【每日供养】
《法华经》中说：“若人散乱心，乃至以一花，供养于画像，渐见无数佛。”所以发一幅释迦牟尼佛像，每日在微博上供养（蜡烛、鲜花等）。以此回向，愿求者如愿，愿苦者得乐，愿这世界吉祥安乐，愿每一颗心充满善念！
南无本师释迦牟尼佛 ​​​
南无本师释迦牟尼佛 ​​​
南无本师释迦牟尼佛 ​​​[蜡烛][蜡烛][蜡烛][鲜花][鲜花][鲜花] ​​​

大家都知道，大乘八個宗派裡頭，淨土宗跟密宗都是走的淨門，就是清淨心，這兩個宗都是修清淨心。但是淨土的清淨是遠離境界，我不接觸它，我心清淨。密宗不是的，密宗是接觸而心裡不著相，所以他那個淨比我們的淨高。但是他不容易，他要把握不住的話，動了心的話，他退下來是地獄。所以他只有兩條路，一個成佛，一個墮地獄。不像淨土宗，淨土宗還有樓梯可爬，掉下來不至於掉到最下面，掉一級、二級，升個一級、二級。不是的，他一升就到頂，一下去到底谷。所以密比淨難，真成功，他高！那都是上上品往生，這個不是假的。所以禪是捷徑，淨是捷徑裡面的捷徑，密那是更快的捷徑，快速通道的，那個通道難。

　　這三種捷徑裡頭淨土最容易，但是你要伏得住，境界現前，我一句阿彌陀佛把它換過來，讓一切念頭都歸阿彌陀佛，真的，除阿彌陀佛之外別無雜念，這就功夫成片。這個境界裡頭真的想往生，我有壽命不要了，阿彌陀佛來不來接？來。憐憫這個眾生可憐，我住在這個世間再來幫助他們一點，多住幾年，行，壽命到了可以延壽，這就叫什麼？生死自在。但是自己得成片之後，留在這個世間為眾生的，不是為自己。自己再努力向上，提升到事一心不亂、理一心不亂，事一心不亂跟阿羅漢一樣，理一心不亂就是法身菩薩，就是明心見性。

　　一切眾生三世，過去無量劫之前，未來無量劫之後，佛全知道。我們起心動念、言語造作或是善，或是不善，或是有漏，有漏是造六道輪迴業，或是無漏，無漏是聲聞以上三乘菩薩業，佛全知道。知道就好教，所謂應機說法，說的法能幫助他開悟，幫助他開小悟、中悟、大悟、徹悟，完全看眾生根性，契機契理。不像我們現在，沒有能力觀機，完全是在碰撞，碰到了那很幸運，沒碰到再來，換一個。佛菩薩非常準確。

　　「三者，定智力。知諸禪定，解脫三昧之智力」。定很複雜，世間有四禪八定，阿羅漢第九次第定，比阿羅漢高的辟支佛、諸菩薩。菩薩在《華嚴經》裡頭總共五十一個位次，那就是五十一種不同的禪定，這個禪定是講它的層次。但是八萬四千法門，八萬四千種不同的禪定，方法不一樣，門道不一樣。但是禪定是一樣的，都是把心定下來，無論修學哪一種，得的果是相同的，都是把散亂的心收起來。可是念佛這個禪定不一樣，念佛禪定有阿彌陀佛威神加持，有十方如來加持，它能幫助你往生。其他禪定不能幫助你往生，幫助你得到功德，幫助你開智慧，不能往生。這一點一定要認識清楚，可不能找錯了。所以無論怎麼說，千萬要記住，念佛求生淨土，我們這一生就圓滿成就。

我們研究個東西，是不是真知道了？那就看你有沒有放下，放下，真知道了。我是不是真放下了？你就看是不是真明瞭了，真明瞭了，真放下了。放下，不明瞭，沒放下。這個方法早年章嘉大師教給我的，告訴我，從初發心到如來地，就是這麼個簡單的方法，放下幫助看破，看破幫助放下，放下再幫助看破。像走樓梯一樣一層一層的，從初發心到如來地，沒有別的。那我們的障礙，不是出在放下就是出在看破，出在放下叫煩惱障，出在看破叫所知障。二障都放下了，哪有不見性的道理！釋迦牟尼佛為我們表演，十九歲離開家庭，放下煩惱障；三十歲放下求學，在外面參學了十二年，放下了，二障都放下了，所以一入定就開悟，就明心見性，他做出樣子給我們看。廣學多聞，世間人羨慕的，他示現是世間知識分子，當然喜歡廣學多聞。學了十二年，學了許許多多的知見，什麼問題也不能解決。這個做樣子給我們看，放下，統統放下，一入定開悟了。佛在那裡表演，我們得會看，真得利益。不會看不行，要會看，中國古諺語說，會看的看門道，不會看的看熱鬧。會看熱鬧的人很多，看門道的人真的不多。

　　「又指知一切眾生因緣果報」，前面這一句理說得高，深廣無際，這等而下之，十法界裡面這些眾生因緣果報，佛沒有一個不知道。「作樂業得樂報。因果相契，為是處」，這就對了。「作惡業希望樂報，因果相背，為非處，猶言無有是處」，沒這個道理。造惡業得惡報這對了，這就相應了，造善業說得惡報，這個無有是處，作善業決定得善報，造惡業決定得惡報。佛對於十法界的眾生業因果報他完全明瞭。我們聽了之後要明白、要記住，人生在世決定不能造惡業，造惡業是你真正錯了。吃虧上當可以，吃虧上當是什麼？是消自己的業障，絕對不是沒有原因的，前因後果我們不知道，決定是有。

　　「二者，業智力。知一切眾生三世因果業報之智力，或善不善，有漏無漏等之智力」，佛全知道。所以佛知道，這個眾生修行，什麼時候緣成熟他曉得。如果遇到這個法門，這是個特別法門，他也知道，遇到的時候他就知道。遇到的時候，佛會大歡喜，為什麼？你不必再耽誤了，你成就了。我們要知道佛恩，知恩才曉得報恩，怎麼報恩？依教修行，一生很快成就了。障礙我們的修行就是業障，放不下。所以要學忍耐，什麼都能忍，從這下手。不忍？不忍它就發作。發作之後，忍住，慢慢就得定。定怎麼樣？定不動心了，眼見、耳聞、身體接觸，不動心了，我們學到這一步就決定往生。為什麼？這就是我們平常常說的功夫成片，功夫成片就這個樣子，清清楚楚、了了分明，不再動心了。不動心是什麼？不受外頭境界干擾了。修行在哪裡修？日常生活當中修，工作當中修，待人接物之處修，活的。

　　念佛是像練兵，六根對外面境界接觸是打仗，你功夫要能起作用。起作用就在六根接觸六塵境界，決定不為外境干擾，我打贏了。外面動，我裡頭也動，我就輸了。外頭動，我裡頭不動。為什麼能不動？我沒有把外面境界放在心上。外面境界有，我看得很清楚，我心裡頭沒有，心裡頭只有阿彌陀佛，這就是功夫，這叫真修行。口念彌陀，外面還受影響，沒有功夫，這是古人講的，「口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然」。一定這個功夫要管用，叫功夫得力了。得力什麼？它管用，外頭境界不影響我了。