2021年11月6日，历经日夜极致严苛的营造，春风南岸项目以「美好立方」工地开放体验活动的形式揭开实景面纱。
下午3点06分， 活动启幕，通过中南置地淮安片区营销负责人平华峰先生的发言，我们了解到：「美好立方」覆盖产品、工程、物业和社群等由无到有的全周期，把过去项目看不见的过程，建造流程、材质选择、规范管理等，在这一次坦诚对话中真实展现，直面大众考验。
此外，春风南岸「美好立方」对于「新服务」、「新生活」的解读，不仅仅在于交付过程。社群生活的服务体验，在春风南岸项目诞生之际便已经开始。据了解，春风南岸在传统物业服务基础项之外，一个可遥控社区的APP——鹿友家、一个及时响应的400服务热线，将业主和准业主联系在一起，打通线上线下服务链条，形成了「美好立方」体系里的「新服务」模块。
它关注从生活资源服务和生活方式服务，从关注公区打理、人的服务到关注生活方式和精神情感，春风南岸提供的新服务，以无限迭代升级的场景体验，致力于为客户创造可持续的美好体验与价值成长，满足业主对生活的美好期待。
在盛大的春风南岸「美好立方」启动仪式后，工地参观体验正式进行。
在营销、物业、客服、工程等工作人员的陪同下，各界来宾及业主代表通过春风南岸特有的“无雨归家”系统来到车库中的「美好立方」第一个展示空间。
在未来的生活中，业主可以通过南门智能识别系统，经由风雨连廊，乘坐“无雨归家”电梯直达地下停车场，通过地下入户大堂，可以避免高温、大风、雨雪天气影响，减少风吹日晒，对老人和孩子的体贴是毋庸置疑的。
参观“所见即所得”，地库中的地坪漆、管线、标牌均为交付状态，业主可以直观了解到地下车库的实景。
一段精彩的擒敌拳表演，为大家展示了平时消防训练场景，拉开了「新服务」体验的帷幕。紧接着，现场的“安全斑马线”体验，展示了「新生活」的一角。未来，一厘米温暖、安全斑马线、黄金四分钟和橙色总动员四大公益活动，将倡导阅读，提升业主交通安全和消防安全意识，守护业主生命安全，与业主共同践行美好。
“精益建造”更是贯穿施工的每一个环节，从施工过程中坚持的5道砼导墙工艺、6道外墙保温板工艺、5道空鼓开裂控制等等，展示了项目对标准的坚守，对流程的严苛。正是对无数细节的执着，才得以成就看不见的极致产品品质。
再华丽的想象，也不如极目实地的美好。走出地下车库，参观团队满怀期待地步入示范区，亲历景观示范区——入户大堂——样板间——工艺工法展示等，邂逅了多处关于未来生活的场景。
已然落成的新亚洲风格建筑，经典米黄色石材外立面，展现了独特美学造诣；园林里错落有致的草地、绿植、花卉，与风雨连廊、无雨归家电梯、智能识别系统以及装修大堂等，铺展了一条归家的尊崇之路。
此外，工艺工法样板间，淋漓尽致地呈现了“工科生”中南的偏执：如“立管支模施工要经过两次浇捣”才能达到卓越防水效果，“抹灰工程施工需要测量放线、挂网喷浆、灰饼/冲筋、阴阳护角、成型养护”5道工序，“烟道的检测必须经过3次”等等！严谨复杂的工艺工序，以可视化的方式，呈现在业主面前。
业主陈女士表示非常赞同：“我们在买房时可能关注的只是户型，房间的大小或开窗大小等，而等真正入住后，就会关注非常小的细节。这次实地考察这个工艺样板间，我感受到了开发商的用心，也对春风南岸的品质充满了信心。”
的确如此，此次「美好立方」工地开放体验活动，集中预演了春风南岸的生活，也在业主和新家之间架起了沟通的桥梁，让业主真切感受到建筑背后的理性表达与感性艺术。
正如中南置地淮安片区营销负责人平华峰先生说的那样：“我们敢于将隐蔽工程展示出来，源自于对产品力和产品品质的自信。今天，让业主接触到以往看不到的细节，未来，春风南岸会继续专注业主的真实需求，对服务精益求精、持续创新。”
倾注时间的作品，天生具有奔向美好的原动力，春风南岸「美好立方」，通过精细化的工程管理、全场景的服务和共建式的生活，实现长期的常态化开放、对施工全周期进行动态化的演绎，让生活比房子更早到来，也让客户可感知春风南岸对于产品的拳拳用心和高端精品建构能力。
而一切对自身苛求的初衷和目标，都为了让业主的生活更加美好。
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1、我们致力于保护作者版权，部分内容源自互联网，无法核实真实出处，如涉及侵权，请联系我们删除；
2、本资料为要约邀请，不作为要约或承诺；相关宣传内容不排除因计划调整、未能控制等原因而发生变化；
3、本资料所发布的内容为2021年11月8日前的信息，敬请留意最新资料。
下午3点06分， 活动启幕，通过中南置地淮安片区营销负责人平华峰先生的发言，我们了解到：「美好立方」覆盖产品、工程、物业和社群等由无到有的全周期，把过去项目看不见的过程，建造流程、材质选择、规范管理等，在这一次坦诚对话中真实展现，直面大众考验。
此外，春风南岸「美好立方」对于「新服务」、「新生活」的解读，不仅仅在于交付过程。社群生活的服务体验，在春风南岸项目诞生之际便已经开始。据了解，春风南岸在传统物业服务基础项之外，一个可遥控社区的APP——鹿友家、一个及时响应的400服务热线，将业主和准业主联系在一起，打通线上线下服务链条，形成了「美好立方」体系里的「新服务」模块。
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在盛大的春风南岸「美好立方」启动仪式后，工地参观体验正式进行。
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此外，工艺工法样板间，淋漓尽致地呈现了“工科生”中南的偏执：如“立管支模施工要经过两次浇捣”才能达到卓越防水效果，“抹灰工程施工需要测量放线、挂网喷浆、灰饼/冲筋、阴阳护角、成型养护”5道工序，“烟道的检测必须经过3次”等等！严谨复杂的工艺工序，以可视化的方式，呈现在业主面前。
业主陈女士表示非常赞同：“我们在买房时可能关注的只是户型，房间的大小或开窗大小等，而等真正入住后，就会关注非常小的细节。这次实地考察这个工艺样板间，我感受到了开发商的用心，也对春风南岸的品质充满了信心。”
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正如中南置地淮安片区营销负责人平华峰先生说的那样：“我们敢于将隐蔽工程展示出来，源自于对产品力和产品品质的自信。今天，让业主接触到以往看不到的细节，未来，春风南岸会继续专注业主的真实需求，对服务精益求精、持续创新。”
倾注时间的作品，天生具有奔向美好的原动力，春风南岸「美好立方」，通过精细化的工程管理、全场景的服务和共建式的生活，实现长期的常态化开放、对施工全周期进行动态化的演绎，让生活比房子更早到来，也让客户可感知春风南岸对于产品的拳拳用心和高端精品建构能力。
而一切对自身苛求的初衷和目标，都为了让业主的生活更加美好。
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黄檗断际禅师《传心法要》2
问：如何是道。如何修行。
师云：道是何物。汝欲修行。
问：诸方宗师相承。参禅学道如何。
师云：引接钝根人语。未可依凭。
云：此即是引接钝根人语。未审接上根人复说何法。
师云：若是上根人。何处更就人觅他。自己尚不可得。何况更别有法当情。不见教中云。法法何状。
云：若如此。则都不要求觅也。
师云：若与么则省心力。
云：如是则浑成断绝。不可是无也。
师云：阿谁教他无。他是阿谁。尔拟觅他。
云：既不许觅。何故又言莫断他。
师云：若不觅便休。即谁教尔断。尔见目前虚空。作么生断他。
云：此法可得便同虚空否。
师云：虚空早晚向尔道有。同有异我。暂如此说。尔便向这里生解。
云：应是不与人生解耶。
师云：我不曾障尔。要且解属于情。情生则智隔。
云：向这里莫生情是否。
师云：若不生情。阿谁道是。
问：才向和尚处发言。为什么便言话堕。
师云：汝自是不解语人。有什么堕负。
问：向来如许多言说。皆是抵敌语。都未曾有实法指示于人。
师云：实法无颠倒。汝今问处自生颠倒。觅什么实法。
云：既是问处自生颠倒。和尚答处如何。
师云：尔且将物照面看。莫管他人。又云：只如个痴狗相似。见物动处便吠。风吹草木也不别。又云：我此禅宗从上相承已来。不曾教人求知求解。只云学道。早是接引之词。然道亦不可学。情存学解。却成迷道。道无方所。名大乘心。此心不在内外中间。实无方所。第一不得作知解。只是说汝如今情量处。情量若尽。心无方所。此道天真。本无名字。只为世人不识。迷在情中。所以诸佛出来。说破此事。恐汝诸人不了。权立道名。不可守名而生解。故云。得鱼忘筌。身心自然达道识心。达本源故号为沙门。沙门果者。息虑而成。不从学得。汝如今将心求心。傍他家舍。只拟学取。有什么得时。古人心利。才闻一言。便乃绝学。所以唤作绝学无为闲道人。今时人只欲得多知多解。广求文义。唤作修行。不知多知多解。翻成壅塞。唯知多与儿酥乳吃。消与不消都总不知。三乘学道人。皆是此样。尽名食不消者。所谓知解不消。皆为毒药。尽向生灭中取。真如之中都无此事。故云。我王库内无如是刀。从前所有一切解处。尽须摒却。令空更无分别。即是空如来藏。如来藏者。更无纤尘可有。即是破有法王。出现世间。亦云。我于然灯佛所。无少法可得。此语只为空。尔情量知解但销镕。表里情尽都无依执。是无事人。三乘教网。只是应机之药。随宜所说。临时施设。各各不同。但能了知。即不被惑。第一不得于一机一教边。守文作解。何以如此。实无有定法如来可说。我此宗门不论此事。但知息心即休。更不用思前虑后。
问：从上来皆云。即心是佛。未审即那个心是佛。
师云：尔有几个心。
云：为复即凡心是佛。即圣心是佛。
师云：尔何处有凡圣心耶。
云：即今三乘中。说有凡圣。和尚何得言无。
师云：三乘中分明向尔道。凡圣心是妄。尔今不解。返执为有。将空作实。岂不是妄。妄故迷心。汝但除却凡情圣境。心外更无别佛。祖师西来。直指一切人全体是佛。汝今不识。执凡执圣向外驰骋。还自迷心。所以向汝道。即心是佛。一念情生即堕异趣。无始已来不异今日。无有异法故名成等正觉。
云：和尚所言即者。是何道理。
师云：觅什么道理。才有道理。便即心异。
云：前言无始已来。不异今日。此理如何。
师云：只为觅故。汝自异他。汝若不觅。何处有异。
云：既是不异。何更用说即。
师云：汝若不信凡圣。阿谁向汝道即。即若不即。心亦不心。可中心即俱忘。阿尔便拟向何处觅去。
问：妄能障自心。未审而今以何遣妄。
师云：起妄遣妄亦成妄。妄本无根。只因分别而有。尔但于凡圣两处情尽。自然无妄更拟。若为遣他。都不得有纤毫依执。名为我舍两臂。必当得佛。
云：既无依执。当何相承。
师云：以心传心。
云：若心相传。云何言心亦无。
师云：不得一法名为传心。若了此心。即是无心无法。
云：若无心无法。云何名传。
师云：汝闻道传心。将谓有可得也。所以祖师云。认得心性时。可说不思议。了了无所得。得时不说知。此事若教汝会。何堪也。
问：只如目前虚空。可不是境。岂无指境见心乎。
师云：什么心教汝向境上见。设汝见得。只是个照境的心。如人以镜照面。纵然得见眉目分明。原来只是影像。何关汝事。
云：若不因照。何时得见。
师云：若也涉因。常须假物。有什么了时。汝不见他向汝道。撒手似君无一物。徒劳谩说数千般。
云：他若识了。照亦无物耶。
师云：若是无物。更何用照。尔莫开眼寱语去。
上堂云：百种多知。不如无求。最第一也。道人是无事人。实无许多般心。亦无道理可说。无事散去。问：如何是世谛。师云：说葛藤作什么。本来清净。何假言说问答。但无一切心。即名无漏智。汝每日行住坐卧。一切言语。但莫著有为法。出言瞬目尽同无漏。如今末法向去。多是学禅道者。皆著一切声色。何不与我心心同虚空去。如枯木石头去。如塞灰死火去。方有少分相应。若不如是。他日尽被阎老子拷尔在。尔但离却有无诸法。心如日轮常在虚空。光明自然不照而照。不是省力的事？到此之时无栖泊处。即是行诸佛行。便是应无所住而生其心。此是尔清净法身。名为阿耨菩提。若不会此意。纵尔学得多知。勤苦修行。草衣木食。不识自心尽名邪行。定作天魔眷属。如此修行。当复何益。志公云。佛本是自心作。那得向文字中求。饶尔学得三贤四果十地满心。也只是在凡圣内坐。不见道。诸行无常是生灭法。势力尽箭还坠。招得来生不如意。争似无为实相门。一超直入如来地。为尔不是与么人。须要向古人建化门广学知解。志公云。不逢出世明师。枉服大乘法药。尔如今一切时中行住坐卧。但学无心。久久须实得。为尔力量小。不能顿超。但得三年五年或十年。须得个入头处。自然会去。为尔不能如是。须要将心学禅学道。佛法有什么交涉。故云。如来所说皆为化人。如将黄叶为金止小儿啼。决定不实。若有实得。非我宗门下客。且与尔本体有甚交涉。故经云。实无少法可得。名为阿耨菩提。若也会得此意。方知佛道魔道俱错。本来清净皎皎地。无方圆。无大小。无长短等相。无漏无为。无迷无悟。了了见无一物。亦无人亦无佛。大千沙界海中沤。一切圣贤如电拂。一切不如心真实。法身从古至今。与佛祖一般。何处欠少一毫毛。既会如是意。大须努力。尽今生去。出息不保入息。
问：六祖不会经书。何得传衣为祖。秀上座是五百人首座。为教授师。讲得三十二本经论。云何不传衣。
师云：为他有心。是有为法。所修所证。将为是也。所以五祖付六祖。六祖当时只是默契。得密授如来甚深意。所以付法与他。汝不见道：法本法无法。无法法亦法。今付无法时。法法何曾法。若会此意。方名出家儿。方好修行。若不信。云何明上座走来大庾岭头寻六祖。六祖便问：汝来求何事。为求衣。为求法。明上座云。不为衣来。但为法来。六祖云：汝且暂时敛念。善恶都莫思量。明乃禀语。六祖云。不思善。不思恶。正当与么时。还我明上座父母未生时面目来。明于言下忽然默契。便礼拜云。如人饮水冷暖自知。某甲在五祖会中。枉用三十年工夫。今日方省前非。六祖云。如是。到此之时。方知祖师西来。直指人心。见性成佛。不在言说。岂不见。阿难问迦叶云。世尊传金襕外别传何物。迦叶召阿难。阿难应诺。迦叶云。倒却门前刹竿著。此便是祖师之标榜也。甚深阿难三十年为侍者。只为多闻智慧。被佛诃云：汝千日学慧。不如一日学道。若不学道。滴水难消。
问：如何得不落阶级。
师云：终日吃饭。未曾咬着一粒米。终日行。未曾踏着一片地。与么时无人我等相。终日不离一切事。不被诸境惑。方名自在人。更时时念念。不见一切相。莫认前后三际。前际无去。今际无住。后际无来。安然端坐。任运不拘。方名解脱。努力努力。此门中千人万人。只得三个五个。若不将为事。受殃有日在。故云：著力今生须了却。谁能累劫受余殃。
问：如何是道。如何修行。
师云：道是何物。汝欲修行。
问：诸方宗师相承。参禅学道如何。
师云：引接钝根人语。未可依凭。
云：此即是引接钝根人语。未审接上根人复说何法。
师云：若是上根人。何处更就人觅他。自己尚不可得。何况更别有法当情。不见教中云。法法何状。
云：若如此。则都不要求觅也。
师云：若与么则省心力。
云：如是则浑成断绝。不可是无也。
师云：阿谁教他无。他是阿谁。尔拟觅他。
云：既不许觅。何故又言莫断他。
师云：若不觅便休。即谁教尔断。尔见目前虚空。作么生断他。
云：此法可得便同虚空否。
师云：虚空早晚向尔道有。同有异我。暂如此说。尔便向这里生解。
云：应是不与人生解耶。
师云：我不曾障尔。要且解属于情。情生则智隔。
云：向这里莫生情是否。
师云：若不生情。阿谁道是。
问：才向和尚处发言。为什么便言话堕。
师云：汝自是不解语人。有什么堕负。
问：向来如许多言说。皆是抵敌语。都未曾有实法指示于人。
师云：实法无颠倒。汝今问处自生颠倒。觅什么实法。
云：既是问处自生颠倒。和尚答处如何。
师云：尔且将物照面看。莫管他人。又云：只如个痴狗相似。见物动处便吠。风吹草木也不别。又云：我此禅宗从上相承已来。不曾教人求知求解。只云学道。早是接引之词。然道亦不可学。情存学解。却成迷道。道无方所。名大乘心。此心不在内外中间。实无方所。第一不得作知解。只是说汝如今情量处。情量若尽。心无方所。此道天真。本无名字。只为世人不识。迷在情中。所以诸佛出来。说破此事。恐汝诸人不了。权立道名。不可守名而生解。故云。得鱼忘筌。身心自然达道识心。达本源故号为沙门。沙门果者。息虑而成。不从学得。汝如今将心求心。傍他家舍。只拟学取。有什么得时。古人心利。才闻一言。便乃绝学。所以唤作绝学无为闲道人。今时人只欲得多知多解。广求文义。唤作修行。不知多知多解。翻成壅塞。唯知多与儿酥乳吃。消与不消都总不知。三乘学道人。皆是此样。尽名食不消者。所谓知解不消。皆为毒药。尽向生灭中取。真如之中都无此事。故云。我王库内无如是刀。从前所有一切解处。尽须摒却。令空更无分别。即是空如来藏。如来藏者。更无纤尘可有。即是破有法王。出现世间。亦云。我于然灯佛所。无少法可得。此语只为空。尔情量知解但销镕。表里情尽都无依执。是无事人。三乘教网。只是应机之药。随宜所说。临时施设。各各不同。但能了知。即不被惑。第一不得于一机一教边。守文作解。何以如此。实无有定法如来可说。我此宗门不论此事。但知息心即休。更不用思前虑后。
问：从上来皆云。即心是佛。未审即那个心是佛。
师云：尔有几个心。
云：为复即凡心是佛。即圣心是佛。
师云：尔何处有凡圣心耶。
云：即今三乘中。说有凡圣。和尚何得言无。
师云：三乘中分明向尔道。凡圣心是妄。尔今不解。返执为有。将空作实。岂不是妄。妄故迷心。汝但除却凡情圣境。心外更无别佛。祖师西来。直指一切人全体是佛。汝今不识。执凡执圣向外驰骋。还自迷心。所以向汝道。即心是佛。一念情生即堕异趣。无始已来不异今日。无有异法故名成等正觉。
云：和尚所言即者。是何道理。
师云：觅什么道理。才有道理。便即心异。
云：前言无始已来。不异今日。此理如何。
师云：只为觅故。汝自异他。汝若不觅。何处有异。
云：既是不异。何更用说即。
师云：汝若不信凡圣。阿谁向汝道即。即若不即。心亦不心。可中心即俱忘。阿尔便拟向何处觅去。
问：妄能障自心。未审而今以何遣妄。
师云：起妄遣妄亦成妄。妄本无根。只因分别而有。尔但于凡圣两处情尽。自然无妄更拟。若为遣他。都不得有纤毫依执。名为我舍两臂。必当得佛。
云：既无依执。当何相承。
师云：以心传心。
云：若心相传。云何言心亦无。
师云：不得一法名为传心。若了此心。即是无心无法。
云：若无心无法。云何名传。
师云：汝闻道传心。将谓有可得也。所以祖师云。认得心性时。可说不思议。了了无所得。得时不说知。此事若教汝会。何堪也。
问：只如目前虚空。可不是境。岂无指境见心乎。
师云：什么心教汝向境上见。设汝见得。只是个照境的心。如人以镜照面。纵然得见眉目分明。原来只是影像。何关汝事。
云：若不因照。何时得见。
师云：若也涉因。常须假物。有什么了时。汝不见他向汝道。撒手似君无一物。徒劳谩说数千般。
云：他若识了。照亦无物耶。
师云：若是无物。更何用照。尔莫开眼寱语去。
上堂云：百种多知。不如无求。最第一也。道人是无事人。实无许多般心。亦无道理可说。无事散去。问：如何是世谛。师云：说葛藤作什么。本来清净。何假言说问答。但无一切心。即名无漏智。汝每日行住坐卧。一切言语。但莫著有为法。出言瞬目尽同无漏。如今末法向去。多是学禅道者。皆著一切声色。何不与我心心同虚空去。如枯木石头去。如塞灰死火去。方有少分相应。若不如是。他日尽被阎老子拷尔在。尔但离却有无诸法。心如日轮常在虚空。光明自然不照而照。不是省力的事？到此之时无栖泊处。即是行诸佛行。便是应无所住而生其心。此是尔清净法身。名为阿耨菩提。若不会此意。纵尔学得多知。勤苦修行。草衣木食。不识自心尽名邪行。定作天魔眷属。如此修行。当复何益。志公云。佛本是自心作。那得向文字中求。饶尔学得三贤四果十地满心。也只是在凡圣内坐。不见道。诸行无常是生灭法。势力尽箭还坠。招得来生不如意。争似无为实相门。一超直入如来地。为尔不是与么人。须要向古人建化门广学知解。志公云。不逢出世明师。枉服大乘法药。尔如今一切时中行住坐卧。但学无心。久久须实得。为尔力量小。不能顿超。但得三年五年或十年。须得个入头处。自然会去。为尔不能如是。须要将心学禅学道。佛法有什么交涉。故云。如来所说皆为化人。如将黄叶为金止小儿啼。决定不实。若有实得。非我宗门下客。且与尔本体有甚交涉。故经云。实无少法可得。名为阿耨菩提。若也会得此意。方知佛道魔道俱错。本来清净皎皎地。无方圆。无大小。无长短等相。无漏无为。无迷无悟。了了见无一物。亦无人亦无佛。大千沙界海中沤。一切圣贤如电拂。一切不如心真实。法身从古至今。与佛祖一般。何处欠少一毫毛。既会如是意。大须努力。尽今生去。出息不保入息。
问：六祖不会经书。何得传衣为祖。秀上座是五百人首座。为教授师。讲得三十二本经论。云何不传衣。
师云：为他有心。是有为法。所修所证。将为是也。所以五祖付六祖。六祖当时只是默契。得密授如来甚深意。所以付法与他。汝不见道：法本法无法。无法法亦法。今付无法时。法法何曾法。若会此意。方名出家儿。方好修行。若不信。云何明上座走来大庾岭头寻六祖。六祖便问：汝来求何事。为求衣。为求法。明上座云。不为衣来。但为法来。六祖云：汝且暂时敛念。善恶都莫思量。明乃禀语。六祖云。不思善。不思恶。正当与么时。还我明上座父母未生时面目来。明于言下忽然默契。便礼拜云。如人饮水冷暖自知。某甲在五祖会中。枉用三十年工夫。今日方省前非。六祖云。如是。到此之时。方知祖师西来。直指人心。见性成佛。不在言说。岂不见。阿难问迦叶云。世尊传金襕外别传何物。迦叶召阿难。阿难应诺。迦叶云。倒却门前刹竿著。此便是祖师之标榜也。甚深阿难三十年为侍者。只为多闻智慧。被佛诃云：汝千日学慧。不如一日学道。若不学道。滴水难消。
问：如何得不落阶级。
师云：终日吃饭。未曾咬着一粒米。终日行。未曾踏着一片地。与么时无人我等相。终日不离一切事。不被诸境惑。方名自在人。更时时念念。不见一切相。莫认前后三际。前际无去。今际无住。后际无来。安然端坐。任运不拘。方名解脱。努力努力。此门中千人万人。只得三个五个。若不将为事。受殃有日在。故云：著力今生须了却。谁能累劫受余殃。
相信你也看过《我是演员》这档综艺节目，是浙江卫视推出的演技竞演类励志综艺，由张国立担任推荐人，章子怡、徐峥、吴秀波担任常驻演技导师。在这档节目中，邀请很多演员参加，就在一次节目，章子怡的发言引起了徐峥回怼，这个演员是谁，引起导师们的意见不合？专注演技的演员太少了，余男是其中之一！这个演员叫余男，应该有很多人都不是很知道这名演员，但是看过《战狼》的影迷应该有一定的了解。余男因为她精湛的演技，主演的电影荣获过很多国际大奖，她在网络上的“声音”比较少，源于她低调的性格，她除了电影，很少出现在大众的视野，纵观娱乐圈，像余男这种性格的演员很少见了，诚然可贵。再纵观娱乐圈，很多艺人为了出名，以各种事情为争夺微博热点为数不多的点位，博出位；像余男这号演员，专攻演技，专注演戏，热爱生活，有自己的人生观真的很少了。8个国际大奖囊括在手，余男优秀看得见！余男，1976年9月5日出生于辽宁省大连市，1999年毕业于北京电影学院表演系，演过很多比较出名的电影，还囊括大奖；1999年主演的《月蚀》获得第4届法国多维尔亚洲电影节最佳女演员奖；2004年主演电影《惊蛰》，获得中国电影金鸡奖最佳女主角奖、第19届巴黎国际电影节最佳女主角奖；2006年，凭借柏林国际电影节金熊奖影片《图雅的婚事》，获得华语电影传媒大奖、芝加哥国际电影节和迦太基国际电影节的最佳女主角奖项；2012年主演电影《杀生》，同年加盟好莱坞电影《敢死队2》饰演女主角Maggie。2014年主演徐克导演的电影《智取威虎山3D》等8个国际大奖。余男的国际范，低调的国际女主角！乍看余男，暂且不看她出演的作品，演技如何，光看长相的话，会发现她的样貌是外国人喜欢的，一张丰满的嘴唇，很吸睛很有辨识度，不像那些网红脸的明星，而是有着自己独特的韵味，所以深受国际评委的喜欢，虽然她在国内的知名度不是很高，但是从她获得的国际大奖，不难看出，她在国际上还是有一定的知名度，2013年还被还被邀请担任第60届柏林国际电影节、第16届上海国际电影节和第12届釜山国际电影节评委，国际上很认可她的演技。近几年，发展重心放在过国内，参加了《我是演员》的综艺，以专业实力出现在网友面前。就在这个综艺节目里，就发生了这样一个评委互怼的事件，虽然这个事件无论对错，每个人都有对一个作品及演技的理解，发生争执是正常的，但这次章子怡是不是仗着自己在国际上的知名度，为了表现才说的那番评论？章子怡说余男演技不行！真的不行？在《我是演员》的舞台，无论是知名的还是不知名，演技好还是演技不好的，在台上演出，都是抱着忐忑的心态去接受评委的评论，很奇怪，有很多次看这个节目，我觉得台上这个演员的表现已经很好，这个角色诠释得很好，但是评委还是说了大概是“很多这名演员没有吃透这个角色，还待努力”的话，这就让我看得很尴尬了，真的很想和这些个评委面对面博弈，虽然我只能在屏幕前义愤填膺！余男在这个舞台表演完后，章子怡评论了她那次的表演，说“余男并没有演技，还不知道她到底是谁”，作为一个评委，应有的职业素养应该要有的，但是这番说话，似乎拉低了他的品味和专业度，之前也说过对于一个表演，你可以对一个人的表演可以保持自己的看法，但是不顾及别人的看法，在一档综艺节目中，直接说出这个演员没有演技，并且不知道这个人是谁，暂且演技是真好还是真不好，这种不尊重演员的评论，都让人反感。徐峥说一定要和余男合作章子怡发表评论之后，余男在台上也只能礼貌性地淡定，但是徐峥却看不下了。徐峥作为一名知名演员，著名导演，必然不会当众与章子怡互掐，而是直接对余男说：“你是一名非常优秀的演员，不需要因为别人的评价就否定自己，如果有机会，我一定会与你合作的”。徐峥说的话，虽然不是和章子怡对呛，但是意图是很明显的，打了章子怡的脸的同时，也不失礼貌。徐峥很真的很惜材，不愧是导演了很多好作品的导演，对于余男这种专注演技不玩浮夸的演员，不惜得罪章子怡，也要表达自己的观点，这一期的《我是演员》也是相当精彩了，网友也是对徐峥这番评论称赞不已。徐峥的“惯性成功”都是偶然？因为徐峥这次的霸气评论，是不是特别想了解下他为什么会成功。对于徐峥的“惯性成功”，有一次被记者问到，是不是很在乎别人这样对他的评价，他很平淡地说了关于对成功的定义，他说对他意义最大的就是终身成就奖，是让他能一辈子在电影行业的事情。还记得第一次认识徐峥这个演员，是在《春光灿烂猪八戒》这部电视剧，那时候我还小，但是觉得这部电影真的很有趣好看，演员诠释这部电视剧都很到位；后来是《爱情呼叫转移》，《人在囧途》等电影，演技都是被一致认可。后来徐峥再造人生高峰，2012年自导自演的《泰囧》更是让他名声大振，让我们对他的认识不只是停留在他是一名知名演员，还是一个不断巩固自身能力，挑战不同领域的著名导演。徐峥全方面发展，被人喜欢不是偶然！2009年国庆档，《我和我的祖国》一出，受到一众人追捧，徐峥导演的单元作品《夺冠》，广受好评。2010年也是国庆档，在《我和我的家乡》中徐峥导演的单元作品《最后一课》再次赚得观众的眼泪，拿下不俗的成绩，这两部电影更让人看出，徐峥的潜力无限，不仅是走搞笑路线，还可以走真情路线。作为一个导演，电影还在拍的时候，剧情要把自己征服才行，如果连导演本身都没有被感动，那就不是优秀的作品，徐峥说在他拍这两部国庆档的电影时，自己已经把眼泪流干了，反复地去抠细节，抠剧本，为了出来的效果能让看的观众都能感同身受，然后从中得到正能量的东西。这两部电影，让我们看出徐峥对小人物的专研的透彻，对观众内心的窥探，电影艺术不同角度的尝试，拍电影虽然累，但是自得其乐。最后，希望更多好演员被认可而不是被抨击，希望像余男这种真正的好演员被更多的人看见，演员的路上越走越好。余男你认识吗，留下一句对她表白的话。欢迎下方留言。
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