知从何时起，成为我的一个喜好，或许是夜晚车辆较少，或许又是大脑的清晰。
我想更重要的原因，应该是夜晚，可以带来心灵的清净和回忆往事的思绪。
于是，发动车，在夜色茫茫中，驶向了高速。
高速上雨越来越大，夜雾弥漫，一辆辆车呼啸而过，溅起一阵阵水花。
不敢开快，这是我当时的反应，100码的速度匀速行驶着。
在路上大约行驶了一个小时左右，经过彭泽县，石钟山后，行驶到一座桥，导航提示，正经过鄱阳湖大桥。
当时的反应是我要与鄱阳湖来一次亲密的接触。
可恐怖诡异的事情就从这里开始了。
先是我感觉车子开始出现一阵阵抖动，就像车轮下面有个什么东西卡住了一样。我下意识的看了看车速，100码，在高速上这样的速度已经算是比较低的，再接着看了看路况，也没有任何的障碍物。
正当我抬眼看前方的时候，突然发现在桥上出现一个白色长条东西，竟然跟着我的车匀速的“飞行”，说“飞行”，我觉得不能概括，应该说是飘动，就这样飘动着。
顿时，我的身上一阵的冷汗，一阵哆嗦。我下意识的猛踩油门，从100码变为120码。
但是这个白色长条的东西，居然。。。居然还是和我的车保持匀速的飘动，就在桥面上这样一直的匀速飘动。
我脑袋发懵，我闭上眼睁开眼，这个东西依旧还在，而我一直天真以为这是错觉。
嗖的一声，车的方向盘居然往左偏了一下，就像一双诡异而有力量的手操纵我的方向盘一样。我吓了一大跳，赶紧用手抓住方向盘，手心都是汗。
“怎么回事？”我一直问自己。
当我再去看那个白色长条的东西，此时却神秘的消失了。
我打了个寒颤，或许那个东西是我的幻觉？又或许那东西压根就是彻底存在的，是一个与我们不在一个世界不在一个生活环境中的“人”？
尽快到家，尽快离开这地方。这是我迫切的想法。
人越紧张，越容易出事；人越怕什么，什么就会来。
这句话，灵验了，真的灵验了。方向盘诡异的朝右边嗖的一下。
这下我傻眼了，心脏剧烈的跳动着，双手死死的抱住方向盘。
从120码的速度，立马减到90。如果再继续这样下去，我必死无疑。
再接着，行驶慢慢的开始正常了，我也慢慢的放松了自己开车的状态，再也没有出现任何诡异的现象。最终安全到家。
诡异飘动的东西、方向盘不听使唤，夜色茫茫。。。反思的思索，却得不到答案。
疲劳心悸的我躺在床上，昏睡过去。
第二天，我把车送到修理店，全面的检查。得出的结论，却是文中一开头提到的话。
直到现在，我还是心有余悸，一直想把这件事记录下来。
幻觉也好，诡异也罢，至少我安全了。
我不由回忆起，之前去镇江游玩，撞车的场景。
这次却是惊魂在九江。
是否，在命理学或八卦学中，我这一辈子不能去带有“江”字之处。
不晓玄机，只能质疑。
作于安徽合肥
什么是恐怖，什么又是诡异。
我想，不仅仅只是某时突然出现在我们身边的一种气氛或是一种现象那么简单。
有的人也许一辈子都不会遇见恐怖诡异的事，因为处的位置不同，恰恰都是阳气较足的地方或是没有地下磁场的干扰。说得通俗一点，就是命好。
命运不能决定一个人，但是可以改变一个人。
先天不足的现象，其实已经注定命运的轮回。
对此，只是有人勇敢，有人顺应而已。
勇敢的人，可以把改变命运，但是终究还是会回到命运为自己铺设的这条路上来。
就像我们到一个地方去，命运安排一条路，我们自己也可以选择一条路，但是会发现走着走着这两条路终究又变成了一条路，通往我们每个人该去的地方。
下面，我说的这个事，是上周发生在自己身上的一件事。
“先生，你的车没有任何问题，我们已经检查过了。”
当修理店的师傅告诉我这一情况后，我凝视着眼前这辆本田的小轿车，这辆风里雨里从未出现这样恐怖诡异事情的车，陷入了沉思。
话要从我从江西到安徽的高速公路上，途经鄱阳湖大桥说起。
去过江西九江的人应该知道，从安徽合肥出发，正常的驾车路线必经鄱阳湖大桥的。
闻名于世的鄱阳湖，是我国第一大淡水湖。
上周的江西，阴沉的天气，仿佛让人透不过气来，压抑，心悸的感觉时刻贯穿全身。
从九江游玩归来，已是夜幕降临，江边的风格外刺骨，我钻进车内，望着窗外渐渐下起的雨。
我的心里在嘀咕，是不是要连夜驾车回家。
连夜驾车，不知从何时起，成为我的一个喜好，或许是夜晚车辆较少，或许又是大脑的清晰。
我想更重要的原因，应该是夜晚，可以带来心灵的清净和回忆往事的思绪。
于是，发动车，在夜色茫茫中，驶向了高速。
高速上雨越来越大，夜雾弥漫，一辆辆车呼啸而过，溅起一阵阵水花。
不敢开快，这是我当时的反应，100码的速度匀速行驶着。
在路上大约行驶了一个小时左右，经过彭泽县，石钟山后，行驶到一座桥，导航提示，正经过鄱阳湖大桥。
当时的反应是我要与鄱阳湖来一次亲密的接触。
可恐怖诡异的事情就从这里开始了。
先是我感觉车子开始出现一阵阵抖动，就像车轮下面有个什么东西卡住了一样。我下意识的看了看车速，100码，在高速上这样的速度已经算是比较低的，再接着看了看路况，也没有任何的障碍物。
正当我抬眼看前方的时候，突然发现在桥上出现一个白色长条东西，竟然跟着我的车匀速的“飞行”，说“飞行”，我觉得不能概括，应该说是飘动，就这样飘动着。
顿时，我的身上一阵的冷汗，一阵哆嗦。我下意识的猛踩油门，从100码变为120码。
但是这个白色长条的东西，居然。。。居然还是和我的车保持匀速的飘动，就在桥面上这样一直的匀速飘动。
我脑袋发懵，我闭上眼睁开眼，这个东西依旧还在，而我一直天真以为这是错觉。
嗖的一声，车的方向盘居然往左偏了一下，就像一双诡异而有力量的手操纵我的方向盘一样。我吓了一大跳，赶紧用手抓住方向盘，手心都是汗。
“怎么回事？”我一直问自己。
当我再去看那个白色长条的东西，此时却神秘的消失了。
我打了个寒颤，或许那个东西是我的幻觉？又或许那东西压根就是彻底存在的，是一个与我们不在一个世界不在一个生活环境中的“人”？
尽快到家，尽快离开这地方。这是我迫切的想法。
人越紧张，越容易出事；人越怕什么，什么就会来。
这句话，灵验了，真的灵验了。方向盘诡异的朝右边嗖的一下。
这下我傻眼了，心脏剧烈的跳动着，双手死死的抱住方向盘。
从120码的速度，立马减到90。如果再继续这样下去，我必死无疑。
再接着，行驶慢慢的开始正常了，我也慢慢的放松了自己开车的状态，再也没有出现任何诡异的现象。最终安全到家。
诡异飘动的东西、方向盘不听使唤，夜色茫茫。。。反思的思索，却得不到答案。
疲劳心悸的我躺在床上，昏睡过去。
第二天，我把车送到修理店，全面的检查。得出的结论，却是文中一开头提到的话。
直到现在，我还是心有余悸，一直想把这件事记录下来。
幻觉也好，诡异也罢，至少我安全了。
我不由回忆起，之前去镇江游玩，撞车的场景。
这次却是惊魂在九江。
是否，在命理学或八卦学中，我这一辈子不能去带有“江”字之处。
不晓玄机，只能质疑。
作于安徽合肥
✋热门推荐